CIHA學(xué)術(shù)講座丨尹吉男：中國古畫中的隱秘主題與“知識生成”方法

2016年9月18日，正值第34屆世界藝術(shù)史大會召開的第3天，當日晚上的中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館報告廳座無虛席。晚8：45，在繼W.T.J米歇爾教授對西方圖像的精彩討論之后，中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長尹吉男先生就中國藝術(shù)問題為大家?guī)砹恕吨袊女嬛械碾[秘主題與“知識生成”方法 從幾幅“雅集圖”談起》的講座。講座現(xiàn)場國內(nèi)外著名藝術(shù)史學(xué)者云集，可謂是藝術(shù)史圈的一次盛大的文人“雅集”。

尹吉男先生是著名藝術(shù)史學(xué)者，當代藝術(shù)評論家，中國古代書畫鑒定專家?，F(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長。他在考古、中國古代書畫研究以及中國當代藝術(shù)研究方面均有所成就，他的代表作有《獨自叩門》、《后娘主義》等。此次講座，他將圍繞中國古代藝術(shù)作品中重要的一類圖像——雅集圖以及隱秘在雅集之后的故事展開。

講座一開始，尹吉男先是向觀眾展示了一張的圖像，用以說明圖像的自我預(yù)設(shè)問題。這張圖像將普桑代表作《阿卡迪亞也有我》中在墓地旁的四個人物替換四位中國古代文人。尹吉男說道：“實際上，我們在理解中國畫的時候，受到了畫面很大的預(yù)設(shè)的影響。有中國文人出現(xiàn)的地方，就有詩意。按這種說法，這張有中國古代文人出現(xiàn)的圖像應(yīng)該命名為《阿爾卡地亞雅集圖》或《墓地雅集圖》?！?/P>

眾所周知，阿爾卡地亞是希臘傳說中的幸福之地，哪怕如此，中國古代文人仍然不會在墓地聚會，也不會有女詩人參加。在男性圖畫中，女性通常以婢女、侍女的形象出現(xiàn)，更不可能出現(xiàn)像《草地上的午餐》一樣出現(xiàn)裸女。因此，尹先生認為，西方的藝術(shù)理論對中國藝術(shù)的研究方法有很大的影響，但并不全部適用，最明顯的就是書法藝術(shù)，當然也包括今天要分析的1437年的《杏園雅集圖》。

尹吉男提到：“雅集圖在含義上的自我預(yù)設(shè)很明顯。盡管中國的雅集環(huán)境多元，但一定是優(yōu)雅的，參加者是文官和地方精英，既不是帝王，也不是平民?！焙芏嗳税选堵犌賵D》納入雅集圖的類別之中，尹先生認為這是不恰當?shù)?，因為其中出現(xiàn)了皇帝的形象，周文矩的《重屏?xí)鍒D》亦然。尹吉男補充說，“喝酒的場面也在雅集圖中很少出現(xiàn)，因為醉酒的場面也是不雅的。但畫家通常以酒具來暗示喝酒的行為，例如觴。”

接著，尹吉男先生就雅集圖預(yù)設(shè)固定這件事，向大家拋出了兩個問題：中國的雅集圖的預(yù)設(shè)是如何被固化的？雅集圖如何生產(chǎn)？尹先生解釋道：“雅集圖的生產(chǎn)有三種模式，一是畫家直接參與到雅集中，并且記錄雅集場景，這類的雅集圖真實度很高；二是畫家與雅集參與者相互熟悉，參與者委托作畫，用以記錄，這類雅集圖想象成分較多，可信度也較低；第三種是畫家與雅集參與者無關(guān)，甚至屬于不同的時空或地點，這種雅集圖其中想象的成分很高?！倍缎訄@雅集圖》屬于第三者。那么，是不是代表著我們無法得知此畫的真正含義，既無法跳脫雅集圖的預(yù)設(shè)呢？

“《杏園雅集圖》這張畫誕生于1437年，但從誕生那年起，至1450年，卻未被人談起，人們甚至懷疑杏園雅集這件事是否真實存在。直至1451年，出現(xiàn)了第一首杏園雅集詩，這首詩證明了杏園雅集事件存在的真實性。但參與雅集者的詩集中均對此畫、此事無記載，并且到了1477年，與畫作創(chuàng)作年份時隔四十年，此圖才公諸于眾。1496年，李東陽才再次提到了杏園雅集圖?！币壬J為，《杏園雅集圖》公開過程的曲折，證明了杏園雅集是個秘密事件，因此，圖像和故事背景都被秘密隱藏。那么，是否有可能存在我們無法從詩文本身看到的東西，成為了此畫的主題？

