中國(guó)古代繪畫研究專題系列于2016年4月22日晚間七點(diǎn)，在中央美術(shù)學(xué)院五號(hào)樓A110室加場(chǎng)舉行，講題為＂古畫鑒識(shí)的發(fā)展與局限＂?；顒?dòng)主講人王耀庭教授為前任國(guó)立故宮博物院書畫處處長(zhǎng)、國(guó)立故宮博物院研究員，國(guó)立臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)書畫畫學(xué)系兼任教授。王教授1977年畢業(yè)于國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)歷史研究所（中國(guó)藝術(shù)史組），三十余年致力于博物館學(xué)實(shí)務(wù)，書畫保藏、書畫編目出版、策劃展覽及書畫史研究，2008年于任內(nèi)退休。本次講座由中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院美術(shù)史系副教授黃曉峰老師主持。

過(guò)去幾周王耀庭教授的“中國(guó)古代繪畫研究專題”系列講座，討論了宋代宮廷畫院、宋畫款識(shí)形態(tài)探考，畫面內(nèi)容的解析。今天，王教授帶領(lǐng)大家重新反思藝術(shù)史的研究方法，認(rèn)知到當(dāng)前古畫鑒識(shí)的發(fā)展與局限。

首先，王教授引用溫克爾曼在《古代藝術(shù)史》的觀點(diǎn)：“藝術(shù)史研究的目的在于敘述藝術(shù)的起源、發(fā)展、變化和衰頹，以及各民族各時(shí)代和各藝術(shù)家的不同風(fēng)格，盡量根據(jù)流傳下來(lái)的古代作品來(lái)說(shuō)明?！蓖踅淌谔岬?，作為藝術(shù)史一環(huán)的繪畫史，自然是不能脫離這個(gè)原則，從史學(xué)的范圍來(lái)說(shuō)，流傳下來(lái)的古代作品是史料，無(wú)論是出土或是傳世，都須要治史者加以鑒識(shí)。史料以求真為尚，就繪畫作品來(lái)說(shuō)，是原物之實(shí)存者。所以不真就是造假或是誤定。鑒識(shí)的工作對(duì)整體研究而言是奠定基礎(chǔ)，可以確定作品的優(yōu)劣，創(chuàng)作者、時(shí)間乃至縱橫方向的空間傳承與相互關(guān)連。從事畫史研究就必然要面對(duì)鑒識(shí)的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題在中國(guó)有了相當(dāng)久的淵源，尤其以真假畫的問(wèn)題最為嚴(yán)重，因此這么幾周來(lái)不斷在畫作的印鑒、款式上周旋。

那么從什么時(shí)候開始作偽畫呢？王教授笑著回答：偽造假畫古代就有了，歷史上最大規(guī)模的一次以假易真，偷龍轉(zhuǎn)鳳事件，發(fā)生在中唐武則天（624-705）時(shí)期。張易之借著修內(nèi)庫(kù)圖畫，將真的作品換成假的。在民間，也有人借著高超復(fù)制摹本的技巧，做掉包的事，連原主人都被瞞過(guò)。所以，古畫作偽的情形在一千五百年前就已經(jīng)很流行了。為了防止偽造，押署跋尾合于畫作著錄的鑒識(shí)工作也因此油然而生。五代、宋朝，這種專職的：“跋尾押署，書畫同此例?！睆默F(xiàn)存名作中舉例，所見押署以內(nèi)府皆出于皇帝手筆，存世唐宋古畫，畫家署款者少，而往往因此押署而能有所依循。例如被認(rèn)為李煜押署的畫跡，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮的趙干《江行初雪》署：“江行初雪圖畫院學(xué)生趙干狀”，以及現(xiàn)藏于美國(guó)大都會(huì)博物館韓干《照夜白》署：“韓干照夜白”，下并有一押，此件于“署”右方隔水，又有南宋吳說(shuō)一題跋: “南唐押署所識(shí)物多真。吳人吳說(shuō)?！奔茸鞔苏Z(yǔ)，顯然是同意押署上的見解。

再者，王教授提到，宋代是一個(gè)鑒識(shí)蓬勃的時(shí)代，閱玩、購(gòu)藏、賞鑒都興盛。就鑒識(shí)而言，例如米芾推崇之鑒賞家《書史》上記有陳氏臺(tái)羅、勾德元、唐氏。三人。其中，勾德元尤為米氏推崇，且米芾曾說(shuō)王詵偽刻其印曾為米芾識(shí)破，但目前存世名品，卻未見有此印。米芾著錄雖是屬于隨筆性質(zhì)，然就今日鑒識(shí)所注目的“筆、墨、紙、絹、款、印、題跋”，以及風(fēng)格的比對(duì)，乃至考古學(xué)的知識(shí)運(yùn)用，具已詳加辨比。此外，歷代帝王向來(lái)是最有勢(shì)力的收藏者，于宮廷中設(shè)立相關(guān)的機(jī)構(gòu)，既用以保存也用以管理篩選。王教授也提醒，由于鑒識(shí)的結(jié)論隨著見聞所得的證據(jù)而有所修正，而且關(guān)于臨本之多，真贗之間，古代論畫常只有結(jié)論而無(wú)推理，所以往往以讀畫記為之，好者才記。

關(guān)于鑒識(shí)古畫，王耀庭教授表示，明清兩代，書畫鑒賞的著錄大量出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)著述習(xí)慣，對(duì)真跡除贊嘆形容為外，并不刻意以為真，只有少數(shù)記錄說(shuō)明斷代意見。舉例而言，清朝皇室的書畫收藏，先后編有清單兩種；國(guó)立故宮博物院遷臺(tái)后出版《故宮書畫錄》也有正、簡(jiǎn)目之分。其鑒識(shí)標(biāo)準(zhǔn)大抵沿襲石渠例而于明清兩朝則有所變動(dòng)。有興趣的讀者可見于該書序文凡例。

最后，王教授總結(jié)古畫鑒定的學(xué)術(shù)現(xiàn)況，他說(shuō)古畫存世只有減少，數(shù)量的遞減，使鑒識(shí)的基礎(chǔ)，無(wú)法在「量」的觀念上建立。比如，我們對(duì)晉、唐五代乃至北宋初名家，必須仰賴文獻(xiàn)記載來(lái)了解，不能不說(shuō)是使鑒識(shí)研究有所局限。當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展，對(duì)于鑒識(shí)應(yīng)該是有所幫助，但卻不是全然的，甚至無(wú)用武之地。今日傳世名品，不像考古學(xué)上有最足以鑒別時(shí)代先后的地層關(guān)系。

王教授在演講的尾聲，語(yǔ)重心長(zhǎng)地感嘆。近年來(lái)，美術(shù)史的研究頗有文化史的關(guān)連，美術(shù)文獻(xiàn)的功能凌駕于作品本身，對(duì)此，鑒識(shí)的研究也顯然退為次要的地位。他說(shuō)事實(shí)上，古畫鑒賞方法是一門既注重敏銳準(zhǔn)確的眼力、細(xì)致的排比分析技巧，又倚賴深厚的文獻(xiàn)工夫，以及縝密的邏輯思維與論證能力。如果我們僅將焦點(diǎn)關(guān)注在畫院制度，贊助與畫家的問(wèn)題，這樣的一個(gè)題目所發(fā)揮的空間，那么“鑒識(shí)”這種基本研究可有可無(wú)。

文/陳怡
編/林佳斌
圖/楊延遠(yuǎn)