2017年5月19日下午1：30，由中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院時(shí)裝設(shè)計(jì)專業(yè)主辦，藝訊網(wǎng)協(xié)辦的“設(shè)計(jì)推動(dòng)民藝再生”在中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院7號(hào)樓地下一層B118舉行。講座由藝術(shù)人文品牌“德璽見萩”的創(chuàng)始人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)莨綢（香云紗）推動(dòng)者邢莉莉女士擔(dān)任主講人，中央美術(shù)學(xué)院教授、時(shí)裝設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)建人呂越女士擔(dān)任主持。
講座伊始，呂越教授結(jié)合服裝系品牌的相關(guān)課程介紹了“德璽見萩”的品牌理念：選擇一種獨(dú)特的、傳統(tǒng)手工藝的材料莨綢作為自己的產(chǎn)品的原材料。呂教授認(rèn)為，材料本身也是產(chǎn)品DNA表達(dá)的一個(gè)方面，能夠選擇一個(gè)特別有特色的材料，并且能夠做到堅(jiān)守自己的初衷——將時(shí)尚設(shè)計(jì)與手工，傳統(tǒng)聯(lián)系在一起，是非常有意義的。
接下來(lái)，邢莉莉女士開始介紹“德璽見萩”品牌在創(chuàng)建過程中的經(jīng)驗(yàn)、理念、設(shè)計(jì)，以及其最具特色的原材料——香云紗（莨綢）。
“莨綢”泛指用薯莨汁液染整的紗和綢，其作為嶺南地區(qū)傳統(tǒng)手工織造染整的植物染色面料，制造工序復(fù)雜，要經(jīng)過綢緞準(zhǔn)備 、浸莨水1次 、灑莨水6次 、封莨水6次、煮綢1次、封莨水12次、煮綢1次、封莨水1次、卷綢、過河泥、水洗、封莨水1次、攤霧、卷綢、檢整碼尺，最后方能將成品入庫(kù)。莨綢的制作工序是將天然植物中草藥薯莨的塊莖汁液多次進(jìn)行浸漬、晾曬后，使織物附著一層黃棕色的膠狀物，再用含有高價(jià)鐵離子的塘泥均勻涂覆于織物表面，反復(fù)多次晾曬、水洗后制成正面黑色、底面咖啡色的面料。于此同時(shí)，莨綢制作過程中對(duì)自然環(huán)境，手工技術(shù)的依賴，以及耗時(shí)耗力，數(shù)量稀少等特點(diǎn)，使其成為貴比黃金的奢侈面料。
邢莉莉提到，莨綢有著很悠久的歷史——嶺南人從薯莨中提取顏色染整布料的歷史，可上溯1700年。隨著絲織業(yè)與航海技術(shù)的發(fā)展，莨綢通過絲綢之路出口四海，從而作為絲綢中的珍品，成為身份與財(cái)富的象征，并且在明清時(shí)代譽(yù)滿天下。而莨綢的鼎盛時(shí)期在上世紀(jì)二十年代，可以說，它見證了廣東絲綢最為繁榮的時(shí)期。
然而，到了20世紀(jì)30年代，隨廣東絲綢業(yè)的凋零，莨綢也受到嚴(yán)重打擊。世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)使歐美各用絲國(guó)緊縮外匯支出，用本國(guó)生產(chǎn)的人造絲代替生絲，自此莨綢一蹶不振，至上世紀(jì)中葉已瀕臨滅絕。直至九十年代，莨綢才重新煥發(fā)生機(jī)。新世紀(jì)以后，人們?cè)桨l(fā)注重中國(guó)自身的文化，尤其是在這個(gè)強(qiáng)調(diào)文化自覺與文化自信的當(dāng)下，莨綢這種代表著嶺南地區(qū)傳統(tǒng)手工藝最高水準(zhǔn)的織物，需要被重新發(fā)掘，煥發(fā)新的生機(jī)，這也需要一個(gè)契機(jī)。
