少兒美術(shù)自古有之，古代意義的少兒美術(shù)教育自然也應(yīng)該存在，因為知識、技能的存在與傳承離不開教育，只是我們無法具體描述其形態(tài)而已。自19世紀(jì)末發(fā)生在歐洲的兒童研究運動之后，少兒美術(shù)教育才成為一種顯化的教育門類和形式。經(jīng)過無數(shù)的學(xué)者、教師的理論研究和實踐探索之后，少兒美術(shù)教育日趨成熟。然而，時間未靜止，探索也依然在繼續(xù)。少兒美術(shù)教育在發(fā)展中，需要不斷地融入新理論和新方法。
當(dāng)下，中國教育界正在探討以“大概念”建構(gòu)課程和教學(xué)方法。這將給中國教育帶來新的思想、新的方法，并使之產(chǎn)生新的面貌。為進一步促進少兒美術(shù)教育的發(fā)展，本文嘗試將“大概念”的思想引入少兒美術(shù)教育。
一、什么是“大概念”
對“大概念”（ Big ideas）目前似乎還沒有統(tǒng)一的解釋。“在科學(xué)教育領(lