當(dāng)今社會，視覺圖像與人們的生活聯(lián)系越來越緊密，無論高新科技還是日常衣食住行，都與視覺藝術(shù)產(chǎn)生著千絲萬縷的關(guān)系。視覺文化充斥著人們工作和生活的各個方面，認(rèn)知與審美都離不開藝術(shù)教育，藝術(shù)教育使人們能夠達(dá)到美育的目標(biāo)。蔡元培1917年從德國留學(xué)回來之后提出的“美育代宗教”學(xué)說，更是融合了中西方文化之精髓，強(qiáng)調(diào)了美育對近代中國文明發(fā)展的重要性。
在美育成為國策的今天，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次對學(xué)校美育做出重要指示，即全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育。因此，藝術(shù)教育對當(dāng)前社會文明發(fā)展的意義非同尋常，它體現(xiàn)著一個國家和民族的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的時代風(fēng)貌、國民的審美水平和國家的文化軟實力。藝術(shù)教育的普及與發(fā)展，對于進(jìn)一步提升我國全民審美素養(yǎng)、豐富人們的精神世界、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、推動社會主義文化繁榮發(fā)展具有重要推動作用。筆者認(rèn)為，我們需要運用中西比較的方法，在借鑒和吸收西方國家現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)教育優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，建構(gòu)一個傳承中華美育精神、包容地方文化元素，并且具有國際視野、完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)教育課程體系。
一、中國與西方國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)比較分析
研究一個國家的藝術(shù)教育，首先要從它的國家藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，從一個國家對于藝術(shù)教育立法的細(xì)則來剖析這個國家的各層級藝術(shù)教育。我國國家教育改革從20世紀(jì)就開始進(jìn)行，2001年我國教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》頒布發(fā)行，標(biāo)志著“新課程改革”正式啟動。在藝術(shù)教育方面，中小學(xué)除了設(shè)置音樂、美術(shù)課程以外，還增設(shè)了一門綜合了音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等多種藝術(shù)手段和表現(xiàn)形式的新課程一藝術(shù)課程。它對學(xué)生的生活、文化素養(yǎng)、情感等方面產(chǎn)生了積極的影響。新課程改革實施的背景聚焦于基礎(chǔ)教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，更加關(guān)注學(xué)生人格的健全發(fā)展，利用學(xué)生的生活經(jīng)驗和社會文化資源，鼓勵學(xué)生進(jìn)行體驗性、探究性和反思性學(xué)習(xí)。2011年版《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》實行至今，我國在藝術(shù)教育改革方面進(jìn)行了很多探索，學(xué)生、教師和教材都有不同程度的積極變化。2017年，我國教育部出臺《普通高中藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》，已初步建立義務(wù)教育與高中階段相互聯(lián)系的、隨著年級和水平不斷深入的藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)形式。
