理解基弗的作品離不開藝術(shù)家創(chuàng)作背后的文化和歷史語(yǔ)境，離不開德國(guó)的神話、傳說(shuō)和集體記憶。2016年12月23日晚18：30，德國(guó)史專家——北京大學(xué)歷史學(xué)系副教授、博士生導(dǎo)師李維老師做客中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，在美術(shù)館報(bào)告廳為美院師生和社會(huì)公眾深度解讀基弗作品背后的德國(guó)歷史。此次講座有中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)王璜生主持。
李維老師認(rèn)為，反思，不僅需要從態(tài)度而言，還要從記憶而言，只有在相對(duì)準(zhǔn)確和客觀的記憶上，才有相對(duì)深刻的反思。但很多的記憶是扭曲變形的，并不能反映真實(shí)的歷史面目，對(duì)于此問(wèn)題，并非講座討論的重點(diǎn)。講座圍繞的是德國(guó)學(xué)者如何處理史實(shí)與記憶，以及他們的處理方法與中文語(yǔ)境下的西方（英、美）學(xué)者觀點(diǎn)有何不同而展開。首先，李老師談到的是德國(guó)對(duì)于一戰(zhàn)的歷史記憶與反思。
對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的歷史記憶與反思
在此部分的講座內(nèi)容中，李維老師主要談及了普魯士軍國(guó)主義、德意志特殊道路、侵略同盟、空白支票等問(wèn)題，這些問(wèn)題都是探討一戰(zhàn)的德國(guó)所無(wú)法避免的話題。
在普魯士的軍國(guó)主義問(wèn)題方面，西方學(xué)者普遍認(rèn)為，德國(guó)之所以發(fā)動(dòng)了兩次的世界大戰(zhàn)，是因?yàn)樗麄兊拿褡逵形淞Φ膬A向，而之所以認(rèn)為德國(guó)有武力傾向，是因?yàn)樗麄冇衅蒸斒康难y(tǒng)。李維教授介紹到，德國(guó)學(xué)者普遍對(duì)此持不同的態(tài)度，即地緣決定論。他們認(rèn)為，歷史的德國(guó)是弱小的，被壓迫的區(qū)域：自神圣羅馬帝國(guó)建立而來(lái)，真正權(quán)利掌握于地方的封侯手中，直到19世紀(jì)初葉，德意志地區(qū)的政治都是一盤散沙。但在各國(guó)列強(qiáng)力量的拉扯下，一只強(qiáng)調(diào)武裝的重要性的力量崛起：普魯士。普魯士先是統(tǒng)一了德國(guó)的市場(chǎng)，在經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一之后，進(jìn)行了對(duì)周邊國(guó)家的征服，直到1871年，在法國(guó)凡爾賽宮，宣布德國(guó)的成立。
關(guān)于德意志的特殊道路問(wèn)題，李維教授認(rèn)為德國(guó)對(duì)于德意志的特殊道路問(wèn)題有兩種看法?！耙环N為官方看法，認(rèn)為德國(guó)確實(shí)走了一條特殊道路，也就是錯(cuò)誤的道路，應(yīng)該走一條西方的道路。但也有部分學(xué)者認(rèn)為，任何國(guó)家的道路都是特殊的，并不存在普遍道路的存在?！?/P>
對(duì)于侵略同盟問(wèn)題，德國(guó)人的看法也與西方學(xué)者的“侵略同盟”看法有極大的不同?！暗聡?guó)的歷史書上，一直將德國(guó)描寫成一個(gè)積貧積弱之后崛起的國(guó)家，崛起之后一直有強(qiáng)烈的危機(jī)感。因此，她先后與意大利和奧斯曼建立了防御型同盟，以抵御法國(guó)和俄羅斯的侵略，而不是進(jìn)攻型同盟侵略他國(guó)?！崩罹S老師說(shuō)道：“而也因此，英法俄也逐漸建立同盟。這就是一戰(zhàn)的原型?！?/P>
面對(duì)空白支票的問(wèn)題，“德國(guó)的學(xué)者認(rèn)為：普林西普刺殺奧匈帝國(guó)王儲(chǔ)斐迪南大公后，奧匈帝國(guó)迅速掌握證據(jù)：普林西普及其同伙的刺殺行為都有塞爾維亞的政府性支持，因此，奧匈帝國(guó)欲聯(lián)合德國(guó)“懲罰”塞爾維亞。李維老師說(shuō)道:“但德皇作為政治人物，他的回答是模棱兩可的，并且要求不要宣傳戰(zhàn)爭(zhēng)，給其他國(guó)家發(fā)出錯(cuò)誤信號(hào)?！钡珚W匈帝國(guó)最后像塞爾維亞發(fā)出了最后通牒，之后，歐洲就像多米諾骨牌一樣，面對(duì)法俄的東西夾擊，德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)不可避。“于是，德國(guó)啟動(dòng)了最后‘底線’施里芬計(jì)劃，但西方把施里芬計(jì)劃描述為是一項(xiàng)侵略計(jì)劃，與當(dāng)時(shí)法、俄的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員情況下，德國(guó)進(jìn)行了最后底線的防御情況相反?！?/P>
