2017年11月19日晚六點(diǎn)半，中央美術(shù)學(xué)院2017年首屆EAST-科技藝術(shù)季（Education, Art, Science and Technology）系列講座之“科學(xué)中的藝術(shù)，藝術(shù)中的科學(xué)”在學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳開(kāi)講。第74屆雨果獎(jiǎng)最佳中短篇小說(shuō)獎(jiǎng)獲得者郝景芳女士擔(dān)任主講，講座由中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)邱志杰主持。

講座中，郝景芳打開(kāi)學(xué)科的藩籬，分別從科學(xué)的求真過(guò)程和藝術(shù)的求美過(guò)程出發(fā)，找到二者殊途同歸的共同點(diǎn)，從而思考宇宙與人的意義。不僅如此，她還就聽(tīng)眾提出與科幻相關(guān)的提問(wèn)給出了自己的回答。

融合的科學(xué)與藝術(shù)

郝景芳從科學(xué)和藝術(shù)在現(xiàn)行學(xué)科體系中的分裂現(xiàn)象入手，直接指出人們對(duì)于科學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)之間聯(lián)系的認(rèn)識(shí)偏差。郝景芳認(rèn)為，回到科學(xué)與藝術(shù)的本源來(lái)看，科學(xué)和藝術(shù)不僅在研究的內(nèi)容上一致，探究的手法也是相似的，科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是融合的。正如科學(xué)家研究水來(lái)了解水流規(guī)律，而藝術(shù)家也觀(guān)察水來(lái)了解它的顏色。他們真正探究的都是大自然，并且都需要做出大量的實(shí)驗(yàn)，只不過(guò)是在具體的路徑和手法上有一定的差別。

那么，這種融合的科學(xué)和藝術(shù)究竟是怎樣的呢？郝景芳首先為我們展示了一幅邊線(xiàn)呈波狀的圓形圖，這個(gè)圖案不僅蘊(yùn)含了物理學(xué)經(jīng)常會(huì)考慮到的對(duì)稱(chēng)概念，還有一種和諧美。和諧在科學(xué)概念波的范疇內(nèi)可以看作是諧振概念，在音樂(lè)領(lǐng)域，如果兩個(gè)音的頻率具有一定的諧振關(guān)系，那么聽(tīng)起來(lái)才會(huì)讓人感覺(jué)美妙。而另外一張運(yùn)用科學(xué)的公式在電腦上做出來(lái)的一個(gè)分形幾何圖，表面看上去紛繁復(fù)雜，實(shí)際上由簡(jiǎn)潔的公式經(jīng)由電腦制作而成。郝景芳認(rèn)為，宇宙也是由一些簡(jiǎn)單的公式組成，在符合能量守恒的前提下，這些簡(jiǎn)單的公式在不斷的重復(fù)中呈現(xiàn)出整個(gè)宇宙。但是當(dāng)我們看到哈勃望遠(yuǎn)鏡拍攝的美麗星云圖，星云很美，這是科學(xué)公式體現(xiàn)不了的東西。在郝景芳看來(lái)，科學(xué)求真的盡頭就是這些美麗的事物。

而藝術(shù)追尋的盡頭是什么呢？郝景芳從人類(lèi)藝術(shù)真正蓬勃發(fā)展的三個(gè)時(shí)期來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。她認(rèn)為古希臘、文藝復(fù)興、印象派藝術(shù)家充滿(mǎn)了科學(xué)探究精神。古希臘時(shí)期人們所作雕塑、建筑非常符合黃金分割比例；到了文藝復(fù)興時(shí)期，如達(dá)芬奇，他經(jīng)過(guò)了大量的實(shí)驗(yàn)和對(duì)人物的觀(guān)察最終在繪畫(huà)中呈現(xiàn)出立體透視感。另外，印象派畫(huà)家在同一個(gè)地方，面對(duì)同一景物創(chuàng)作多幅作品，最后他們發(fā)現(xiàn)人們的感官對(duì)于自然其實(shí)是印象式的呈現(xiàn)。這一觀(guān)念和20世紀(jì)量子力學(xué)是不謀而合的。量子力學(xué)認(rèn)為整個(gè)探究的物理世界和我們對(duì)它的感知極度相關(guān)。這些不同時(shí)期的藝術(shù)家都在用自己的方法試圖呈現(xiàn)最美的事物，他們往往找到了一些科學(xué)原理上的突破。因此，郝景芳認(rèn)為我們對(duì)于美的感知是有跡可循的，接近于自然規(guī)律的我們就是感到最美的狀態(tài)。從進(jìn)化的角度來(lái)講，我們的感官和我們的美感已經(jīng)進(jìn)化到和自然非常合拍的狀態(tài)，人和自然達(dá)到和諧統(tǒng)一的就是美的。

講座最后，郝景芳打開(kāi)學(xué)科的藩籬，探討當(dāng)藝術(shù)、科學(xué)走出課堂開(kāi)始在我們的生活中相互融合可以呈現(xiàn)何種面貌。郝景芳認(rèn)為當(dāng)我們把科學(xué)和藝術(shù)當(dāng)成對(duì)自己整個(gè)思維的培養(yǎng)，以及自己對(duì)這個(gè)世界感知的培養(yǎng)，可以培養(yǎng)我們的睿智、良知、品位和創(chuàng)造力。話(huà)題落腳在郝景芳現(xiàn)在從事的“童行計(jì)劃”通識(shí)啟蒙教育工作。在與小孩接觸的過(guò)程中，郝景芳發(fā)現(xiàn)孩子天生是創(chuàng)造者。小孩子天生下來(lái)就不會(huì)說(shuō)一種分學(xué)科的思維來(lái)看待自然界，他們會(huì)像物理學(xué)家和藝術(shù)家一樣觀(guān)察水流和水體的顏色。由此，郝景芳認(rèn)為如果把科學(xué)、人文、藝術(shù)當(dāng)成三維空間，我們現(xiàn)在要做的事情就是打破三個(gè)空間之間的隔閡，讓每個(gè)小孩子對(duì)于大自然，對(duì)于世界都有一個(gè)全景的認(rèn)知。