國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)是每個國家根據(jù)本國文化特點制定的相關(guān)藝術(shù)教育法則。通過對不同國家藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容和特點的研究，分析其經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)與課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，擇善而從、取長補(bǔ)短，能夠?qū)M(jìn)一步完善與豐富我國特色藝術(shù)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)起到重要作用，為我國藝術(shù)教育改革提供理論依據(jù)和路徑。首先來看美國，基于加德納的“多元智能”理論成果，在1994年美國政府通過了《2000年目標(biāo)一美國教育法案》，這標(biāo)志著藝術(shù)成為與英語、數(shù)學(xué)、科學(xué)、歷史、地理、外語同等重要的國家核心課程。之后的幾十年里，美國的課程改革也經(jīng)歷了一個漫長的過程，目前使用的是2014年版《美國核心藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)及藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程導(dǎo)向，提出了創(chuàng)新型的藝術(shù)教育方法，注重思維過程、持久理解、關(guān)鍵問題和基石性評估模型，反映了美國在國家精神塑造和人才培養(yǎng)方面的潛在追求。這一點與我國課程標(biāo)準(zhǔn)中所提倡的核心素養(yǎng)，即培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展目標(biāo)中的“立德樹人”有異曲同工之妙。而科技發(fā)展也給美國藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)帶來更多革新，因此我們看到，2014年版美國國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)在舞蹈、音樂、戲劇、視覺藝術(shù)的學(xué)科基礎(chǔ)上新增了媒體藝術(shù)。當(dāng)前5G數(shù)字時代來臨，這為中國藝術(shù)教育發(fā)展帶來了更多可能，我們可以充分利用數(shù)字技術(shù)革新和互聯(lián)網(wǎng)平臺，整合各類藝術(shù)教育資源，拓展為社會創(chuàng)新的藝術(shù)教育形式。
而法國具有深厚的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，一直以來強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育生活化，在人才培養(yǎng)目標(biāo)中將開發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展作為學(xué)校藝術(shù)教育的目標(biāo)。法國國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)與文化教育”并將其覆蓋了人才培養(yǎng)從幼兒園到大學(xué)的全過程，同時在課內(nèi)、課后和課外三個不同教育時段有明確的實施要求。同時，法國政府非常鼓勵青少年在學(xué)校習(xí)得知識后進(jìn)入博物館和藝術(shù)館直接欣賞藝術(shù)作品，真正將它們作為提升審美素養(yǎng)、進(jìn)行體驗式學(xué)習(xí)的開放綜合的文化教育平臺，使其成為公民進(jìn)行“終身教育”的重要場所。我國國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中也有鼓勵教師“幫助學(xué)生開發(fā)和利用各種公共文化設(shè)施等作為重要藝術(shù)課程資源”的要求，但實際上從學(xué)校和家庭進(jìn)入美術(shù)館、博物館的頻次和重視程度來講，還需要進(jìn)一步深化館校教學(xué)，推進(jìn)面向人人的美育。
英國基礎(chǔ)教育階段藝術(shù)課程的標(biāo)準(zhǔn)是以美術(shù)、工藝、設(shè)計三者共同成為主體教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)實踐與理論相結(jié)合，因此，我們不得不說，英國在全球最早提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè).”的概念，而且是世界上第一個政策性推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國家，這些都源于英國國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中對工藝和設(shè)計的重視。藝術(shù)教育使他們的生活與藝術(shù)緊密相連，今天英國的產(chǎn)品設(shè)計在世界上享有盛譽(yù)，“英國制造”是質(zhì)量與品位相結(jié)合的設(shè)計典范。
