4月24日晚六點半，在中央美術(shù)學院5號樓A110舉辦了一場名為“藏傳佛教及其美術(shù)”的講座。主講人熊文彬是中國藏學研究中心的研究專家，本科及碩士畢業(yè)于中央民族學院，主修藏族語言文學與敦煌文學。博士畢業(yè)于中央美術(shù)學院，主修美術(shù)史。
此次講座主要介紹了藏傳佛教以及西藏藝術(shù)。吐蕃王朝是古代藏族于7世紀至9世紀在青藏高原建立的王國，由松贊干布到達磨延續(xù)兩百多年，是西藏歷史上創(chuàng)立的第一個政權(quán)。佛教于吐蕃王朝時期傳入西藏，松贊干布初娶尼泊爾公主，攜來不動佛像、彌勒菩薩像、度母像等。后娶唐朝文成公主，又攜來釋迦佛像。為供奉諸圣像，便于人民修福禮拜，尼泊爾公主修建了大昭寺，文成公主修建了小昭寺，松贊干布又建伽剎等十二寺于拉薩四周各要地，還建立了許多道場。各寺所供的圣像很多，有釋迦、彌勒、觀音、度母、顰戚佛母、光明佛母、妙音天女、馬頭金剛、甘露明王等。佛教在西藏的發(fā)展大起大落，最初佛教的傳入遭到了苯教勢力的反對，他們利用一切機會掀起反佛風潮。這種苯、佛兩教的斗爭時起時伏，延續(xù)了數(shù)百年。直到8世紀中葉，印度密宗大師蓮花生應(yīng)藏王赤松德贊之請，來到西藏傳播佛教。他巧妙運用密宗的義理和法術(shù)降服了苯教，并封苯教所奉神祇為佛教護法神，將苯教最基本的儀式——火祭接受下來，使之等同于佛教的燒施。這樣就消除了藏地民眾對佛教的陌生感，使佛教在西藏傳播開來。所以，藏傳佛教建立在藏族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，并且以藏語為主要語言。
藏傳佛教的主要派別包括寧瑪派、噶當派、薩迦派等等。寧瑪派由蓮花生大師于公元8世紀創(chuàng)立，主寺有多杰扎寺、敏珠林寺等。寧瑪為古舊之意。僧人戴紅帽，以傳承、弘揚吐蕃時期所譯密典為主。寧瑪派重修行，與政治的關(guān)聯(lián)較遠，以師徒傳承為主。它的本土文化色彩濃厚，重念咒、驅(qū)魔，組織、信徒分散，僧人多從事生產(chǎn)，并且可以娶妻生子。噶當派創(chuàng)立于公元11世紀，噶當意為將佛的言教作為僧人修法成佛的教誡，提倡僧人修行應(yīng)該循序漸進，重視戒律和寺院組織。15世紀后，宗咯巴以噶當派為基礎(chǔ)創(chuàng)建了格魯派，寺廟與信徒先后改宗格魯派。11世紀，貢卻杰布創(chuàng)立了薩迦派，薩迦一詞意為灰白色的土地，名字淵源于主寺薩迦寺坡地上一片灰白色的巖石。薩迦派的重要法門為道果法，重要大師是薩迦五祖。噶舉派是藏傳佛教中分支教派最多，政治、經(jīng)濟勢力最大的教派，它由塔波拉結(jié)創(chuàng)建于11世紀，注重口傳，尤其注重密法修煉。噶瑪噶舉派是噶舉派中勢力最強、影響最大的一支派別，同時又是藏傳佛教中第一個采取活佛轉(zhuǎn)世制度的宗派，而且該派還先后建立了幾大轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，其中黑帽系和紅帽系最為著名。因而噶瑪噶舉派在藏傳佛教中占有極其重要的地位，創(chuàng)始人是達波拉杰的著名弟子都松欽巴。活佛轉(zhuǎn)世結(jié)合了靈魂不滅與菩薩的概念，包含了一套完整的優(yōu)選方案。前世活佛圓寂后，通過一定程序選擇靈童，經(jīng)過考察以后再確立人選。格魯派創(chuàng)立于15世紀，教派主張嚴持戒律，禁止娶妻生子。提倡顯密兼修，先顯后密，循序漸進。主要大師有達賴喇嘛、班禪額爾德尼、章嘉、哲布尊尼巴等，是活佛系統(tǒng)最多，與政治關(guān)系最密切的一個教派。主寺分為六大寺：甘丹、哲蚌、色拉、扎什倫布、塔爾寺、拉卜楞寺。
關(guān)于西藏藝術(shù)，熊文彬指出宗教藝術(shù)是其最突出的特點。佛教傳入西藏后，西藏藝術(shù)與佛教藝術(shù)關(guān)系密切，現(xiàn)存最早的藝術(shù)及其形式主要指前佛教時期的藝術(shù)，此時期已經(jīng)出現(xiàn)成熟的建筑、繪畫及其雕塑。西藏藝術(shù)的形式多樣，包括巖畫、石構(gòu)遺跡、建筑遺跡等等。其中最負盛名的當屬唐卡，唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡的題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領(lǐng)域；傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。唐卡的起源歷史悠久，從公元7世紀有文字記載唐卡至今已經(jīng)有1300年多的歷史，唐卡在漫長的歷史長河中經(jīng)歷了盛衰、融合、傳承后，從地域上形成了四大主流畫派。即：衛(wèi)藏地區(qū)的勉唐畫派，康巴地區(qū)的噶瑪噶孜畫派，安多地區(qū)的熱貢畫派和西藏自治區(qū)日喀則地區(qū)的青直畫派。在西藏宗教畫題材中，最常見的是藏傳佛教的十二故事，包括釋迦牟尼的傳記故事以及本生故事。本生故事指佛在前世轉(zhuǎn)生為有情眾生以隨類教化眾生的故事，尤以《如意藤》聞名。
熊文彬在從事藏傳佛教的研究過程中，足跡踏遍了西藏各地，對地方的水土氣候、風俗習慣了如指掌。邵彥老師在介紹時提到：研究佛教藝術(shù)的學者們有一個優(yōu)秀傳統(tǒng)，即走出書齋進行實地考察，因此材料新鮮生動，也更為真實準確。讀萬卷書，同時行萬里路。不畏路長且阻，不懼風霜雨雪，這樣的學術(shù)風范令人肅然起敬。也正是這種扎實的積淀，給予熊先生笑談佛理的底氣。
藝訊網(wǎng)記者：張高珊
編輯：張文志
攝影：全晶
