2017年2月24日星期五晚上18：30，講座“云岡石窟大佛：從鮮卑王到中國皇帝”在中央美術(shù)學(xué)院7號樓紅椅子報告廳舉行。主講人石松日奈子女士為日本清泉女子大學(xué)兼職講師，也是中國云岡石窟研究院客座教授。石松女士主要從事佛教美術(shù)研究，其著作有《北魏佛教造像史研究》、《世界美術(shù)大全集 東洋編3三國·南北朝》（合著）等。講座由中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長李軍教授主持，中央美術(shù)學(xué)院副教授王云老師為翻譯。
講座從云岡石窟的建造講起，通過以往對云岡石窟內(nèi)大佛與北魏帝王形象以及概念上的研究，細(xì)致分析了云岡石窟內(nèi)大佛的外表以及衣著上的共同特征，認(rèn)為大佛與時人的皇帝崇拜息息相關(guān)，大佛在一定程度上體現(xiàn)了北魏不同時期的理想的英雄形象。
石松日奈子女士從自己與云岡石窟的結(jié)緣開始本場講座。她首先介紹了云岡石窟的歷史——云岡石窟原名“武州山石窟”，現(xiàn)存石窟基本建造于北魏時期，經(jīng)過金代大規(guī)模的修復(fù)以后逐漸淡出人們的視野，直至20世紀(jì)初，山西大同云岡石窟才再次受到人們關(guān)注。
然后，主講人詳細(xì)地介紹云岡石窟相關(guān)的發(fā)現(xiàn)與研究。從伊東忠太對于云岡的偶然發(fā)現(xiàn)以及其1906年發(fā)表的《支那山西云岡石窟寺》開始，日本學(xué)者對云岡石窟的研究使之重新受到世人的矚目。伊東忠太之后，法國人沙畹、日本人大村西崖、瑞典人喜龍仁以及日本的關(guān)野貞、常盤大定等人都先后投入到對云岡石窟的研究當(dāng)中。其中，主講人認(rèn)為大村西崖對云岡石窟中大佛是“拓跋族理想的大丈夫相”這一判斷與本次講座所闡述的觀點相一致，而常盤大定、關(guān)野貞的研究發(fā)表則點明云岡石窟即《魏書·釋老志》中所記載的曇曜開鑿的石窟寺，這五座大佛是為太祖以下的五帝建造的。此后的1938年至1944年，京都大學(xué)東方文化研究所在長廣敏雄以及水野清一的帶領(lǐng)下對云岡石窟進(jìn)行了正規(guī)的學(xué)術(shù)研究，研究成果在戰(zhàn)后集結(jié)成為一部32卷的巨作《云岡石窟：公園五世紀(jì)中國北部佛教窟院考古學(xué)調(diào)查報告》出版發(fā)行。在1956年，宿白對“金碑”進(jìn)行解讀，并對云岡石窟的營建提出了新的分期。在20世紀(jì)末，中日合作出版了《中國石窟 云岡石窟》。2001年，云岡石窟成為世界文化遺產(chǎn)，并開展了一系列以云岡石窟為主題的會議。本次講座所闡述的內(nèi)容已經(jīng)于2016年9月發(fā)表在日本學(xué)術(shù)期刊《國華》中。
石松女士首先使用了一個表格來說明云岡第5窟、第13窟、第16窟至第20窟的7尊大佛的特征，分別從姿勢、手印、衣著、高度以及建造時間等方面進(jìn)行介紹。她進(jìn)一步闡述到，根據(jù)上述的特征，可以將第16、18、19、20窟的4座大佛區(qū)分為兩類：一類是第18、19、20窟的大佛，它們使人聯(lián)想到北魏王朝的創(chuàng)建者、游牧民族的鮮卑王，石松女士稱之為“鮮卑皇帝大佛”；而第16窟的大佛則使人聯(lián)想到完全漢化的中國皇帝，則起名為“中國皇帝大佛”。石松女士認(rèn)為，北魏的皇帝崇拜源自于其游牧?xí)r代的“大人崇拜”，在北魏建國后，這種“大人崇拜”與佛教相結(jié)合，形成了“皇帝即當(dāng)時如來”的思想，這種思想也通過建造佛像成為現(xiàn)實。
石松女士進(jìn)一步介紹到，根據(jù)關(guān)野貞、常盤大定的觀點，由第16窟至第20窟的五尊大佛即為太祖以下的五帝——初代太祖道武帝、第二代太宗明元帝、第三代世宗太武帝以及太武帝之子景景穆帝和北魏建國前太祖平文皇帝。介紹完學(xué)術(shù)史上關(guān)于五帝的尊格以及配置的討論后，石松女士提出了兩個問題：第19窟規(guī)格最大的原因以及第17窟主尊為菩薩的問題。為了解決這兩個問題，石松女士分析了五座大佛的衣著以及五官與發(fā)型等細(xì)節(jié)。第18、19、20窟的大佛都使用了印度石窟中常見的涼州式偏袒右肩，其素發(fā)、大耳、大目都體現(xiàn)了一種異國皇帝的面部特征，尤其是大耳朵更是表現(xiàn)鮮卑國的北魏英雄道武帝的偉大的特征。而第16尊大佛則穿上了漢族的服飾，這與學(xué)界普遍認(rèn)可的北魏流行中國式如來像與北魏孝文帝改革的聯(lián)系有關(guān)。
石松女士還談?wù)摿俗约簩τ诘?1窟與第13窟中的七帝七佛造像的昭穆之制與第6窟就是崇教寺的觀點。隨后，石松日柰子女士介紹了北朝以后皇帝如來造像的傳播狀況，其中包括甘肅的慶陽北石窟寺內(nèi)的七座大佛與山西平定開河寺石窟中的反映隋文帝崇拜的摩崖半伽大佛。她講到：從鮮卑的大人崇拜發(fā)展而來的皇帝崇拜與佛教相結(jié)合產(chǎn)生了云岡大佛，這種傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展成為了北朝造像的主流，并為隋代所繼承。云岡石窟的大佛從剛勇的鮮卑王變成了睿智的中國皇帝。北朝的大佛則重疊著各個時期理想的英雄形象。
文/賴雅芊
編/林佳斌
圖/楊延遠(yuǎn)