而“德璽見萩”就準(zhǔn)備繼承嶺南這種有著鮮明地域特色和悠久歷史的織物，并且要在這個(gè)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)尚前沿的設(shè)計(jì)，使它煥發(fā)出屬于新時(shí)代的生機(jī)。這個(gè)過程必然是極為困難的?！拔覀?cè)谶x擇莨綢作為我們的原材料的過程中遇到了很多的問題?！毙侠蚶蛞渤姓J(rèn)，“首先，莨綢這個(gè)材料非常難以獲得?！陛咕I純手工藝過程中工序極其繁復(fù)，而且產(chǎn)量受天氣等原因影響很大，所以莨綢來(lái)之不易，非常珍貴?！懊磕曛挥邪肽陼r(shí)間可以用來(lái)曬莨，可能今年向工場(chǎng)定制的莨綢明年都不一定能到貨?！毙侠蚶蛘f道。其次，由于現(xiàn)在機(jī)器織布工廠的發(fā)達(dá)，越來(lái)越多的嶺南工人不再愿意從事這種需要暴曬在太陽(yáng)下，工作特別辛苦的手工藝了，依舊在堅(jiān)持傳統(tǒng)的制作過程的人也越來(lái)越少了。第三，莨綢是通過浸染薯莨汁液、上河泥等工序進(jìn)行自然上色，色彩有限，很難滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多樣化需求。最后一個(gè)原因還在于現(xiàn)代人大多不了解這種材料，并且淘寶上的設(shè)計(jì)的款型老舊，很難追上時(shí)代步伐。
即使設(shè)計(jì)的過程中受原材料的影響很大，但是邢莉莉的團(tuán)隊(duì)沒有放棄。他們通過一次次的試驗(yàn)，即恪守了要盡量天然的原則，在無(wú)數(shù)次織染上的嘗試之后，力圖突破原來(lái)莨綢的基礎(chǔ)顏色，開發(fā)一些其他的顏色，盡量避免了顏色的單調(diào)。同時(shí)，由于莨綢原材料的稀缺，他們團(tuán)隊(duì)也是有著一種“惜材”的企業(yè)文化，珍惜每一片莨綢的邊角料，收集起他們，發(fā)揮大家的創(chuàng)造力，做一些拼貼的文創(chuàng)產(chǎn)品。對(duì)于日趨減少的繼承莨綢文化的手工藝人，“德璽見萩”提出了“關(guān)注莨綢，更關(guān)注制作莨綢的人”，他們通過公司宣傳，讓更多的人了解莨綢的制作文化，也讓人們關(guān)注那些制作莨綢的手工藝者。最重要的是他們利用這種傳統(tǒng)的材料，結(jié)合了現(xiàn)代人的審美趣味，做出了一些新的產(chǎn)品，讓這種古老的材料贏得了再生。
邢莉莉與她的團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，在以環(huán)保與文化為趨勢(shì)的今天，這種逆工業(yè)化而存在的純天然面料依然屹立在人文與時(shí)尚的舞臺(tái)。保護(hù)與傳播民間手工藝人的成果，使傳統(tǒng)工藝的價(jià)值回歸當(dāng)下的生活方式，將成為當(dāng)代中國(guó)時(shí)裝人的使命與責(zé)任。
講座最后，呂教授和謝老師分別結(jié)合服裝專業(yè)的專業(yè)知識(shí)為這次講座做了點(diǎn)評(píng)。他們皆認(rèn)可了邢莉莉及其團(tuán)隊(duì)為莨綢工藝所做的創(chuàng)新。同時(shí)，邢莉莉表示也歡迎有更多的央美時(shí)裝設(shè)計(jì)系的同學(xué)去嶺南曬莨場(chǎng)近距離親眼觀摩這種歷史悠久的傳統(tǒng)工藝。
文/劉冠楠
編/林佳斌
圖/胡思辰
