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CAFA講座丨我們從未現(xiàn)代？——對(duì)話拉圖爾

2017年5月13日，由新世紀(jì)當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)和中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院主辦的講座“我們從未現(xiàn)代？——對(duì)話拉圖爾”于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳展開。

主講人布魯諾·拉圖爾（Bruno Latour，1947—）為法國(guó)著名哲學(xué)家、人類學(xué)家，他是科學(xué)社會(huì)學(xué)研究的領(lǐng)軍人物，國(guó)際科學(xué)與技術(shù)研究（STS，Science and Technology Studies）學(xué)界的重量級(jí)學(xué)者，是目前歐美最有影響的思想家之一。參與講座的對(duì)話嘉賓還有芝加哥大學(xué)人類學(xué)系馬克斯·普勒維斯基講座教授馮珠娣（Judith Farquhar） 、首都師范大學(xué)汪民安教授、清華大學(xué)人文學(xué)院吳國(guó)盛教授以及中國(guó)當(dāng)代非常有影響力的藝術(shù)家汪建偉先生。

講座開始前，中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院教授王郁洋與新世紀(jì)當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)執(zhí)行理事長(zhǎng)楠楠女士首先代表主辦方致辭，對(duì)本次講座的舉辦及對(duì)拉圖爾先生的到來(lái)表示了感謝。此后由首都師范大學(xué)汪民安教授主持講座，他提到，拉圖爾先生是最先開始把科學(xué)引入人文研究領(lǐng)域的學(xué)者，他倡導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)室人類學(xué)研究方法和行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論(actor-network-theory)以及《實(shí)驗(yàn)室生活》《我們從未現(xiàn)代過(guò)》《重組社會(huì)》和《自然的政治》等著作，不僅在社會(huì)學(xué)界產(chǎn)生了重要影響，對(duì)包括藝術(shù)在內(nèi)的各學(xué)科的研究、實(shí)踐都是富有啟發(fā)性和創(chuàng)造力的工具。

本次講座分為兩部分，首先由拉圖爾先生進(jìn)行45分鐘的主題演講，此后將邀請(qǐng)對(duì)話嘉賓上臺(tái)共同探討。拉圖爾先生表示，本次來(lái)中央美術(shù)學(xué)院的講座，他并不是來(lái)談?wù)勊白鳛橹R(shí)分子的工作”，而是主要講述他“作為一名策展人的工作?！崩瓐D爾策劃過(guò)數(shù)次展覽，他謙虛的稱呼自己為“一位不成熟的策展人”，其策展理念主要是試圖將自己的研究和藝術(shù)家的創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)思考。接著，拉圖爾先生介紹了他策劃的三個(gè)較為經(jīng)典的展覽，開啟了本次主題演講的討論。首先是2002年策展的展覽“科學(xué)、宗教及藝術(shù)的圖像戰(zhàn)爭(zhēng)背后（Iconoclash）”，這是一個(gè)反“偶像（Icon）”的展覽，策展試圖去回答幾個(gè)問(wèn)題，如“破壞‘偶像’是想成為什么、構(gòu)建主義與反偶像主義的差別、形象的真理又是什么”等；2005年的展覽“讓一切變得公開，民主的氛圍（Making Things Public - Atmospheres of Democracy）”邀請(qǐng)了40位剛從學(xué)校畢業(yè)的青年藝術(shù)家與政治人員一起研究課題；最新的展覽2016年于德國(guó)卡爾斯魯厄藝術(shù)媒體技術(shù)中心舉辦“重置現(xiàn)代性!（Reset Modernity）”展覽則重新探討了現(xiàn)代性的問(wèn)題。拉圖爾表示，作為策展人最有趣的地方在于，能夠把空間轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)與觀眾互動(dòng)甚至是讓觀眾進(jìn)行“工作”的環(huán)境。在展覽中，拉圖爾會(huì)提供給觀眾一本指導(dǎo)手冊(cè)，觀者可根據(jù)手冊(cè)進(jìn)行學(xué)習(xí)、觀察、思考，最終給予反饋。

