——喜龍仁、施達(dá)克、西瑞柳斯

2015年12月28日晚上六點(diǎn)半，中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院跨文化美術(shù)史系列講座邀請(qǐng)瑞典遠(yuǎn)東古物博物館東方部研究員司漢博士帶來(lái)他的第二場(chǎng)講座——“關(guān)于中國(guó)建筑的幾個(gè)瑞典故事——喜龍仁、施達(dá)克、西瑞柳斯”，此次活動(dòng)在中央美術(shù)學(xué)院5號(hào)樓F1-109教室進(jìn)行，由人文學(xué)院李軍教授主持。

講座的開始，司漢通過(guò)講述結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的瑞典當(dāng)代藝術(shù)案例，指出其中受到的中國(guó)文化的影響，并思考到這種傳統(tǒng)中是否包含了中國(guó)的傳統(tǒng)。他提出這樣一系列的問(wèn)題：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的深入了解研究是否影響了瑞典“當(dāng)代”藝術(shù)？深入的知識(shí)和受影響之間有無(wú)必然聯(lián)系？民國(guó)時(shí)期的中國(guó)是否只有文化輸入而無(wú)輸出？輸出的是民國(guó)的文化嗎？他著眼于藝術(shù)間相互影響的時(shí)空錯(cuò)位，模仿與激發(fā)等種種機(jī)制，認(rèn)為答案要去博物館之外尋找。而建筑就是一種博物館之外的“展不了”的類別。

司漢接下來(lái)介紹到瑞典美術(shù)史家喜龍仁（1879-1966），認(rèn)為他是中國(guó)藝術(shù)史在西方系統(tǒng)化的奠基人。喜龍仁在40歲之后轉(zhuǎn)向?qū)|方藝術(shù)史的研究，其成果尤其體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)美術(shù)史的研究上，涵蓋繪畫、雕塑和建筑等。在19世紀(jì)20年代，關(guān)于東方美術(shù)的材料非常少，圖像資料和影像資料也十分匱乏，而喜龍仁帶著他的朋友和攝影機(jī)跑遍各大和東亞有關(guān)的博物館、美術(shù)館，并四次親歷東亞進(jìn)行考察。

司漢分別介紹了喜龍仁在1918年、1921-1923年、1929-1930年、1935年的四次東亞之行，并展示了大量的喜龍仁所拍攝的圖像資料。喜龍仁的《北京的城門與城墻》一書，留下了大量19世紀(jì)20年代的中國(guó)北京皇城的圖像資料，不僅是拍攝的照片，還包含繪制的測(cè)量圖。喜龍仁對(duì)北京的城門與城墻有著極大的熱愛，正如書中所說(shuō)，這本書源自北京城門之美，源自它們作為中國(guó)首都最重要和最具代表性的風(fēng)景線，源自它們?nèi)绾未Ａ⒂谏幌⒌木G樹和衰亡腐朽的護(hù)城河之間，源自它們裝飾性的建筑風(fēng)格。這些城門，和連接著它們的城墻一起，映射了這個(gè)偉大城市的早期歷史，和縱橫的街道與人文景觀一起，定義了特色和美的含義。喜龍仁作為一個(gè)在四十歲之前在西方藝術(shù)史研究中功成名就的美術(shù)史家，在四十歲之后卻轉(zhuǎn)為研究東方美術(shù)，并寫作了資料詳備的中國(guó)藝術(shù)通史著作。司漢提到，喜龍仁晚年還寫作了《中國(guó)園林》一書，其中包含對(duì)中國(guó)園林的記錄和西方園林如何受中國(guó)園林影響的記錄，喜龍仁對(duì)中國(guó)文明的熱愛還體現(xiàn)在他自己所居住的住所上，他將其設(shè)計(jì)為中國(guó)園林的式樣。

第二個(gè)故事是關(guān)于施達(dá)克與北京故宮的。施達(dá)克是瑞典建筑設(shè)計(jì)師，在喜龍仁的《北京的城門與城墻》和《北京皇宮寫真圖全集》里引用過(guò)數(shù)張施達(dá)克測(cè)量的故宮三大殿的測(cè)量圖。1923年，施達(dá)克來(lái)到北京，先測(cè)量來(lái)太和殿及周圍部分建筑，并提交了太和殿改建計(jì)劃，他計(jì)劃將太和殿改建為一個(gè)開議會(huì)的地方。但北京政府對(duì)他的改建計(jì)劃遲遲沒(méi)有答復(fù)，施達(dá)克在等待中繼續(xù)測(cè)量了故宮內(nèi)城，從保和殿一直到午門北墻，在現(xiàn)存的一張測(cè)量圖中，施達(dá)克還在保和殿中設(shè)計(jì)了類似太和殿改建圖中的座椅排列，可以看出當(dāng)時(shí)他想要把保和殿改成一個(gè)會(huì)議廳。施達(dá)克還有遠(yuǎn)見地預(yù)想到上海會(huì)成為一個(gè)大都市，盡管他的想法在當(dāng)時(shí)的上海外國(guó)人俱樂(lè)部里被引為笑談。施達(dá)克回國(guó)之后也將中國(guó)建筑元素使用在他的建筑設(shè)計(jì)上。

西瑞柳斯是瑞典的建筑設(shè)計(jì)師，作為喜龍仁的鄰居，他同樣也是東方園林的愛好者。他所設(shè)計(jì)的省博物館是在瑞典優(yōu)雅風(fēng)格之上對(duì)中國(guó)建筑風(fēng)格的消化與吸收，中軸線的布局和屋頂、墻面和水池等設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)格的影響，而在細(xì)節(jié)上又融入當(dāng)?shù)卦兀热缥蓓數(shù)慕谦F是當(dāng)?shù)厥』盏臉?biāo)志，門把手則是細(xì)長(zhǎng)的當(dāng)?shù)氐聂~的形象。司漢隨后介紹到的西瑞柳斯所設(shè)計(jì)的其它建筑，無(wú)論是小橋流水的設(shè)計(jì)、類似城墻的造型或細(xì)節(jié)上對(duì)角獸的使用，都隱約可見中國(guó)元素的影響。司漢總結(jié)到，這是在喜龍仁等人將中國(guó)的知識(shí)與影像帶到西方之后，建立在深入了解的基礎(chǔ)之上的借鑒，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上，這種傳統(tǒng)既是它自己的，也是世界的，這種模仿不是生硬的，而是建立在深入了解的基礎(chǔ)上。

文/張弛
圖/楊延遠(yuǎn)