李維老師說(shuō)到，對(duì)于一戰(zhàn)的反省和記憶，德國(guó)有許多不同的看法?！段骶€無(wú)戰(zhàn)事》中寫談及，魏瑪時(shí)期，德國(guó)并不認(rèn)為有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任，反而有冤屈成分。而直到二戰(zhàn)后，費(fèi)舍爾認(rèn)為，從德國(guó)的危機(jī)、政治、經(jīng)濟(jì)等戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)需要，認(rèn)為德國(guó)應(yīng)該對(duì)一戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)主要負(fù)責(zé)，這在德國(guó)學(xué)界引起轟動(dòng)。
對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的歷史記憶與反思
講座中，李維老師談到自己在留學(xué)與研究期間對(duì)德國(guó)的觀察，發(fā)現(xiàn)德國(guó)的民間，更別說(shuō)政府，基本沒有對(duì)二戰(zhàn)士兵的紀(jì)念碑或者紀(jì)念行為，對(duì)二戰(zhàn)的紀(jì)念，在德國(guó)是十分謹(jǐn)慎而敏感的。在這部分演講中，主要涉及希特勒-外國(guó)人、國(guó)家社會(huì)主義、納粹崛起等問(wèn)題。
“談到二戰(zhàn)，不得不提及希特勒，對(duì)于希特勒的‘外國(guó)人’身份問(wèn)題，德國(guó)和西方學(xué)者的描述不盡相同。德國(guó)人認(rèn)為希特勒是奧地利人，因?yàn)樗錾趭W地利，而建立統(tǒng)一的大德意志，把奧地利的德意志人統(tǒng)一進(jìn)，一直是希特勒那一輩人的愿望。但西方歷史學(xué)者將這一筆帶過(guò)，講希特勒煽動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)完全歸功于其個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和思想，但德國(guó)人對(duì)其進(jìn)行了較為詳細(xì)的描述。
對(duì)于國(guó)家社會(huì)主義問(wèn)題，“‘國(guó)家社會(huì)主義’其實(shí)是一個(gè)錯(cuò)誤的概念，它應(yīng)指國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，應(yīng)該把它翻譯成‘民族社會(huì)主義’?！崩罹S老師說(shuō)道：“納粹認(rèn)為，只有德意志人，才有社會(huì)主義的精神；而與之相對(duì)的骯臟的資本主義，就是猶太人。”納粹對(duì)未來(lái)的設(shè)想，就是德意志人統(tǒng)一烏拉爾山以西的地域，其他民族只能處于被壓迫的地位，以保證血統(tǒng)和思想的純正、純潔，而這必然遭到其他民族人民的反對(duì)，本質(zhì)上，這也是二戰(zhàn)爆發(fā)的原因之一。
關(guān)于納粹崛起問(wèn)題，李維老師介紹到，西方學(xué)者認(rèn)為討論這個(gè)問(wèn)題，必須從德國(guó)的歷史講起，從凡爾賽條約談起。德國(guó)人很大程度是為了與西方的反抗，與凡爾賽條約反抗，才“扶持”希特勒上臺(tái)。對(duì)于納粹崛起的問(wèn)題，西方學(xué)者與德國(guó)學(xué)者默契地保持意見的基本一致：他們認(rèn)為，如果過(guò)度地談及納粹崛起的問(wèn)題，為納粹的崛起尋找原因和理由，那就有為納粹漂白的嫌疑。
“回望二戰(zhàn)這段歷史，德國(guó)對(duì)其有三個(gè)層面的反思”，李維老師說(shuō)：“第一層面是政府對(duì)二戰(zhàn)的態(tài)度是堅(jiān)決的否定，尤其是對(duì)于納粹的問(wèn)題，這是德國(guó)政治的高壓線，這與西方世界站在一起的。第二層面是學(xué)者，大部分學(xué)者的觀點(diǎn)與政府是一致的，但存在更為深刻的爭(zhēng)論，包括希特勒為什么進(jìn)攻蘇聯(lián)、消滅猶太人等問(wèn)題。第三層面上，是大眾層面的反思，德國(guó)向民眾宣揚(yáng)：在民族危亡的時(shí)刻，盡管德國(guó)拼盡全力，但德國(guó)還是戰(zhàn)敗了，帶來(lái)的只有戰(zhàn)爭(zhēng)的瘡痍?！币彩窃诖嘶A(chǔ)上，二戰(zhàn)之后的德國(guó)，慢慢接受了西方人對(duì)德國(guó)的政治改造，慢慢地融入了西方。
講座的最后，現(xiàn)場(chǎng)觀眾結(jié)合時(shí)事與歷史，對(duì)李維老師提出了系列具有專業(yè)水平的問(wèn)題，講座在濃厚的學(xué)術(shù)討論氛圍中結(jié)束。
文/鐘鈺煒
圖/王育琪
