2018年5月11日晚六點半，由中央美術(shù)學院人文學院主辦的講座“公元前四千紀晚期的埃及浮雕調(diào)色板——圖像藝術(shù)的變遷和經(jīng)典化”在中央美術(shù)學院7號樓紅椅子報告廳開講。本場講座主講人為英國國家學術(shù)院院士、牛津大學榮譽教授約翰?貝恩斯（John Baines），主持人為中央美術(shù)學院人文學院副院長李軍教授，同時李軍老師邀請了北京大學歷史系教授、埃及學專家顏海英老師一同來到講座現(xiàn)場參與討論。講座中，約翰?貝恩斯以古埃及調(diào)色板上的浮雕裝飾圖案作為研究對象，以其他埃及器物的裝飾語言作為旁證，列舉分析了十余塊埃及調(diào)色板的圖像語言，清晰地梳理了埃及調(diào)色板浮雕裝飾語言的演變及其裝飾圖像程式化的過程。
講座開始之前，李軍教授對主講人做了簡短介紹：埃及學專家約翰?貝恩斯教授，曾任教于開羅美國大學、密西根大學、哈佛大學、巴塞爾大學、法國高等社會科學研究院等研究教學機構(gòu)，目前還是北京大學的客座教授，同時一直備受學界關(guān)注的埃及學文獻數(shù)據(jù)庫（簡稱OEB）也是由約翰?貝恩斯教授主持建立的，約翰?貝恩斯可謂是世界范圍內(nèi)最有影響力的埃及學家之一。
約翰?貝恩斯的演講將聽眾帶到一個距今5000—6000年的遙遠時空，即伽達Ⅱ期（Naqada Ⅱ ca.3500-3300）到第一王朝時期（1st dynasty ca.3050-2850）的尼羅河畔。他重點介紹了幾個遺址：從南邊的涅伽達、阿拜多斯到北邊的三角洲孟菲斯等地區(qū)，約翰?貝恩斯的演講展現(xiàn)給觀者一條清晰的時空線索。為了將大家?guī)肭榫常s翰?貝恩斯采用了倒敘的講座手法，他首先向大家展示的是第四王朝時期（約公元前2500年）被創(chuàng)作的吉薩瓦帕姆諾弗瑞特的墓碑和第五王朝時期（約公元前2350年）的薩卡拉奈弗爾的墓室浮雕壁畫，并向大家闡述了古埃及浮雕藝術(shù)在成熟期的裝飾樣貌：圖像配以象形文字出現(xiàn)，以直線分割畫面。
接著，約翰?貝恩斯以涅伽達Ⅱ期的一組陶罐裝飾圖案為例，分析了埃及藝術(shù)出現(xiàn)的早期，埃及人是如何運用線條建構(gòu)空間，用幾何紋樣進行裝飾，用動物及人物動態(tài)敘事的。他將同一時期出現(xiàn)在藝術(shù)品上的人物舞蹈、劃船、狩獵活動的圖像加以解析，并將埃及的圖像與美索不達米亞地區(qū)的同一題材圖像相對比，以求捕捉埃及裝飾圖像的發(fā)源和演變過程。很顯然，埃及人早期的裝飾語言帶有高度概括性，畫面裝飾中多用幾何形表現(xiàn)環(huán)境，當時的“藝術(shù)家”注重表現(xiàn)人與自然、動物的關(guān)系。正是從這些表現(xiàn)埃及人狩獵、馴養(yǎng)動物、改造自然的日?；顒訄D像中逐漸演變產(chǎn)生了一些固定的圖像樣式，例如手持棍棒的人物形象、獵捕動物的人物形象、打敗并俘虜敵人的人物形象等，這些形象后來被埃及人應(yīng)用于調(diào)色板的浮雕裝飾中。
從約翰?貝恩斯帶來的資料圖片看，在調(diào)色板出現(xiàn)的早期，即涅伽達Ⅱ期，調(diào)色板上鮮有裝飾紋樣。從形制上看多是幾何外形或者動物外形，且以烏龜形狀居多。約翰?貝恩斯在演講中展示的最早的帶有浮雕紋飾的調(diào)色板是涅伽達Ⅲ期（ca.3300-3000）的《狩獵調(diào)色板》，這塊調(diào)色板上呈現(xiàn)了使用弓箭狩獵和手拿權(quán)杖的人類，還有受傷獅子的圖樣，同時在調(diào)色板的上方還有國王的名字以象形文字的形式出現(xiàn)，其裝飾語言正訴說著這一時代宣揚王權(quán)與激烈斗爭的背景。
以大量動物符號作為裝飾紋樣是埃及調(diào)色板的一大特點，同屬涅伽達Ⅲ期的一件象牙燧石刀刀柄上裝飾有大量動物圖形，他們呈橫向排列出現(xiàn)，最上面的一排，每只大象都踩著扭轉(zhuǎn)在一起的兩條蛇，類似紋飾也出現(xiàn)在同一時期埃及人的梳子手柄上，約翰?貝恩斯認為這種裝飾符號是王權(quán)的象征，埃及人慣用動物形象隱喻王權(quán)。他展現(xiàn)的第二塊調(diào)色板是約公元前3150年的《野狗調(diào)色板》，其正反面皆由相向的兩只正在哺乳幼崽的野狗構(gòu)建起調(diào)色板的邊緣，這種裝飾技法能構(gòu)建立體圖像，如果從調(diào)色板的側(cè)面觀看，便能看到兩只相對立體的野狗浮雕，這種裝飾手法在涅伽達Ⅲ期時慣用手段，收藏于盧浮宮的《四狗調(diào)色盤》、收藏于牛津阿爾莫利博物館的《雙狗調(diào)色盤》就為此例?！