2018年11月24日，由中央美術(shù)學院人文學院主辦的第二屆王遜美術(shù)史論壇在中央美術(shù)學院北區(qū)禮堂開幕。這是該品牌論壇的第二次舉辦，圍繞“美術(shù)史的知識生產(chǎn)”理論話題，二十余位來自全球不同地域和學科背景的學者從自己的獨特視角審視美術(shù)史研究的視角和視野，在呈現(xiàn)美術(shù)史學術(shù)研究前沿動態(tài)的同時，也促進了中央美術(shù)學院美術(shù)史學者與外界同道的交流對話，進入推動學科發(fā)展。

王遜美術(shù)史論壇是中央美術(shù)學院人文學院創(chuàng)立的一個高水準學術(shù)論壇。論壇主要發(fā)起人和策劃者，中央美術(shù)學院人文學院于潤生副教授在論壇開幕式上回顧了論壇歷史：2015年，著名美術(shù)史家、中央美術(shù)學院美術(shù)史系的奠基人和創(chuàng)建者王遜先生誕辰100周年，中央美術(shù)學院美術(shù)史后輩學人提議以先輩命名創(chuàng)辦論壇，打造平等、開放的學術(shù)平臺，讓美術(shù)史學者能學術(shù)共和國中自由討論。本次論壇策劃人、中央美術(shù)學院人文學院副院長黃曉峰為論壇開幕致歡迎辭，他提到雖然論壇會場是報告者臺上演講、觀眾臺下聆聽的形式，但希望所有參與者能忽視這種空間和形式上的距離，進入一種輕松的交流狀態(tài)，才能激發(fā)學術(shù)創(chuàng)造力，這也是王遜美術(shù)史論壇創(chuàng)辦的初衷。

在論壇正式開始前，中央美術(shù)學院教授李軍進行開幕演講，從跨文化美術(shù)史的視野出發(fā)講述“美術(shù)史的知識生產(chǎn)”。李軍首先區(qū)分了“跨文化”和“多元文化”，在他看來，文化多元主義像“沙拉缽”，是一種文化馬賽克，每種文化在混合過程中都保持自己的特色。而“跨文化”則是從差異角度看一個看似渾然一體的事物，“雜交、混雜、混血”是跨文化的特色?！氨容^主義”則可以概括為多元文化主義的美術(shù)史。李軍繼續(xù)提到跨文化藝術(shù)史是超越邊界的藝術(shù)史，是超越事物、自我和文化之三重邊界的藝術(shù)史?？傊恳粋€人的自我、每一個國家的自我，每一個文明的自我本質(zhì)是一次又一次重新塑造、重新認同的結(jié)果。它實際上在每一個自我和本質(zhì)中都容納來自于事物的、來自于自我的、來自于文化的投影。李軍還舉例他在湖南省博物館新館的展覽《在最遙遠的地方尋找故鄉(xiāng)：從絲綢之路到文藝復興》以及在國家博物館做的展覽《無問西東：從絲綢之路到文藝復興》為例，論述如何用展覽來書寫跨文化的藝術(shù)史。

“美術(shù)史的知識生產(chǎn)”是本次王遜美術(shù)史論壇的主題，也是中央美術(shù)學院人文學院尹吉男教授一篇訪談的題目?！爸R生成”是尹吉男教授學術(shù)研究中的一個核心概念，在此基礎(chǔ)上提出“美術(shù)史的知識生產(chǎn)”，體現(xiàn)出認識美術(shù)史的一種動態(tài)視角。美術(shù)史的知識，既是歷史，也是觀念，體現(xiàn)出歷史與觀念的互動，在論壇的主題闡釋中描述了這種互動的三個層面：美術(shù)史中的諸種概念，作品、藝術(shù)家、流派、風格、技術(shù)等都是概念，這些概念都是在復雜的歷史情境中，在各種不同因素的互動中形式；美術(shù)史的諸種方法與理論，不同的方法和理論反映出對美術(shù)史不同的認識和理解，現(xiàn)代美術(shù)史學科的形成，某種意義上來說就是不同理論與方法的形成與發(fā)展歷史；美術(shù)史研究的范式，從更大層面而言，美術(shù)史是一種理解世界的方式，也需要對美術(shù)史研究大的范式進行反思。尹吉男教授也在本次論壇的閉幕演講環(huán)節(jié)講述“什么是美術(shù)史的知識生成研究？”。

