“回流與匯流——中國水印木刻教學(xué)的歷史”論壇

2021年6月26日，“第四代：圖像與媒介——中國水印木刻青年計(jì)劃 · 2021年度展”于亞洲藝術(shù)中心（北京）開幕，展覽由段少鋒擔(dān)任策展人，展出十位藝術(shù)家程國亮、顧亦鳴、黃洋、連卓奇、梁業(yè)健、石磊、王巖、游宇、庾武鋒、張曉鋒共計(jì)四十余件水印木刻作品。

本次參展的十位藝術(shù)家皆為當(dāng)下各大美術(shù)學(xué)院水印木刻教學(xué)的中堅(jiān)力量，這一共同身份的背后是學(xué)院派傳統(tǒng)經(jīng)過一代代承續(xù)之后所形成的文脈或譜系[1]，然而，為何他們會(huì)被定位為“第四代”？“第四代”又在何種意義上連接著水印木刻教學(xué)的歷史與未來？

作為首屆水印木刻青年計(jì)劃年度展覽的延伸活動(dòng)，2021年6月25日下午，以“回流與匯流”為主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)在中央美術(shù)學(xué)院研究生院報(bào)告廳舉行，本次研討會(huì)從展覽關(guān)于“第四代”教學(xué)群體的定位與呈現(xiàn)思路出發(fā)，回溯了在中國“木刻”到“版畫”概念的演變及學(xué)院內(nèi)版畫教學(xué)的歷史，同時(shí)結(jié)合當(dāng)下青年美術(shù)的特點(diǎn)，重思水印木刻的技術(shù)、創(chuàng)作觀念在新時(shí)代語境中的變化與意義。

在討論過程中，圍繞中國水印木刻發(fā)展中的“代際”爭議、圖像生產(chǎn)與媒介特性、教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)三大話題，與會(huì)的五位學(xué)者、藝術(shù)家——中央美術(shù)學(xué)院教授陳琦、曹慶暉、殷雙喜與中國美術(shù)學(xué)院教授方利民、南京藝術(shù)學(xué)院教授張放從各自的研究與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行了多角度的對話。本場會(huì)議由策展人段少鋒擔(dān)任主持。

第四代：圖像與媒介——中國水印木刻青年計(jì)劃·2021年度展 展覽現(xiàn)場

“回流與匯流” 論壇現(xiàn)場

01“代際”爭議

本次展覽的策展人段少鋒以時(shí)代背景作為重要線索來定位“第四代”水印木刻版畫教師與藝術(shù)家群體：一方面經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展為新一代藝術(shù)家提供了能量充足的社會(huì)現(xiàn)場，另一方面國家文化政策所倡導(dǎo)的“傳統(tǒng)活化與藝術(shù)科技交融”帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[2]，這些因素反映出，目前活躍在教學(xué)一線的版畫系教師面對著與前輩們不同的境況。

中央美術(shù)學(xué)院教授 曹慶暉

李樺 《魯迅1931年在木刻講習(xí)會(huì)》1956（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

王華祥 《貴州人之三》1988（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

曹慶暉在發(fā)言中談到，“代際”的劃分首先要立足于對過往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，就版畫這一藝術(shù)門類來說，過去的“方法”尤為關(guān)鍵，此方法并不能用慣常的“現(xiàn)實(shí)主義”之類的概念來籠統(tǒng)概括，而應(yīng)當(dāng)落入具體的實(shí)踐中。從李樺的“十四種刀法”到王華祥“三十二種刻法”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的藝術(shù)家皆強(qiáng)調(diào)“法”的重要性，這些方法代表著當(dāng)時(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與成果。在曹慶暉看來，從前人留下的材料中梳理方法與經(jīng)驗(yàn)、還原不同時(shí)期教學(xué)實(shí)踐的豐富面貌是處理“代際”問題時(shí)的重要工作之一。

中央美術(shù)學(xué)院教授 陳琦

基于對這些過往經(jīng)驗(yàn)的考察，陳琦針對各代水印木刻教學(xué)方法作出了下述歸納：第一代聚焦于五六十年代的藝術(shù)家和教育者，他們所意圖確立的是水印木刻版畫的基本形式語言；第二代教學(xué)群體緊隨其后，在基本的樣式和技術(shù)之上尋求完善的表達(dá)系統(tǒng)和行之有效的教學(xué)方法，這一過程直至八十年代才基本完成；第三代則集中于改革開放到2000年之間，特點(diǎn)在于非經(jīng)驗(yàn)性的、屬于個(gè)人的技術(shù)和樣式的出現(xiàn)。至于第四代，陳琦表示目前他們在藝術(shù)面貌上的共性還較為模糊，但在水印木刻的未來發(fā)展方向上所面對的問題可能是相似的。

