北京民生現(xiàn)代美術(shù)館自2020年9月25日起正式推出中國(guó)首個(gè)當(dāng)代藝術(shù)常設(shè)展“綿延：變動(dòng)中的中國(guó)藝術(shù)”，本次常設(shè)展覽分為“時(shí)間\空間、生命\身體、日常生活、物質(zhì)、表演、情感”等六大板塊，展覽從藝術(shù)理論與歷史變革的角度，以動(dòng)態(tài)、開放、持續(xù)性的方式考察中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)從1979年到2009年的藝術(shù)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)境遇。圍繞展覽的主題，北京民生現(xiàn)代美術(shù)館策劃并舉辦了一系列講座、對(duì)談與研討會(huì)活動(dòng)，試圖以更豐富多元的內(nèi)容作為本次常設(shè)展的補(bǔ)充視角。

“馮夢(mèng)波：大收藏家”作為展覽“綿延：變動(dòng)中的中國(guó)藝術(shù)”的特別項(xiàng)目之一，展覽呈現(xiàn)出馮夢(mèng)波一系列充滿探索性與實(shí)驗(yàn)精神的寫作、音樂、繪畫、電影及多媒介藝術(shù)，梳理出藝術(shù)家近十幾年來突破性的藝術(shù)工作。歷經(jīng)半年展期，“馮夢(mèng)波：大收藏家”于2021年3月7日如期閉幕。在閉幕當(dāng)日下午，在北京民生現(xiàn)代美術(shù)館一層活動(dòng)中心舉辦了兩場(chǎng)講座：“媒體考古&新中國(guó)繪畫、連環(huán)畫與版畫”。

圓桌討論現(xiàn)場(chǎng)

第一場(chǎng)講座主題為“媒體考古&新中國(guó)繪畫、連環(huán)畫與版畫”，邀請(qǐng)馮夢(mèng)波、李尤松這兩位在創(chuàng)作、工作與生活中都頗具共通性的藝術(shù)家進(jìn)行對(duì)談，他們就主題“新中國(guó)的繪畫、連環(huán)畫與版畫”對(duì)自己的創(chuàng)作個(gè)案與藝術(shù)家成長(zhǎng)經(jīng)歷之間的關(guān)系展開深入討論。

第二場(chǎng)講座則邀請(qǐng)到馮夢(mèng)波與北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究員唐宏峰，他們圍繞“媒體考古：方法與藝術(shù)”這一主題，分別從各自的實(shí)踐與研究出發(fā)，進(jìn)行了一場(chǎng)跨學(xué)科式的交流。綿延展覽策展人之一董冰峰擔(dān)任講座及其后的圓桌討論主持。

（一）新中國(guó)的繪畫、連環(huán)畫與版畫

第一場(chǎng)講座現(xiàn)場(chǎng)

第一場(chǎng)講座邀請(qǐng)的兩位嘉賓馮夢(mèng)波、李尤松均在上世紀(jì)九十年代畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，他們擁有共同的成長(zhǎng)年代與近似的文化背景，都有著創(chuàng)作者與教育者的雙重身份。在他們各自的創(chuàng)作中，也都流露出對(duì)新中國(guó)歷史時(shí)期視覺圖像的濃烈興趣。

李尤松在對(duì)談中發(fā)言

兩位嘉賓圍繞“新中國(guó)的繪畫、連環(huán)畫與版畫”為主軸展開交流。李尤松通過追溯自己的創(chuàng)作來源，展現(xiàn)出成長(zhǎng)在新中國(guó)歷史時(shí)期的60年一代藝術(shù)家，受到來自社會(huì)氛圍、文化藝術(shù)與生活方式直接或間接的影響。經(jīng)由個(gè)案分析藝術(shù)家創(chuàng)作中受到的復(fù)雜影響，包括父親在雜技團(tuán)的工作經(jīng)歷，對(duì)舞臺(tái)的記憶、雜技表演、樣板戲、設(shè)計(jì)產(chǎn)品、招貼畫、電影鏡頭、住宅樣式、街區(qū)設(shè)計(jì)以及舶來品等等，正是這些來自新中國(guó)歷史時(shí)期的文化藝術(shù)與物質(zhì)生活，成為李尤松在日后創(chuàng)作想象的材料與靈感。