在西班牙藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中，特別強(qiáng)調(diào)家庭美育。一項研究顯示，西班牙每一戶家庭都擁有藝術(shù)品，自發(fā)對畫作、雕塑、工藝美術(shù)品進(jìn)行原作展示。而且.多數(shù)家庭會主動裝裱孩子的“作品”，使之成為家庭的裝飾元素。還有另外的家庭，他們參與藝術(shù)活動的重要方式是結(jié)伴參觀美術(shù)館、博物館、藝術(shù)工作坊。家庭是社會藝術(shù)教育和學(xué)校藝術(shù)教育的起點和基礎(chǔ)，兒童在家庭中所受到的藝術(shù)教育會對以后的藝術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響。西班牙家庭對孩子作品的重視，不僅代表著對藝術(shù)的重視，也是對兒童創(chuàng)造力的肯定與保護(hù)。意大利藝術(shù)課程的標(biāo)準(zhǔn)注重對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，從小培養(yǎng)公民傳承文化經(jīng)典和發(fā)掘文化遺產(chǎn)價值的意識。筆者認(rèn)為，這一點十分值得我們?nèi)ソ梃b。我國同樣擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，通過在基礎(chǔ)教育階段的藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)內(nèi)容，有助于在全社會形成保護(hù)和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。
二、美國現(xiàn)代藝術(shù)教育啟示
美國現(xiàn)代藝術(shù)教育非常重要的階段是20世紀(jì)。從20 世紀(jì)上半葉盛行的工具論、20世紀(jì)60年代盛行的本質(zhì)論，一直到20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的多元智能理論，都對整個世界藝術(shù)教育發(fā)展產(chǎn)生重大作用。因此，美國的藝術(shù)教育更是迅速發(fā)展，在理論與研究方面涌現(xiàn)出很多重要的人物。對于當(dāng)今藝術(shù)教育界，產(chǎn)生極大影響的人物莫過于羅恩菲德、艾斯納以及加德納?！岸?zhàn)”之后，美國教育界深刻調(diào)研社會現(xiàn)狀，充分認(rèn)識到藝術(shù)教育對于國家整體發(fā)展的重要作用，認(rèn)為藝術(shù)教育不應(yīng)該僅僅停留在技巧訓(xùn)練，更應(yīng)該充分利用藝術(shù)這一極具發(fā)散性和可能性的手段，幫助學(xué)生形成創(chuàng)造性思維。羅恩菲德是藝術(shù)教育界的前輩，其思想形成受進(jìn)步主義教育思想的影響，他倡導(dǎo)以兒童為中心的藝術(shù)教育，主張通過保護(hù)、鼓勵的方式，發(fā)展促進(jìn)兒童創(chuàng)造性能力的藝術(shù)教育，其著作《創(chuàng)造與心智的成長》收錄了關(guān)于兒童藝術(shù)發(fā)展的觀點，影響了現(xiàn)代藝術(shù)教育。
另一位聞名遐邇的藝術(shù)教育家、課程論專家艾斯納則主張 DBAE （ Discipline一Based Art Education）藝術(shù)教育模式，即以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。它力求在融合藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評、藝術(shù)史和美學(xué)四方面知識的基礎(chǔ)上，建構(gòu)一整套系統(tǒng)的連貫的課程體系。這種模式在美國部分藝術(shù)教育中心和學(xué)院中被推廣，尤其是得到了著名的蓋蒂藝術(shù)教育中心的大力支持。蓋蒂藝術(shù)中心的 DBAE 藝術(shù)教育模式與羅恩菲德的藝術(shù)教育模式有很大的區(qū)別。比如，羅恩菲德認(rèn)為藝術(shù)教育是培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維和增長兒童智力的手段，而DBAE藝術(shù)教育觀念則認(rèn)為藝術(shù)教育是一種訓(xùn)練，一種融合四門藝術(shù)課程的訓(xùn)練。羅恩菲德認(rèn)為教師應(yīng)該為學(xué)生提供便利，教師是“催化劑”，而DBAE 則認(rèn)為教師是“指導(dǎo)者”。