“為什么做一個(gè)展覽而不是寫一本書？”在此后的嘉賓對(duì)談環(huán)節(jié)，主持人汪民安教授對(duì)此發(fā)表自己的看法：“書當(dāng)然有其不可代替的作用，但書本本身的能動(dòng)性是有限的。而我們可根據(jù)展覽的方式、項(xiàng)目的方式、學(xué)術(shù)組織活動(dòng)的方式，讓觀眾直接產(chǎn)生一種思想的力量?！蓖艚淌诒硎?，在目前全世界有影響力的知識(shí)分子、哲學(xué)家中，幾乎沒(méi)有誰(shuí)像拉圖爾那樣把展覽和項(xiàng)目、寫作結(jié)合在一起，產(chǎn)生一種社會(huì)效應(yīng)，“這是拉圖爾特別有價(jià)值的一個(gè)行動(dòng)”；馮珠娣表示，拉圖爾是一位極具有豐富精力的學(xué)者，他通過(guò)與各種目標(biāo)人群的相遇形成一個(gè)橋梁，這是一種“外交式的相遇”，能夠讓我們產(chǎn)生交流，消除一些不可逾越的鴻溝。

清華大學(xué)人文學(xué)院吳國(guó)盛教授談到，清華大學(xué)即將要建立一個(gè)“科學(xué)博物館”，因此以后他或許將和拉圖爾先生一樣，需要從事一些“科學(xué)的策展工作”。關(guān)于本次探討的主題，“我們是不是從未現(xiàn)代過(guò)？”，吳國(guó)盛教授表示，從拉圖爾先生的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“現(xiàn)代性”的標(biāo)志在于完成一種自然和人嚴(yán)格徹底的二分分裂，歐洲人并未有完成這點(diǎn)，因此“我們從未現(xiàn)代過(guò)”。對(duì)此吳國(guó)盛教授認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)思想中并沒(méi)有“自然”概念，因?yàn)橹袊?guó)從來(lái)沒(méi)有所謂不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界，在中國(guó)“天、地、人”是相通的，如做一件成功的事需要“天時(shí)地利人和”。中國(guó)1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著一種斷裂，這種斷裂預(yù)示著“我們開始告別了我們傳統(tǒng)的生活方式，那么迎來(lái)的那種新生活方式又是什么呢？難道不就是現(xiàn)代嗎？”在吳教授看來(lái)，這恰恰說(shuō)明了，“中國(guó)其實(shí)是很現(xiàn)代的”。

藝術(shù)家汪建偉自上世紀(jì)90年代至今，一直在探索知識(shí)綜合與跨學(xué)科對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響，嘗試使用不同學(xué)科的方法去創(chuàng)造新的藝術(shù)語(yǔ)言。在知識(shí)綜合的背景下，以哲學(xué)式的質(zhì)詢，實(shí)踐一種交叉學(xué)科的觀看世界的方式,并賦予這些實(shí)踐以形式。其藝術(shù)作品呈現(xiàn)多元樣式，跨越電影、戲劇、多媒體、裝置、繪畫和文本等領(lǐng)域?！叭绻鎸?duì)一個(gè)復(fù)雜性的問(wèn)題，最好的方式就是洗個(gè)涼水澡——立刻跳下水去，”汪建偉說(shuō)，“今天在談?wù)撨@個(gè)話題，我也希望自己趕緊下水。”汪建偉談到對(duì)拉圖爾著作的了解，他提出了幾個(gè)關(guān)注點(diǎn)，比如“現(xiàn)代性”，在其看來(lái)，“科學(xué)實(shí)驗(yàn)室”是一個(gè)關(guān)于現(xiàn)代性的完美建構(gòu)。

本次拉圖爾先生于中央美術(shù)學(xué)院的講座涉及藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)之間的相關(guān)性及關(guān)于現(xiàn)代性的種種話題。在講座最后，拉圖爾先生以及在場(chǎng)嘉賓也對(duì)觀眾的提問(wèn)做出了回答。

文/林佳斌
圖/胡思辰