由收藏終端所引發(fā)的有關(guān)當(dāng)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的思考

什么是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)？這是一個(gè)千人千面，幾乎沒(méi)有固定答案的問(wèn)題。它所關(guān)涉的藝術(shù)現(xiàn) 代性與當(dāng)代性，是折磨所有批評(píng)家與藝術(shù)家的復(fù)雜難題。于是，就像一度有很多人回避對(duì)于藝術(shù)的本質(zhì)、美的本質(zhì)的探究一樣，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)踐者和批評(píng)家們幾 乎不約而同地回避了對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的討論，而致于力“埋頭苦干的”實(shí)驗(yàn)。

同中國(guó)電影一樣，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)有一種由外向內(nèi)的張力。從80年代開(kāi)始，就有很多影片都是在國(guó)外獲得大獎(jiǎng)，而在國(guó)內(nèi)卻默默而聞；而90年代初的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)也無(wú)不是墻內(nèi)開(kāi)花墻外香。但比電影要強(qiáng)的一點(diǎn)是，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)踐者們，從一開(kāi)始就自覺(jué)地與國(guó)際接軌，在創(chuàng)作－展覽－批評(píng)－市場(chǎng)－收藏的鏈條中，毫不猶豫地選擇了西方通行的系統(tǒng)。 于是從上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始，我們的生活中出現(xiàn)了很多新的名詞，如： “雙年展”、“文獻(xiàn)展”、“三年展”、“畫(huà)廊”、“藝術(shù)空間”、“當(dāng)代藝術(shù)家”、“策展人” “藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人”等等，當(dāng)然也還出現(xiàn)了具有中國(guó)特色的所謂展覽的“學(xué)術(shù)主持”。

在這個(gè)系統(tǒng)中，鏈條的起點(diǎn)的藝術(shù)的生產(chǎn)者（藝術(shù)家），而終端是藝術(shù)的接受者（收藏 家）。如果說(shuō)電影也有類似的鏈條，那么他們的終端則是廣大觀眾。中國(guó)電影在這個(gè)鏈條中只是依賴于國(guó)際的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，而并不依賴于國(guó)際票房。而中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)卻 嚴(yán)重依賴于海外“票房”——海外藝術(shù)市場(chǎng)與收藏。因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)家們要生存，他們也想“先富起來(lái)”。于是烏里?希 克（注：前瑞士駐華大使）來(lái)了，其他歐美中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的收藏家們也來(lái)了，我們的當(dāng)代藝術(shù)系統(tǒng)開(kāi)始圍繞著這個(gè)終端來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)——?jiǎng)?chuàng)作上刻意的意識(shí)形態(tài)傾向；雙年 展無(wú)一例外邀請(qǐng)國(guó)際策展人；藝術(shù)批評(píng)話語(yǔ)的西化；獨(dú)立策展人與經(jīng)紀(jì)人把當(dāng)代藝術(shù)展覽拉向市場(chǎng)等等，這個(gè)鏈條的起點(diǎn)和中間環(huán)節(jié)已經(jīng)變成了一個(gè)由收藏終端的意 識(shí)力量所操控的龐大機(jī)器的一部分。

2005年6月， 以“麻將”為題的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)收藏展在瑞士首都泊爾尼的藝術(shù)博物館開(kāi)幕，該展以政治波普和玩世現(xiàn)實(shí)主義為代表，涵蓋了繪畫(huà)、雕塑、身體、裝置、影像等多種 藝術(shù)形式，顯示了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)十幾年發(fā)展歷程的豐富性。然而，身處其中，我們看到了一個(gè)被歪曲、被丑化的中國(guó)，一個(gè)雖然已經(jīng)獨(dú)立然而卻有強(qiáng)烈殖民時(shí)代意識(shí) 的民族。這不是我們民族的本相，也不是我們民族所需要的當(dāng)代藝術(shù)。這個(gè)展覽代表了一批海外中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)收藏家的趣味以及他們?cè)u(píng)價(jià)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。我們 毫不懷疑像希克這樣的收藏家對(duì)于中國(guó)所抱有的熱情與友好，就像我們不懷疑我們的藝術(shù)家和批評(píng)家，以及那個(gè)鏈條里各個(gè)環(huán)節(jié)的人所抱有的真誠(chéng)的藝術(shù)理想與文化 責(zé)任一樣。然而，歷史告訴我們，藝術(shù)與文化的標(biāo)準(zhǔn)往往是所謂的少數(shù)精英制定的，個(gè)人的審美趣味會(huì)影響一個(gè)時(shí)代的審美趣味。就像美第奇家族的審美趣味影響了 意大利文藝復(fù)興的藝術(shù)，路易十三和路易十四的喜好影響了17、18世紀(jì)的法國(guó)繪畫(huà)，20世紀(jì)90年代英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)似乎已經(jīng)沒(méi)法割斷與查爾斯?沙奇的個(gè)人收藏趣味的聯(lián)系等等，而這些作品已經(jīng)成為或者正在成為美術(shù)史的一部分。假如有一天，當(dāng)海外的收藏家們紛紛把他們的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)收藏捐給世界各大博物館的時(shí)候，它們將代表中國(guó)這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)史，而那可能是一段沒(méi)有民族自尊的藝術(shù)史。

我們?cè)撟鳇c(diǎn)什么！為了與世界對(duì)話，我們不得接受西方現(xiàn)代－當(dāng)代的藝術(shù)體制，但是我們 也可以有自我。在那個(gè)鏈條中，創(chuàng)作者、策展人和批評(píng)家或許應(yīng)該有更多的民族自覺(jué)和文化責(zé)任，而更重要的是那個(gè)鏈條的收藏終端——中國(guó)人的藝術(shù)應(yīng)該由我們中 國(guó)人自已來(lái)追捧，中國(guó)人應(yīng)該有自己的當(dāng)代藝術(shù)趣味，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該由中國(guó)人自己來(lái)定！

在第二屆北京雙年展的研討會(huì)上，韓國(guó)光州雙年展的藝術(shù)總監(jiān)談到了亞洲及第三世界的雙 年展所肩負(fù)的文化責(zé)任，她希望通過(guò)光州雙年展建立一個(gè)與西方藝術(shù)平等對(duì)話的平臺(tái)，從而擺脫文化邊緣的角色。在筆者看來(lái)，雙年展只是藝術(shù)體制中的一個(gè)環(huán)節(jié)， 以其中一個(gè)環(huán)節(jié)與西方完善的整個(gè)系統(tǒng)做對(duì)抗，很難擺脫邊緣化的角色。我們需要完善我們的整個(gè)系統(tǒng)，需要改善系統(tǒng)鏈條中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，只有這樣，我們才能在 全球化背景下，牢牢抓住我們自己藝術(shù)與文化的控制權(quán)，才能真正地與世界上其他的文化藝術(shù)站在同一平臺(tái)上，享受平等對(duì)話的權(quán)力。