02圖像與媒介

正如策展人段少鋒所言，身處數(shù)字化時(shí)代，無處不在的新圖像與媒介對于從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的水印木刻研究與實(shí)踐產(chǎn)生了新的影響，新一代版畫系青年教師也正在遭遇與圖像與媒介相關(guān)的新問題。

中央美術(shù)學(xué)院教授 殷雙喜

殷雙喜認(rèn)為，“圖像”不同于繪畫中的“形象”，相較于形象的“創(chuàng)造”，圖像的“生產(chǎn)”更能夠體現(xiàn)版畫的復(fù)數(shù)性。然而當(dāng)下的各類技術(shù)使圖像生產(chǎn)脫離于物質(zhì)，圖像成為了泛濫的虛擬數(shù)據(jù)。在這種狀況下，水印版畫如何生產(chǎn)出新的圖像？借由這一問題，殷雙喜指出，水印版畫教學(xué)在諸如對壓力、溫度、紙張的把握等制作技藝的傳授之外，還需要強(qiáng)化“圖像研究”的課程，通過建構(gòu)與時(shí)代、社會(huì)、歷史、文化相關(guān)的新的知識體系以重思圖像。

另一方面，水印版畫作為具有中國特色的版種，其媒介特性應(yīng)如何得到凸顯？對媒介的理解方式在殷雙喜看來共有兩種：“純粹”和“龐雜”，前者主張“水印”作為本體的核心地位，后者則接受不同介質(zhì)、技法的融合，而他認(rèn)為無論是哪一層面的理解，關(guān)鍵始終在于“將媒介做到極致”，突出水印版畫的技術(shù)之美，這同樣是當(dāng)下教學(xué)培養(yǎng)的重要方向之一。

第四代：圖像與媒介——中國水印木刻青年計(jì)劃·2021年度展 展覽現(xiàn)場

而論及“圖像”問題，曹慶暉則表示，形象的創(chuàng)造對原創(chuàng)版畫而言仍有其不可忽視的地位。原創(chuàng)版畫與印刷版畫不同，它傾向于“反圖像”的形式，換言之，它試圖引導(dǎo)圖像而非被洶涌襲來的圖像所消解。倘若僅僅在圖像之間迂回，被圖像所牽制，不將思想注入其中，則會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作的簡單化?；乜辞叭肆粝碌慕?jīng)典作品，這些圖像之所以深入人心自然與其特定時(shí)期的圖像來源有關(guān)，但更為關(guān)鍵的是老一輩藝術(shù)家花費(fèi)大量時(shí)間研究素材、深入圖像內(nèi)部的創(chuàng)作思想與方法，他們將自身放置在引導(dǎo)圖像的位置。

新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作者與圖像的關(guān)系的確發(fā)生了顛覆性的變化，對此方利民結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)回應(yīng)道，如今的青年學(xué)生獲得圖像的首要途徑是互聯(lián)網(wǎng)、電子產(chǎn)品，而不再是老一輩人隨身攜帶的速寫本，作為教學(xué)者對此不應(yīng)一昧地拒絕和批判，而是要意識到這是生長于數(shù)字媒體時(shí)代的青年特有的身份屬性。

03教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

無論是“代際”的劃分還是具體教學(xué)實(shí)踐的問題，都涉及對中國版畫教學(xué)歷史的研究，但這段進(jìn)程由不同院校共同推進(jìn)，從各院校教學(xué)方式的“南北差異”中，我們不難發(fā)現(xiàn)對上述諸問題的不同認(rèn)識。此外，教學(xué)實(shí)踐中技法與觀念的關(guān)系問題也引發(fā)了新的討論：當(dāng)下的水印木刻教學(xué)在基本技術(shù)方面如果已經(jīng)可以依靠工作室、水印木刻工廠中的技師進(jìn)行傳授，那么教授又在教學(xué)中起到怎樣的作用？

中國美術(shù)學(xué)院教授 方利民

杭州國立藝專（國美前身）版畫系的創(chuàng)辦人及第一任系主任 張漾兮（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

中國美術(shù)學(xué)院紫竹齋（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

方利民回溯了中國美術(shù)學(xué)院版畫系教學(xué)歷史的兩條脈絡(luò)：首先是杭州國立藝專（國美前身）版畫系的創(chuàng)辦者及第一任系主任張漾兮所主導(dǎo)的教學(xué)模式，他一方面主張木刻的革命現(xiàn)實(shí)主義精神，另一方面則強(qiáng)調(diào)將本土的民族傳統(tǒng)作為立足點(diǎn)，在教學(xué)中引入民間版畫技藝。第二條線索則是由學(xué)院建辦的“西湖藝苑”水印工廠，它保留并傳承了傳統(tǒng)水印版畫的專業(yè)技術(shù)，但主要面向國畫的復(fù)制印刷，與現(xiàn)代的原創(chuàng)版畫觀念并不一致。