在為期兩天的學術(shù)論壇中，學者們的發(fā)言圍繞書法、碑刻、圖像、符號、墓室壁畫、美術(shù)史概念、知識生成理論方法等展開，從美術(shù)史學科的知識角度出發(fā)描述美術(shù)史寫作的形式、發(fā)展以及與“美術(shù)史”這個現(xiàn)代學科乃至更廣泛的學術(shù)的相互作用。論壇演講詳細綜述將另行刊發(fā)。

文/張文志
圖/主辦方提供

附：“美術(shù)史的知識生產(chǎn)——第二屆王遜美術(shù)史論壇”發(fā)言人及主題
薛磊（美國俄勒岡州立大學藝術(shù)傳媒學院）：《書法知識的生成與生產(chǎn)：以王獻之為例》
郭偉其（廣州美術(shù)學院藝術(shù)與人文學院）：《黃庭的廢墟: 一個關(guān)于殘破趣味的研究》
薛龍春（浙江大學文化遺產(chǎn)研究院、北京大學人文社會科學研究院）：《黃易的名碑》
賈妍（北京大學藝術(shù)學院）：《擎畚何為？亞述巴尼拔“修造碑”背后的圖像傳統(tǒng)與歷史玄機》
孫英剛（浙江大學歷史系）：《佛教轉(zhuǎn)輪王的符號與圖像》
鄭以墨（河北科技大學藝術(shù)學院）：《圖像與平民美術(shù)知識的建構(gòu)——宋元時期磁州窯白地黑花瓷枕的圖像研究》
吳桂兵（南京大學歷史學院考古文物系）：《舞動的馬腿——“改形”在中古墓葬考古研究中的方法旨趣》
李林（魯迅美術(shù)學院美術(shù)史論系）：《傳承與演進——遼陽壁畫墓研究三題》
劉平（清華大學美術(shù)學院）：《中世紀晚期繪畫中的時空敘事結(jié)構(gòu)》
彭筠（中央美術(shù)學院學報編輯部）：《線性透視起源敘事中的布魯內(nèi)萊斯基及其實驗》
張旭（中國人民大學哲學院）：《?？碌闹R考古學與藝術(shù)史知識的生成》
朱淵清（上海大學思想與知識史研究中心）：《從校勘學到歷史學》
于潤生（中央美術(shù)學院人文學院）：《從<彼得拉克登旺圖山>的一句話說起》
焦琳（魯迅美術(shù)學院美術(shù)史論系）：《帝后禮佛圖是怎樣成為經(jīng)典的？——兼論20世紀初中國佛教美術(shù)史構(gòu)建》
祝帥（北京大學新聞與傳播學院）：《“中國書法史”研究的歷史生成——以王岑伯、沙孟海、孫以悌、胡小石、祝嘉為中心》
杭春曉（中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所）：《關(guān)良之身份“陷阱”與形式語言——20世紀“傳統(tǒng)”、“現(xiàn)代”的一種認知機制》
謝波（美國賓夕法尼亞大學東亞系）：《作為概念的西王母——以志怪文本中的西王母傳說系統(tǒng)為例》
章名未（北京大學歷史學系）：《唐宋“拜舞”小劄》
吳若明（南開大學文學院）：《以瓷鑒文：德國中國風概念的形成與多元再現(xiàn)》
邱才楨（清華大學美術(shù)學院）：《“蘭亭八柱”：清帝皇家書法趣味的生成》