美國著名發(fā)展心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授霍華德?加德納博士在《心智的架構(gòu)》（Frames of Mind， 1983）中提出了“多元智能”理論，是使藝術(shù)登上與其他學(xué)科同樣的舞臺的最重要依據(jù)。他認(rèn)為，人類的智能是多元化而非單一的，主要由語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際智能、自我認(rèn)知智能、自然認(rèn)知智能八項組成，而且每個人都擁有不同的智能優(yōu)勢組合。因此，他強(qiáng)調(diào)通過教材及其他課程資源，在教學(xué)過程中運用多種智能手段，找到發(fā)揮每個學(xué)生智能優(yōu)勢的“切入點”，最終使之得到全面發(fā)展?！岸嘣悄堋敝械陌朔N智能互相協(xié)作，使得教育者能夠從微觀和細(xì)致的角度全面考察和培養(yǎng)學(xué)生的多種技能，豐富了培養(yǎng)學(xué)生的教育方式。
通過對不同藝術(shù)教育模式的分析，我們發(fā)現(xiàn)教育模式都有共特點和優(yōu)勢。就我國教育而言，我們要在研究以美國為代表的西方藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上，“取共所長，為我所用”，但也要結(jié)合實際借鑒吸收。比如，羅恩菲德關(guān)于保護(hù)兒童創(chuàng)造力的啟發(fā)式教學(xué)是非常適合學(xué)前和低年齡段孩子的藝術(shù)教育。在他的藝術(shù)教育中，關(guān)于教師如何調(diào)動學(xué)生積極性、如何因勢利導(dǎo)調(diào)整課堂目標(biāo)來發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性的部分，在美術(shù)教學(xué)中支撐起教師和學(xué)生的雙邊關(guān)系、調(diào)整教授與引導(dǎo)的比例、確立學(xué)生的主體地位、改變教師是課堂教學(xué)唯一主角的現(xiàn)象等，這些都可以根據(jù)具體教師上課情況和地區(qū)文化進(jìn)行不同程度地學(xué)習(xí)與借鑒。針對我們目前的藝術(shù)教育已經(jīng)走進(jìn)全民美有大發(fā)展的階段，面對從兒童到成人、老人的美有，艾斯納所提倡的 DBAE藝術(shù)教育課程帶給我們了一定的經(jīng)驗和啟示，對我國探索、建構(gòu)一個知識均衡又系統(tǒng)連貫的藝術(shù)教育課程體系，以及發(fā)掘藝術(shù)學(xué)科的獨特價值也具有積極的意義。
三、建構(gòu)“家庭、學(xué)校、社會三位一體”藝術(shù)教育體系
當(dāng)下我國藝術(shù)教育雖然取得了發(fā)展與進(jìn)步，但仍舊存在些問題:在學(xué)校藝術(shù)教育方面，中小學(xué)藝術(shù)教師仍舊匱乏，學(xué)校藝術(shù)教育與博物館、美術(shù)館以及其他社會教育部門之間缺少交流合作等，其中教學(xué)師資是最突出和最重要的一個問題。我們藝術(shù)教育發(fā)展的關(guān)鍵在教師培養(yǎng)上，如果我們的教師素養(yǎng)不高，基本功不扎實，那如何培養(yǎng)我們的學(xué)生成為優(yōu)秀的人才來推動社會發(fā)展？目前全國高等師范藝術(shù)教育課程仍舊有對專業(yè)性和師范性的爭論，即培養(yǎng)藝術(shù)家還是教育者其實，答案肯定是后者。雖然我國從20世紀(jì)就開始進(jìn)行師范藝術(shù)教育改革，但從目前師范美術(shù)教育的狀況和存在的問題來看，共力度和強(qiáng)度還是微乎其微。筆者認(rèn)為，在師范藝術(shù)教育專業(yè)課程中，應(yīng)加強(qiáng)古典文學(xué)、文化史、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等人文和藝術(shù)理論課程來提升綜合素養(yǎng)，同時強(qiáng)化和深化藝術(shù)教育專業(yè)課程，如藝術(shù)教學(xué)論、藝術(shù)教育史論、藝術(shù)教育國家政策以及藝術(shù)實踐教學(xué)研究等，更加注重提升藝術(shù)思維能力，從理論和實踐兩個層面塑造和培養(yǎng)一個合格的藝術(shù)教育教師。