在李尤松作品中對(duì)于時(shí)空的回應(yīng)與判斷并不是基于歷史研究者的宏觀視角，而是展現(xiàn)出個(gè)體化的傾向。對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)初期這一段時(shí)期的表達(dá)興趣，在李尤松的作品中呈現(xiàn)出去政治化的眼光，在其中個(gè)人記憶大于宏觀敘事，因此，在作品中形成某種歷史歷程、事件與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、情感之間的交織。藝術(shù)家試圖抓住代表記憶符號(hào)的圖像表現(xiàn)內(nèi)心情感，并借由這種帶有極強(qiáng)私人性質(zhì)的圖像，傳遞擁有全人類共性的感受。

李尤松作品《曼哈頓的中國(guó)雜技》部分摘選

他同時(shí)談到新中國(guó)美術(shù)史為當(dāng)代藝術(shù)家留下的遺產(chǎn)問題。對(duì)他而言正在于審美元素的影響與繼承，“或許某種意識(shí)形態(tài)過去了，但審美的元素?zé)o法顛覆，尤其是它對(duì)我們這一代人的影響?！边@種影響表現(xiàn)為內(nèi)容、形式與媒介上的延續(xù)。例如連環(huán)畫這一早期工業(yè)化印刷品，對(duì)李尤松創(chuàng)作的影響。一方面決定了藝術(shù)家早期的視覺元素與審美取向積累，一方面也影響李尤松在日后創(chuàng)作中對(duì)于某種“紙上電影”形式和敘事性的偏愛，因而創(chuàng)作出連環(huán)畫作品《曼哈頓的中國(guó)雜技》。

馮夢(mèng)波在對(duì)談中發(fā)言

馮夢(mèng)波表示他曾受到《曼哈頓的中國(guó)雜技》的啟發(fā)，并且非常喜愛李尤松稱之為“紙上電影”的創(chuàng)作形式。馮夢(mèng)波從童年伊始對(duì)“新中國(guó)”這一詞匯的“接受史”談起，認(rèn)為“新中國(guó)”概念的提出與傳播，本身就與某種理想——包括政治、工業(yè)、科技、軍事、教育、文藝的全面進(jìn)步相關(guān)，更與“現(xiàn)代性”這一議題相關(guān)。曾經(jīng)的中國(guó)畫、雜技、曲藝、連環(huán)畫等在過去不受重視的藝術(shù)媒介，在新時(shí)期被重新審視和發(fā)展，產(chǎn)生了大量的新作品和觀眾。馮夢(mèng)波從個(gè)人藝術(shù)實(shí)踐的角度指出新中國(guó)藝術(shù)史對(duì)60年代一代人發(fā)生的深刻影響，它是歷史進(jìn)程中的一部分，是值得被重視的寶貴財(cái)產(chǎn)，因此不應(yīng)割裂地看待新中國(guó)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。

這種影響，同樣發(fā)生在馮夢(mèng)波的展覽“馮夢(mèng)波：大收藏家”中。在這次看似龐雜的、擁有無數(shù)條主線的展品中，暗含的媒介更迭與社會(huì)發(fā)展的線索，同樣也是藝術(shù)家對(duì)于自己創(chuàng)作根源的一次溯源。

“馮夢(mèng)波：大收藏家”展覽現(xiàn)場(chǎng)

馮夢(mèng)波以徐悲鴻為例，論及徐悲鴻寫實(shí)主義中的現(xiàn)代性。徐悲鴻選擇的寫實(shí)主義抓住了民族與時(shí)代精神，因而具有真正意義上的創(chuàng)造性，這也佐證了當(dāng)時(shí)的西方現(xiàn)代流派無法照搬到中國(guó)的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。以新中國(guó)年畫、連環(huán)畫和宣傳畫的流行及蘇聯(lián)美術(shù)的影響為例，馮夢(mèng)波認(rèn)為在一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中，大眾文化的創(chuàng)造與消費(fèi)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)理想密不可分。同樣地，馮夢(mèng)波也這樣理解新中國(guó)美術(shù)與當(dāng)下的關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為新中國(guó)美術(shù)中包含很多的原創(chuàng)與先進(jìn)性，是不可忽視的歷史根源，這一段歷史不光關(guān)乎新政權(quán)、新視覺圖像生長(zhǎng)的模式，還關(guān)乎“現(xiàn)代性”這一核心問題。因此，當(dāng)代藝術(shù)的理論與實(shí)踐需重視對(duì)于這一階段歷史遺產(chǎn)，多加研究。

第一場(chǎng)對(duì)談希望通過個(gè)案討論，梳理馮夢(mèng)波、李尤松兩位成長(zhǎng)于新中國(guó)時(shí)期的一代藝術(shù)家的創(chuàng)作根源。實(shí)際上，當(dāng)代這一詞匯并不意味著與歷史的割裂。馮夢(mèng)波與李尤松在對(duì)談中經(jīng)由對(duì)個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)歷的分析，給出在作品中講述個(gè)體與歷史階段關(guān)系的不同視角，以此凸顯當(dāng)代藝術(shù)與新中國(guó)歷史之間的另一支脈絡(luò)關(guān)聯(lián)。

（二）媒體考古：方法與藝術(shù)

第二場(chǎng)對(duì)談將由學(xué)者唐宏峰與馮夢(mèng)波就“媒體考古：方法與藝術(shù)”進(jìn)行主題對(duì)話。唐宏峰教授長(zhǎng)期致力于“媒介考古學(xué)”的理論研究課題，其研究與馮夢(mèng)波在本次項(xiàng)目中表達(dá)的議題有不少重合之處。

唐宏峰在第二場(chǎng)講座中發(fā)言

唐宏峰首先概述了近年學(xué)界內(nèi)外對(duì)于“媒介考古學(xué)”的不同態(tài)度，并根據(jù)多年在該學(xué)科領(lǐng)域的潛心研究指出，該學(xué)科不應(yīng)止步于對(duì)理論的引介和整理之上，更應(yīng)重視“媒介考古學(xué)”的實(shí)踐性，馮夢(mèng)波的創(chuàng)作恰恰包含了“媒介考古學(xué)”的實(shí)踐性特征。

唐宏峰發(fā)現(xiàn)馮夢(mèng)波新媒體藝術(shù)家與收藏家身份之間的矛盾性特征。在對(duì)媒介的占有層面，新媒體藝術(shù)家的“新”與收藏家追求的“舊”產(chǎn)生了矛盾性。她認(rèn)為，在新與舊之間的辯證關(guān)系恰恰是馮夢(mèng)波的工作邏輯——在新舊之間相互否定，相互生成。這也是馮夢(mèng)波作品產(chǎn)生特殊面貌的根本原因。在他的作品中，媒介本身以物質(zhì)性的方式被凸顯出來。這種辯證關(guān)系，恰恰也是“媒介考古學(xué)”中最核心的東西。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

 與馮夢(mèng)波的創(chuàng)作類似，這種矛盾性也同樣出現(xiàn)在媒介考古學(xué)工作者的工作中，他們往往在歷史的故紙堆與最前沿的理論這兩級(jí)中穿梭。其中包含著一個(gè)更深層的邏輯，即新與舊之間相互激發(fā)的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)動(dòng)機(jī)促使研究者回到歷史，在舊當(dāng)中生成激進(jìn)的新。這也是媒介考古學(xué)又被稱為“未來考古學(xué)”的因由。

從“媒介考古學(xué)”的表面看來，它似乎屬于新歷史主義當(dāng)中一環(huán)——避免線性宏大的歷史敘述，著力于挖掘歷史中的邊緣地帶。但是，唐宏峰指出，媒介考古學(xué)不僅僅是歷史的補(bǔ)充敘述，而是在新的媒介中尋找舊的因素，在舊的事物中發(fā)掘包含“積極性”的因素，它旨在打開純粹知識(shí)化的歷史研究，在根本上，提供新的歷史哲學(xué)，以抵擋主流的、僵化的媒體環(huán)境對(duì)于創(chuàng)造力的削弱，在歷史中幫助人們想象更多元的未來。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