講座進行到了最關(guān)鍵的部分，尹吉男向大家介紹了他研究《杏園雅集圖》的方法、過程以及結(jié)果。尹吉男說到，他對參加此次杏園雅集的人都做了調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)大部分人都是江西人，實際上，杏園雅集是個江西老鄉(xiāng)會，且大部分人都是吉安人?！捌渲杏幸稽c值得注意，他們的集會地點卻在福建?！币壬劦?，“這些人（杏園雅集參與者）擁有很鮮明的江西文官特點。參加雅集的主要人物是楊士奇，楊士奇一生中的兩次雅集活動，都在外鄉(xiāng)人的家鄉(xiāng)里進行?！?/P>

尹吉男講述道：“從畫面的形式分析上，此畫（《杏園雅集圖》）從概念上應(yīng)該是模仿《西園雅集圖》，但人數(shù)與《西園雅集圖》不一。但《杏園雅集圖》其中有句詩提到“香山”，這令人聯(lián)想到《香山九老圖》?！闭{(diào)查之后，尹吉男發(fā)現(xiàn)杏園雅集的集會里，其中有三人見過《香山九老圖》，分別是楊榮，王直，李時勉。尹先生認為，理解這三人是如何理解《香山九老圖》，或許能夠幫助我們理解《杏園雅集圖》的真正意涵。

可惜的是，尹先生對著三人理解《香山九老圖》的研究并無收獲。但他偶然發(fā)現(xiàn)楊士奇的好友梁潛，他倆既是同僚，也是姻親關(guān)系，或許了解梁潛，就能了解楊士奇。尹吉男說：“梁潛對《香山九老圖》寫了一個很全面的題跋，講述了明代人如何理解香山九老圖：‘藩鎮(zhèn)跋扈，閹豎弄威，縉紳為之斥逐’，這句題跋既解讀歷史上唐代的甘露之變，又紀實了永樂十二年，朱棣聽取大太監(jiān)對文官的誣告，導(dǎo)致兩位文官入獄十年的歷史事件。且那坐牢的文官中，有一人參與了此次的杏園雅集。由此我們發(fā)現(xiàn)，從他（梁潛）開始，已經(jīng)撇開了對‘雅集圖’的預(yù)設(shè)，有了新的解讀?！?/P>

歷史的事實是，太監(jiān)王鎮(zhèn)在1436年開始在政壇上發(fā)力，左右朝綱。1437年，明朝已經(jīng)開始了文官和宦官的沖突，導(dǎo)致了朝廷第一文官楊士奇三天不上朝。此事被太皇太后得知，太皇太后命衛(wèi)兵把王鎮(zhèn)拿下。此時的文官處于極為矛盾的狀態(tài)：他們既希望王鎮(zhèn)被殺，也不希望其被殺。希望王鎮(zhèn)被殺，是因為他們解決了宦官干擾問題，不希望王鎮(zhèn)被殺，是因為殺了王鎮(zhèn)，所有的文官在小皇帝長大之后將成為皇帝的仇人，因為小皇帝十分尊愛這位有學(xué)識有能力的大太監(jiān)。因此，尹吉男說道：“他們在如此窘迫、矛盾的境況下，組織了一次“秘密聚會”，討論對付太監(jiān)的對策。這也暗含了一個和《香山九老圖》一個相同的歷史模式?！?/P>

講座的最后，尹吉男認為，如果西方的、舊的理論方法無法解決中國藝術(shù)史的問題，那么不妨采用新的方法，而不再是簡單地對中國藝術(shù)進行風(fēng)格分析，或是闡釋主題預(yù)設(shè)。同時，他詼諧地說到，他也擔(dān)心在此演講之后，“泛隱蔽的主題”開始流行，任何一副中國畫都被認為隱含著秘密的主題，則這將變成另一種“預(yù)設(shè)”。尹吉男最后說道：“但我相信，藝術(shù)史的研究不會如此笨拙?！毙碌难芯糠椒ㄒ欢懿粩嗟亟鉀Q中國的藝術(shù)史問題。

文/鐘鈺煒
編/林佳斌
圖/楊延遠