2015年1月9日晚上7點，中央美術(shù)學(xué)院“走進圖書館”系列講座第二十期在中央美術(shù)學(xué)院圖書館報告廳如期開講，本次講座由中央美術(shù)學(xué)院圖書館主辦，人文學(xué)院“藝文志論壇”及佳作書局聯(lián)合承辦。講座主題為“唐代行政與書法”，主講人是意大利那波里東方大學(xué)亞非研究所研究員畢羅博士（Dr.Pietro De Laurentis）。

講座開始，畢羅博士大致介紹了中國書法的研究現(xiàn)狀和相關(guān)專著與論文，他認為在對于中國文化與歷史的研究中，對書法與書法史的研究比較少，他接著提出漢字與書法的界限問題，并笑言在大多數(shù)西方人眼中凡是用毛筆寫的字都是書法。

畢羅博士說到唐代是書法的隆盛時期，楷書成熟于唐代，裘錫圭在《文字學(xué)概要》中寫到“中王楷書脫胎于行書，作為碑刻上的正體來使用，結(jié)構(gòu)和筆法都有不夠莊嚴穩(wěn)重的地方。南北朝人已經(jīng)為了這個原因，對中王楷書作了一些改造。不過直到唐初的歐陽詢，才較好地完成了這項改造工作。因此也有人認為楷書到唐初才真正成熟?！倍瓶煮w也極大影響了現(xiàn)在的印刷字體設(shè)計。唐代亦是中國歷史當中石刻文獻最豐富精彩的時期。根據(jù)美國學(xué)者魏根深（Endymion Wilkinson）的大致統(tǒng)計，從秦到六朝（公元前221-589）石刻總量約1700件，唐代10000件，宋代約3000件，從遼到元（916-1368）約2000件，明清（1368-1911）約為3600件。

唐代書法之隆盛也體現(xiàn)在對書法文獻的整理上。除了蕭子顯的《南齊書》收錄王僧虔的《論書》，魏收的《魏書》收錄江式的《論書表》以外，其他中古時期書法文獻都是經(jīng)過唐代官方或私人的編纂，基本上也都載于唐代時期的史書、類書、專輯等著作之中。歐陽修有言“書之盛莫盛于唐”，8世紀的竇臮在《述書賦》中亦有“碑版崢嶸”之語。

在唐代的官員中，書手、經(jīng)生、搨書手這些從事書寫的官員占有一定比例，在《唐六典》中有關(guān)于它們的詳細記載，如《馮承素墓志》中的馮承素就是一個有名的搨書手。從現(xiàn)存的碑刻來看，《李建成墓志》體現(xiàn)了唐代一種官方正式的隸書規(guī)范，《昭仁寺碑》是具有代表性的初唐楷書風(fēng)格，體現(xiàn)了當時對形體規(guī)范的高要求，《鄭觀音墓志》亦是當時規(guī)范的楷書體現(xiàn)。官吏書法與教育系統(tǒng)相關(guān)，古代的文化與意識形態(tài)主要依靠教育系統(tǒng)傳達。唐代科舉是當官的重要途徑，對行政的影響很大。唐代設(shè)立許多中央學(xué)校，其中崇文館、弘文館既有教育又有編纂的功能，甚至專門培養(yǎng)喜愛書法的學(xué)生?！堕愄┠怪尽纷鳛樵诤胛酿^學(xué)習(xí)的學(xué)生真跡可以作為其書法教學(xué)發(fā)達的直接證據(jù)。隨后畢羅博士解釋了“書學(xué)”的多重含義，其中既包含書法學(xué)習(xí)之意也有辭源學(xué)的含義等。唐代所設(shè)立的“書學(xué)”機構(gòu)亦有字體教學(xué)功能。此外，在唐代的宮廷教育中亦對書法有很大重視，而科舉考試中也明確要求“楷法逎美”。

在唐代的文化環(huán)境中，“書寫”不但是個人抒情表現(xiàn)的“文字的藝術(shù)”——通常稱之為“小道”；同時書寫得體精美更是文人素質(zhì)的基本條件，可以作為“有文德之人”具有道德修養(yǎng)的主要象征之一。畢羅博士以竇臮《述書賦》中的一段話作為本次講座的結(jié)束——“雖六藝之末節(jié)曰書，而四民之首曰士；書資士以為用，士假書而有始?！?/P>

文/張弛
圖/林佳斌
編/張文志