2015年12月10日下午3點，由中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院主辦的“文化遺產(chǎn)論壇”邀請了清華大學(xué)建筑學(xué)院教授郭黛姮帶來一場主題為“圓明園景觀設(shè)計的文化解讀”的講座。本次活動在中央美術(shù)學(xué)院5號樓A110教室進行，由中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長李軍教授主持。
郭黛姮教授首先講述了圓明園的概況及其歷史變遷。圓明園位于北京古城的西北郊10公里處，始建于康熙四十六年（1707年）。盛期由圓明園、長春園、綺春園、熙春園、春熙園五園組成，道光以后較長時間由圓明、長春、綺春三園組成，總面積350公頃。圓明園的建造始于康熙的皇四子胤禛的賜園，自1707年至1722年為賜園時期，定名圓明園；自1723年以后成為皇家御園；乾隆十年（1745年）添建長春園；嘉慶朝（1796-1820）建成綺春園。圓明園在作為皇子賜園時期，占地規(guī)模不大，園中風景多為自然式景色，建筑并不多，這與胤禛作為皇四子在當時政治形勢下有意表現(xiàn)出的“恬淡無為”有關(guān)。胤禛繼承皇位之后，開始大規(guī)模擴建，添加了具有“皇家園林”屬性的宮殿建筑群，總體風格體現(xiàn)出“不尚其華尚其樸，不稱其富稱其幽”。圓明園總平面設(shè)計代表著著古代中國版圖的縮影，景區(qū)設(shè)計以“和而不同”的理念對建筑與山水的關(guān)系進行整合。
1735年乾隆繼位后，調(diào)整了圓明園的景名，將自然景物加以“哲理化”，并增添了少量景點。乾隆十年（1745年）在圓明園東部新建了長春園，作為歸政娛老之所。其中包括若干園林建筑群，并建造了“西洋樓”景區(qū)。長春園規(guī)劃突出了“以中為尊”的規(guī)劃思想，并寫仿江南園林，引入歐洲園林景觀，演繹了“普天之下莫非王土”的天子審美理想。綺春園前后歷經(jīng)乾隆、嘉慶兩朝，從命名開始經(jīng)半個世紀左右才建成。其特點表現(xiàn)出建筑群組合多樣，分布在大小不一的島嶼上，園林空間較為豐富，總體缺少明確的文化色彩，具有“集錦式”風格。
圓明園三園的宮門區(qū)皆采取前朝后寢的布局方式，表現(xiàn)了倫理型文化的尊卑有序的“差序格局”。朝儀建筑一區(qū)，表現(xiàn)出講究中軸線、區(qū)分主從尊卑的建筑安排。儀典性空間渲染和強調(diào)的是皇帝的神圣性，理政空間則更多從實際需要出發(fā)，體現(xiàn)了皇帝人性的一面。家廟類建筑則反映了“天地人論”意識，是禮制文化的物化代表。如鴻慈永祜位于圓明園的西北角，是祭祀先祖的家廟，為供奉康熙、雍正等神位之處。家廟的出現(xiàn)顯示出乾隆作為體現(xiàn)儒家哲學(xué)孝悌精神最“圣明”的代表。圓明園中還有體現(xiàn)“重農(nóng)”國策的觀稼驗農(nóng)建筑，如杏花春館、若帆之閣等，反映帝王關(guān)心全國農(nóng)情的心態(tài)。體現(xiàn)“內(nèi)圣外王”思想的文化建筑在圓明園亦有多處，如體現(xiàn)“親賢”的匯芳書院，具有“法自然”意識的“澹泊寧靜”之景，專設(shè)為皇子讀書的場所“洞天深處”。此外圓明園的各個景區(qū)中數(shù)以百計的“齋館”中，很多是以讀書命名的，并有多出書院、書屋、書樓類建筑，這些讀書之處大都位置隱秘，自成一體，塑造寧靜、致遠的環(huán)境。
宗教作為帝王的精神支柱，同時也是統(tǒng)治的工具。這座皇家園林中包含了“東土”、“西天”各路神佛，各類神佛殿宇不但給予皇族本身以精神慰籍，而且對于各類前來朝拜的官員、外藩也具有重要意義。雍正時期的宗教建筑，如慈云普護、日天琳宇等處，不強調(diào)軸線和院落空間，突出一種散淡的情韻。園內(nèi)宗教建筑處理的十分自由，風格多樣，并巧妙地將市井生活融入其中，比如買賣街的設(shè)計。圓明三園中先后有過十幾種戲臺、戲樓。觀演建筑是看戲場所同時也是宗室、君臣之間的社交場所。同樂園是圓明園中規(guī)模最大的觀演建筑群，戲臺為一座三層高的樓閣，帝后的看戲場所在戲臺對面的看戲殿，兩者隔著庭院，兩側(cè)有廊子相連，廊子作為陪同者的看戲場所。追求迎仙求真的環(huán)境設(shè)計亦是園中一大特點，如圓明園方壺勝境采用華麗的建筑來表示“仙人的宮殿”。反映中西建筑文化交流的西洋樓景區(qū)的出現(xiàn)是中國皇家園林的首次引入異域景觀，具有非凡意義。這代表統(tǒng)治者主動接受外來建筑文化，設(shè)計者將西方建筑形式與中國建筑語言相結(jié)合，在材料的使用上也是中西合璧的。
郭黛姮教授介紹到，圓明園建筑的室內(nèi)空間具有濃烈的文化氛圍，廣泛采用了大進深技術(shù)，比如九洲清晏慎德堂三卷“勾連搭”的做法，同時裝修的構(gòu)件空前增多，劃分空間的手段多樣化，并創(chuàng)造出復(fù)合性空間形式。講座的最后，郭教授對圓明園的設(shè)計人的問題作了分析，反對將圓明園設(shè)計不分青紅皂白的歸于樣式雷門下，并提出園林的主人對園林的總體風格起著決定性作用。十八世紀以圓明園為代表的中國造園藝術(shù)走向了世界，圓明園是一個集中國古代造園精華之大成的皇家園林，以它無與倫比的輝煌成就，在世界造園史上表現(xiàn)出燦爛的光輝。
文/張弛
圖/楊延遠