唐宏峰認(rèn)為在馮夢(mèng)波的展覽具有一種強(qiáng)烈的自傳性。展覽包含從最傳統(tǒng)的文字、圖像到電子游戲、數(shù)字技術(shù)等新舊媒介，當(dāng)代媒介的歷史與他個(gè)人的生命史重合在一起。所有的媒介都來自藝術(shù)家的日常生活，日常之物轉(zhuǎn)化為無用的、可收藏的東西，形成一種基于展覽的媒介考古學(xué)。在媒介頻繁更新?lián)Q代的時(shí)代，它帶來一種內(nèi)在的，對(duì)于自身進(jìn)行考古的沖動(dòng)，也唯有在人們?cè)噲D更新自身的時(shí)候，才去想到在歷史中尋找答案。

回應(yīng)唐宏峰對(duì)于展覽在媒介考古學(xué)層面的觀點(diǎn)，馮夢(mèng)波分享了自己在展覽中收藏的初衷。帶有個(gè)人歷史記憶與情感是這些收藏最重要的標(biāo)準(zhǔn)。好奇是馮夢(mèng)波最大的動(dòng)力，對(duì)于媒介的探索同樣也是出于好奇。對(duì)于媒介，馮夢(mèng)波擁有苛刻且珍惜的態(tài)度，這也是馮夢(mèng)波認(rèn)為自己與其他新媒體藝術(shù)家相區(qū)別的地方。

“媒介考古學(xué)”中的未完成、開放性吸引了馮夢(mèng)波的興趣。當(dāng)一個(gè)媒介尚未“完成”便已經(jīng)開始的考古學(xué)。他認(rèn)為在創(chuàng)作中總能從媒介中獲得啟發(fā)與樂趣，理解舊媒體同樣也會(huì)加深對(duì)于新媒體的理解。而新媒體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反而更感受到老媒體的可貴，這也是他總結(jié)認(rèn)為在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，本次展覽與媒介考古學(xué)之間的共同之處。

秦思源在圓桌討論環(huán)節(jié)發(fā)言

在兩場(chǎng)對(duì)談結(jié)束后，董冰峰、馮夢(mèng)波、唐宏峰、李尤松、秦思源在隨后的的圓桌討論中，就兩場(chǎng)對(duì)談?wù)归_了簡(jiǎn)要的總結(jié)與交流。秦思源首先對(duì)馮夢(mèng)波的創(chuàng)作做出自己的闡釋。他認(rèn)為和自己一樣，馮夢(mèng)波屬于當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中一種另類的存在和趣味。他創(chuàng)作中的顯要特點(diǎn)在于對(duì)“時(shí)間”的處理。在作品中探索個(gè)人與時(shí)間，時(shí)代與記憶等關(guān)系，在當(dāng)下中國(guó)正處于一個(gè)特殊的時(shí)代節(jié)點(diǎn)中，就顯得尤為有意義。世界范圍內(nèi)，也可以看到同一代人之間的巨大分歧。對(duì)于時(shí)間、記憶、情感的探索與表達(dá)，可以成為某種人與人達(dá)成共性乃至共識(shí)的基礎(chǔ)。弱化分歧而非強(qiáng)化分歧，這可能是文化藝術(shù)具有的價(jià)值之一。

董冰峰擔(dān)任講座主持

董冰峰將本次講座活動(dòng)重新放置于“綿延”常設(shè)展的大背景中進(jìn)行了總結(jié)。近20年中，對(duì)于歷史敘事的創(chuàng)作方法和看法都在發(fā)生轉(zhuǎn)變。馮夢(mèng)波的展覽提供了一種啟發(fā)性和可能性，一種有關(guān)藝術(shù)觀念、藝術(shù)媒介以及藝術(shù)語言本身的開放式討論。而在閉幕日進(jìn)行的兩場(chǎng)講座，旨在通過“媒介考古學(xué)”與兩位藝術(shù)家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為“綿延：變動(dòng)中的中國(guó)藝術(shù)”常設(shè)展加入更豐富、多元的材料，讓不同領(lǐng)域的研究視角加入，參與到對(duì)不斷流變的中國(guó)藝術(shù)的解讀之中。

文/孟希

講座拍攝/胡思辰