如今中國美院的水印版畫教學(xué)延續(xù)的是九十年代“紫竹齋”傳統(tǒng)水印工作室成立后，從中汲取經(jīng)驗(yàn)并由此展開的“三段式”規(guī)范教學(xué)：首先讓學(xué)生對所有版種的基本技法和材料具備基本的認(rèn)識，接下來則各自選擇不同版種的課程，這些課程皆涉及傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩方面的教學(xué)，最后就是將專業(yè)技術(shù)運(yùn)用于創(chuàng)作。

南京藝術(shù)學(xué)院教授 張放

地域性的創(chuàng)作理念和風(fēng)格對南京藝術(shù)學(xué)院的版畫系教學(xué)同樣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，張放談到，南藝的水印課程最初是隨著江蘇水印版畫學(xué)派的發(fā)展而逐步建立起來的，其教學(xué)延續(xù)了傳統(tǒng)水印的技法與思維。但這種以技術(shù)切入版種的理念到了新一代的青年學(xué)生身上出現(xiàn)了創(chuàng)作興趣與方法之間的割裂問題，張放認(rèn)為這反映出“從技法介入”到“從想法介入”轉(zhuǎn)變的重要性，南藝近年來的教學(xué)改進(jìn)在于推動(dòng)思維方式的轉(zhuǎn)變，學(xué)生可以基于自身的想法來選擇學(xué)習(xí)不同的版種。在張放看來，這種以創(chuàng)作觀念帶動(dòng)技術(shù)的思維或許也是“第四代”的特征所在，一方面想法與方法能更緊密地結(jié)合，另一方面也拓展了水印木刻作為媒介的潛能。

本場研討會(huì)主持人、本次展覽策展人 段少鋒

會(huì)議現(xiàn)場

本次研討會(huì)上，不同學(xué)者、藝術(shù)家對中國現(xiàn)代版畫發(fā)展歷程、版畫教學(xué)建設(shè)史的回溯與討論，為解答“何以‘第四代’”的問題提供了多方面的路徑?，F(xiàn)代水印木刻版畫的歷史相對短暫，仍缺少知識性的梳理和系統(tǒng)化的傳播，而這些溯源性的工作無論對于未來水印木刻發(fā)展中的圖像創(chuàng)造還是媒介技術(shù)的拓展都具有承前啟后的意義，此外，我們不應(yīng)將水印木刻版畫僅僅視為一個(gè)物質(zhì)和技術(shù)層面的“版種”，而是如陳琦在研討會(huì)的總結(jié)發(fā)言中所言，“它是民族文化的一種活化的體現(xiàn)”，因此，我們應(yīng)當(dāng)在前人的基礎(chǔ)之上，結(jié)合新時(shí)代的思想與方法，重尋水印木刻版畫獨(dú)特的文化魅力。

文/胡子航

責(zé)編/周緯萌

研討會(huì)現(xiàn)場圖/胡思辰，展覽現(xiàn)場致謝主辦方

注釋：

[1][2]段少峰，《第四代：生逢其時(shí)》，2021。

展覽信息

“第四代：圖像與媒介

——中國水印木刻青年計(jì)劃：2021年度展”

展覽時(shí)間：2021年6月26日—7月18日

展覽地點(diǎn)：亞洲藝術(shù)中心（北京）北京市朝陽區(qū)酒仙橋路2號大山子798藝術(shù)區(qū)（周一休館）

參展藝術(shù)家：（按姓氏拼音順序排列）

程國亮、顧亦鳴、黃洋、連卓奇、梁業(yè)健、石磊、王巖、游宇、庾武鋒、張曉鋒

學(xué)術(shù)顧問：蘇新平、曹意強(qiáng)、齊鳳閣

學(xué)術(shù)委員會(huì)：方利民、盛葳 、劉禮賓 、魏祥齊、馮石

出品人 : 陳琦、李宜霖

策展人: 段少鋒

展覽統(tǒng)籌: 王霖、冉云琪

學(xué)術(shù)秘書: 侯煒國

展覽設(shè)計(jì): 東陳設(shè)計(jì)

展覽執(zhí)行：王海迪、祝拓、毛惠祚、田繪楠、張子勰、尚友錄

支持：

中國美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫藝委會(huì)

中央美術(shù)學(xué)院教育發(fā)展基金會(huì)