“科幻”提供另一種可能

講座之后，圍繞“科幻”這一話(huà)題郝景芳與聽(tīng)眾進(jìn)行了一次深入的交流。實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)邱志杰首先就兒童教育中人文、藝術(shù)、科學(xué)的統(tǒng)一和整體性提問(wèn)，這與她的科幻小說(shuō)《北京折疊》中割裂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有何關(guān)聯(lián)性？郝景芳認(rèn)為她的科幻小說(shuō)創(chuàng)作從現(xiàn)實(shí)中來(lái)，但不一定直接和現(xiàn)實(shí)相關(guān)，科幻小說(shuō)也不一定是為解決某個(gè)問(wèn)題而存在。所以對(duì)郝景芳而言，科幻小說(shuō)提供另外的一種可能性，它為我們提供了另外一種觀(guān)看生活的視角。就像現(xiàn)實(shí)中魚(yú)和水的狀態(tài)，科幻小說(shuō)將魚(yú)設(shè)定在一個(gè)脫離水的環(huán)境，它會(huì)突然意識(shí)到原來(lái)它的四周都是水。不管是書(shū)寫(xiě)未來(lái)還是過(guò)去，科幻小說(shuō)寫(xiě)作關(guān)于可能性的問(wèn)題，這個(gè)可能性不一定真的發(fā)生，但可以反觀(guān)現(xiàn)實(shí)。

作為一個(gè)描繪殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)的科幻小說(shuō)家，郝景芳在進(jìn)行兒童教育時(shí)有自己的一套方法。她認(rèn)為不管貧困地方還是大城市的小孩，他們對(duì)這個(gè)世界的感知就是直接的、想象的。她不會(huì)教授貧困家庭的孩子現(xiàn)實(shí)到底是怎樣的，而是更多的鼓勵(lì)他們要相信自己，希望他們不要抱著學(xué)了沒(méi)用、學(xué)不會(huì)的心態(tài)而放棄學(xué)習(xí)。對(duì)于城市的小孩，同樣她也不會(huì)讓他們了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)。郝景芳曾幾次帶女兒去往貧困地區(qū)，她發(fā)現(xiàn)女兒和當(dāng)?shù)匦∨笥淹嫠Ｓ淇欤](méi)有顯出人群之間的差別。但是，小孩也能非常敏感的感知出一些差異，一次她帶女兒去四川老河溝的一處山溝時(shí)，女兒?jiǎn)査f(shuō)，媽媽為什么這邊的房子又臟又破。這個(gè)時(shí)候郝景芳會(huì)告訴女兒：“我們能住在很好的房子里是很幸運(yùn)的，但是不是每個(gè)人都很幸運(yùn)，一些人的房子就是沒(méi)有這么好?！痹诤戮胺伎磥?lái)，我們真正要做的是教育成年人，因?yàn)橛泻芏鄷r(shí)候最無(wú)知的是成年人，他們不知道城市以外的小孩能不能上學(xué)，怎樣上學(xué)，這些事情跟他們毫無(wú)關(guān)系。

有著天體物理教育背景的郝景芳，不管是在科學(xué)知識(shí)還是在相關(guān)的研究上都有很多干貨，但是把它轉(zhuǎn)到文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，郝景芳卻不用那么相對(duì)硬科學(xué)的方式去講這個(gè)故事。有同學(xué)針對(duì)《北京折疊》這一小說(shuō)引發(fā)的有關(guān)“硬科幻”和“軟科幻”的討論提問(wèn)：“您是怎么看待硬科幻和軟科幻之間所謂的科學(xué)性、文學(xué)性甚至有一點(diǎn)感性浪漫的在其中的均衡？”郝景芳認(rèn)為真正頂尖的科學(xué)家，他們的人文性都非常強(qiáng)?？梢哉f(shuō)他們首先是一位思想家，再是一位科學(xué)家。如，愛(ài)因斯坦思考問(wèn)題時(shí)發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論，此外他也思考戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、人與意識(shí)的關(guān)系等問(wèn)題?？茖W(xué)家們會(huì)思考他們對(duì)于什么是世界的真實(shí)，什么是存在，什么是自然等等一系列問(wèn)題，他們也有很多形而上學(xué)的討論。這些人在科學(xué)上的成就是因?yàn)樗麄冇蟹浅６嗟娜宋乃枷搿?/p>

什么是好的科幻？郝景芳認(rèn)為必須要滿(mǎn)足的一點(diǎn)是：故事中設(shè)計(jì)的人物與情節(jié)是緊密相關(guān)的。如電影《楚門(mén)的世界》，沒(méi)有高技術(shù)的大場(chǎng)面，講的是主人公每天都按部就班地工作生活，突然在某一天他發(fā)現(xiàn)生活里面一些小事開(kāi)始出錯(cuò)了。最后在主人公展開(kāi)的一系列追尋中，電影前的觀(guān)眾意識(shí)到原來(lái)他只是生活在一個(gè)直播節(jié)目里的人物。

最后，回到目前科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)藝術(shù)影響的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這也是聽(tīng)眾關(guān)心并提出的問(wèn)題。郝景芳直言：科學(xué)技術(shù)，甚至一些新材料的發(fā)展給藝術(shù)家提供的都只是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，或者手段。這些技術(shù)給藝術(shù)家?guī)?lái)靈感上的觸動(dòng)，繼而創(chuàng)作出作品。

文、圖/楊鐘慧