兑肮氛{(diào)色板》上的調(diào)色區(qū)是以蛇的盤繞圍起來的，這種以動物軀干或身體某一部分裝飾構(gòu)建圓形調(diào)色區(qū)域的做法也是古埃及調(diào)色板慣用技法。例如著名的《納爾邁調(diào)色板》就是兩只長頸獸的脖頸交織出了圓形調(diào)色區(qū)域。約翰?貝恩斯發(fā)現(xiàn)許多帶有動物紋樣的調(diào)色板上都有長頸獸浮雕紋樣出現(xiàn)，例如前文提到的《四狗調(diào)色板》、《雙狗調(diào)色板》?！峨p狗調(diào)色板》中不止有動物形象，還有一個戴著獸形面具吹著長管狀樂器的人類形象，約翰?貝恩斯就此與大家探討了音樂在埃及人狩獵中的運用。
緊接著約翰?貝恩斯提到：多數(shù)帶有裝飾圖案的調(diào)色板為王室所有，由精英工匠制作，象征精英階層的藝術(shù)，用于祭祀，代表身份與等級。因此埃及人在裝飾調(diào)色板時會盡力用象征符號表現(xiàn)王權(quán)權(quán)威的至高無上，國王對疆域的征服能力以及埃及人的神靈信仰。從現(xiàn)藏于開羅博物館的《‘城市’調(diào)色板》殘片我們可以看到：其一面由動、植物浮雕排列裝飾，一面由7個城墻圍起的城邦裝飾，城邦的上方均有其名字，以確定國王征服的疆域。
藏于盧浮宮的《公牛調(diào)色板》殘片同樣以宣揚王權(quán)為主要裝飾目的，并且制作精良，象征王權(quán)的公牛正用牛蹄踩在敵人的小腿上，工匠對于兩者肌肉質(zhì)感的表現(xiàn)十分細膩。同時這塊調(diào)色板也出現(xiàn)了圍墻圍起來的方形城邦。約翰?貝恩斯對《納爾邁調(diào)色板》的分析十分仔細，眾所周知它是宣揚王權(quán)的產(chǎn)物，其上的每一塊浮雕圖像都有豐富內(nèi)涵，被我們看做埃及美術(shù)史上的精品，但是約翰?貝恩斯認為《納爾邁調(diào)色板》并不是當時制作最精良的調(diào)色板，因為它被發(fā)現(xiàn)的地區(qū)并不是當時埃及最發(fā)達的地區(qū)，《納爾邁調(diào)色板》不過是在調(diào)色板裝飾語言已經(jīng)程式化后的產(chǎn)物，我們可以想見預(yù)期同一時期存在的類似的調(diào)色板會有很多。
隨后約翰?貝恩斯又提到：在“盛產(chǎn)”調(diào)色板的第一王朝初期，當調(diào)色板的裝飾語言趨于程式化的同時，偶爾也有一些“不守常規(guī)”的特例出現(xiàn)，比如尼羅河三角洲地區(qū)的調(diào)色板會呈現(xiàn)非對稱的外形。到了第一王朝時期晚期，也就是調(diào)色板發(fā)展的晚期，其裝飾趨于簡約，大量為非王室使用的調(diào)色板或者王室贈與非王室的調(diào)色板呈現(xiàn)方形形狀，裝飾極少。
約翰?貝恩斯用兩個小時的時間為聽眾梳理了埃及浮雕調(diào)色板上裝飾圖案的演變過程，并列實例一一詳細分析，令在場老師、同學均感收獲匪淺。在提問環(huán)節(jié)約翰?貝恩斯和顏海英教授還與大家探討了調(diào)色板的功用問題、埃及圖像藝術(shù)的文字化解讀方式、埃及對“死亡”題材的崇拜觀念及神話信仰等話題。我們絕對不能忽視埃及人為追求美所做的巨大努力，就像顏海英教授在講座尾聲補充說明：埃及人是最早制作使用眼影及防曬霜的。埃及人會為了模仿老鷹的眼睛而將自己的眼圈周圍涂上厚重的眼影，由此才產(chǎn)生了研磨化妝品涂料調(diào)色板。而到了后期，調(diào)色盤的功用逐漸演變成祭祀、陪葬用品。精英意識的注入，王權(quán)、神話寓于其中，如今呈現(xiàn)于我們眼前的，被精美裝飾的埃及調(diào)色板才能誕生。
本場講座的主題雖然是對埃及浮雕調(diào)色板圖像語言演變的分析，但是表象之下必有潛藏的因果，距今6000年前，埃及器物上描摹的狩獵、舞蹈場景代表著人類社會的發(fā)展，距今5000年前，調(diào)色板上出現(xiàn)了一座座城郭，這些浮雕圖像的象征著戰(zhàn)爭年代的動蕩，而后才有了上、下埃及的統(tǒng)一，新王朝的建立，宣揚王權(quán)至上程式化的圖像語言。因此，約翰?貝恩斯也成功地展示了如何從對一件器物的藝術(shù)語言的發(fā)展史研究反觀社會史的研究。
文/王宇彤
編/楊鐘慧
圖/胡思辰
