2018年3月7日晚，由中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院、吳作人國際美術(shù)基金會、北京大學(xué)視覺與圖像研究中心共同主辦的“羅馬藝術(shù)中的歷史與風(fēng)景”講座在中央美術(shù)學(xué)院7號樓紅椅子報告廳開講。主講人為美國波士頓大學(xué)藝術(shù)史教授、《加德納藝術(shù)史》的作者弗雷德?克萊納（Fred S. Kleiner），他以“歷史浮雕”與“風(fēng)景壁畫”為主題，為觀眾帶來了一場羅馬歷史與風(fēng)景的盛宴。該講座由中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史教授邵亦楊主持。

講座伊始，弗雷德?克萊納教授首先表達了對講座的邀請者朱青生教授與邵亦楊教授的感謝，他很高興一周之內(nèi)能夠分別在北京大學(xué)與中央美術(shù)學(xué)院進行講座以及很榮幸能與這兩所世界頂尖院校的老師和同學(xué)們進行交流。在這周的兩場講座中，他討論了羅馬藝術(shù)中的三個主題：肖像、歷史浮雕 、壁畫。本場講座的主題是關(guān)于歷史浮雕和壁畫。

克萊納教授從羅馬藝術(shù)的政治層面談起，借此來向觀眾講述西方藝術(shù)的一些基本特征，正是這些基本特征使得西方藝術(shù)與中國的大部分藝術(shù)以及亞洲藝術(shù)不同?？巳R納教授在這一部分討論的重點為公元100年之前羅馬皇帝圖密善（Domitian，于公元81-96年在位）所建立的紀(jì)念碑上的兩件浮雕作品，他希望通過介紹這兩件浮雕，向觀眾解釋羅馬藝術(shù)中的“圖像語言”問題，這是羅馬（以及其他西方文化）敘事的獨特方法，他們不僅用男性和女性、男神和女神來敘事，并且還將抽象的概念擬人化。

克萊納教授首先介紹了有關(guān)弗拉維王朝（Flavian dynasty）的歷史背景，涉及圖密善皇帝與其父親維斯帕先（Vespasian）及其兄長提圖斯(Titus)之間的政治糾葛。他所展示的第一件浮雕作品所描繪的是維斯帕先進入羅馬的場景，雖然浮雕上沒有標(biāo)注這件作品的主題，但是克萊納教授將圖像轉(zhuǎn)化為文字語言進行了一番解讀，在這個過程中展示了這種轉(zhuǎn)化的方法。值得注意的是，這件浮雕中的人物頭部都保存得十分完好，而在世界上任何一座博物館的那些有著2000年歷史的雕塑中，幾乎不可能找到與這件雕塑保存得一樣完好的作品。

第二件浮雕作品與第一件相對而立，描繪了羅馬皇帝在戰(zhàn)場上取得勝利之后并沒有返回羅馬城，而是開始了新的征戰(zhàn)?？巳R納教授對這件浮雕細節(jié)中所出現(xiàn)的新的人物與故事進行了分析。他再次強調(diào)了這件浮雕保存的完美狀態(tài)，人物頭部保存得幾乎完美無損，這在古代藝術(shù)中如此罕見。如此完好的保存狀態(tài)對于偵探一般的藝術(shù)史家來說就是一條重要的線索。同第一件浮雕一樣，這些人物雕像符合古希臘羅馬藝術(shù)的準(zhǔn)則。他們的面部特征、身體比例都非常完美，是西方藝術(shù)中的古典風(fēng)格。但是，其中有一個形象不同于其他人，這個人物就是皇帝自己，相對于身體，他的頭部太小了，脖子卻又過長。為什么這個人物不符合古典藝術(shù)的完美比例呢？克萊納教授通過這個人物獨特的發(fā)型判斷這個人是圖密善，但其頭部卻不是圖密善的臉，他的臉被替換了，甚至還能看到他面部被刻掉時前額處被切掉的頭發(fā)。通過將這件浮雕的人物頭部與圖密善的下一任皇帝涅爾瓦(Nerva)的雕像進行對比，可判斷其換上的是涅爾瓦的面部。借此，克萊納教授向大家講述了古羅馬時期存在的元老院對失寵之人“記憶”抹殺的傳統(tǒng)。圖密善就遭受到了這種懲罰，羅馬元老院陰謀地反對他并將其刺殺。那么，為什么第一件作品中圖密善的頭像是完整的呢？克萊納教授的解釋是這樣的：這兩件浮雕為一座大規(guī)模的圖密善紀(jì)念碑或建筑所作，第一件用來紀(jì)念他青年時作為父親在羅馬城的代表的經(jīng)歷；第二件為紀(jì)念他發(fā)動的一場戰(zhàn)爭，完成時距離他被刺殺只有幾年時間。圖密善被刺殺時，這兩件作品已經(jīng)創(chuàng)作完成，并在雕塑工作室等待建筑的完工。后來，其中一件浮雕被改為紀(jì)念涅爾瓦的作品，皇家雕塑家用涅爾瓦的面部換下了圖密善的面部。而涅爾瓦執(zhí)政一年半便去世了，已經(jīng)不可能將涅爾瓦的頭像再換成下一任皇帝，因為那么小的頭顱跟真人大小的軀干不匹配。所以這兩件雕像被當(dāng)成垃圾扔在了一座古墓中（這兩件浮雕被發(fā)現(xiàn)于一座羅馬墓葬旁），這也解釋了為什么這些浮雕能保存得這樣完整。由此可見，羅馬的政治藝術(shù)并不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，藝術(shù)家受雇于羅馬帝國，他們很有才華，卻只能奉命行事，當(dāng)他們創(chuàng)作的浮雕失去政治意義時，它們就會被拋棄。這與帝國時代的中國十分相似。

講座第二部分的主題為羅馬壁畫。羅馬壁畫最重要的發(fā)現(xiàn)來自龐貝和附近的赫庫蘭尼姆（Herculaneum）。在這一板塊中，克萊納教授展示了羅馬壁畫的四種風(fēng)格：第一風(fēng)格采用上色的石膏覆蓋墻面以模仿地中海地區(qū)各大采石場的大理石表面；第二風(fēng)格試圖打破房間的封閉性，制造一種將房間置于畫家想象的三維世界的幻覺，圓形神廟、列柱與風(fēng)景畫是第二風(fēng)格中常見的主題；第三風(fēng)格表現(xiàn)為每面墻上大片平實的色彩和置于中心的帶邊框繪畫，是一種對墻面的裝飾；第四風(fēng)格的壁畫設(shè)計趨于復(fù)雜，帶邊框的風(fēng)景畫仍然是墻面的中心元素。這種將風(fēng)景畫用紅色的線條框起來的做法在中國唐代墓葬韓休墓中也有出現(xiàn)。但很難證明中國畫家見過這些羅馬壁畫，克萊納教授認為有一種可能，即以羅馬書籍的傳播為紐帶。但在這個問題上，克萊納教授不想急于給出結(jié)論。

在聆聽了如此令人興趣盎然的隱藏在古羅馬浮雕中的歷史故事和欣賞了數(shù)量豐富而又奇異多姿的羅馬壁畫之后，觀眾們踴躍發(fā)言，與克萊納教授就羅馬壁畫的畫面內(nèi)容、材質(zhì)、濕壁畫技法、陰影光線、透視技法等各方面的問題展開了熱烈的討論。

文/張弛 
圖/胡思辰