面對今天中國社會的主要矛盾，在社會藝術(shù)教育方面，現(xiàn)階段藝術(shù)教育的關(guān)注點仍聚焦于學(xué)校教育中的中小學(xué)及高校學(xué)生，較少涉及當(dāng)今社會的主力群體一一成人群體，而他們的藝術(shù)素養(yǎng)客觀上決定了大眾的整體水平。藝術(shù)教育是終身教育的重要組成部分，需要全社會去努力建構(gòu)從幼兒到老人全年齡段、面向人人的藝術(shù)教育體系。2019年上半年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育研究中心向全社會開展了“家庭美育100問”的調(diào)研。結(jié)果顯示，42%的問題出在家長身上。大多數(shù)中國家長缺少對美有理論的基本認(rèn)知，對孩子美育的引導(dǎo)無從入手。這部分人群怡怡是推動社會發(fā)展的主力軍，他們在家庭中擔(dān)任重要角色。因此，只有約9.3億多的中國家長具有正確美育觀才能真正改變?nèi)鐣γ烙械恼J(rèn)知。根據(jù)新的社會發(fā)展形勢，僅僅關(guān)注學(xué)校藝術(shù)教育不能從根本上解決我國藝術(shù)教育發(fā)展中實際存在的問題，需要從家庭、學(xué)校與社會三個維度整合藝術(shù)教育資源，優(yōu)勢互補(bǔ)、緊密銜接，這是在大教育背景下實現(xiàn)全民美育的途徑。家庭藝術(shù)教育是藝術(shù)教育的起點，學(xué)校藝術(shù)教育是基礎(chǔ)，社會藝術(shù)教育則是補(bǔ)充，三者之間的有機(jī)融合才可以真正推動我國藝術(shù)教育跨越式發(fā)展。
各類教育資源的整合將成為解決中國諸多教育問題的路徑，因此，高校參與基礎(chǔ)教育和社會教育的活動越來越普遍。比如，北京市教委“高參小”項目是結(jié)合高校、社會力量參與中小學(xué)藝術(shù)教育中優(yōu)秀資源整合的案例。以中央美術(shù)學(xué)院為例，其把周圍四所附近小學(xué)作為專業(yè)扶植單位，使中央美術(shù)學(xué)院的教師和學(xué)生直接參與到中小學(xué)課程中。從教學(xué)效果來看，中小學(xué)老師與家長表示，孩子們在參加新型美術(shù)課后，個人創(chuàng)作中的顏色使用、布局設(shè)計、繪畫素材選擇等方面都展現(xiàn)出不同以往的創(chuàng)意力，明確感受到學(xué)生可以熟練運用多種藝術(shù)創(chuàng)作方式，個性得到淋漓盡致的表達(dá)，美有素養(yǎng)明顯提高。而最重要的是，通過專業(yè)院校師生共建課程，有效刺激和激發(fā)了所在中小學(xué)老師在專業(yè)基本功和藝術(shù)綜合素養(yǎng)上繼續(xù)再提升的熱情。可以說，高校參與中小學(xué)教學(xué)是對中小學(xué)師資整體水平提高的一個契機(jī)。而且高等藝術(shù)院校學(xué)生們自主設(shè)計開發(fā)的新型藝術(shù)教育課程，不僅是對已有藝術(shù)教育模式的再創(chuàng)造，也拓寬了基礎(chǔ)藝術(shù)教師的視野，發(fā)掘出中國藝術(shù)教育發(fā)展的更多可能性。當(dāng)然，全國各地的學(xué)校教育已經(jīng)開始與社會教育、博物館教育互動，很多高校也參與到中小學(xué)教學(xué)中，做到了互融共進(jìn)，但從全國來看，不平衡、不充分的表現(xiàn)還很明顯。因此，總結(jié)整合家庭、學(xué)校、社會教有資源的經(jīng)驗和尋找藝術(shù)教育改革路徑將是重要課題。
解決現(xiàn)階段我國藝術(shù)教育中存在的問題，要充分研究西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)教育狀況，不僅要從理論視角重新審視當(dāng)下中國藝術(shù)教育的現(xiàn)象和問題，更要借他山之石真正解決藝術(shù)教有中的問題。中國藝術(shù)教育體系的建構(gòu)要植根中國社會實際，切實了解大眾的文化藝術(shù)需要，以高度的文化自覺與文化自信，堅守傳統(tǒng)本土文化立場，使大眾審美和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)立足于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的創(chuàng)新型優(yōu)秀人才。中國教育的目標(biāo)是實現(xiàn)“大教育”，其實質(zhì)是全民的終身教育，即以學(xué)習(xí)型社會為背景，以終身教育和終身學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以社會、家庭和學(xué)校三位一體化為模式的教育?！凹彝?、學(xué)校、社會三位一體”藝術(shù)教育體系的建立，能夠幫助教師樹立正確的育人導(dǎo)向，踐行正確的藝術(shù)教育理念，將中華美育精神與地方文化元素深刻相融，將國際視野與人文關(guān)懷緊密連接，通過藝術(shù)教育提升全民的文化修養(yǎng)和文化自信。
原文刊載于《中國美術(shù)》2020年第2期
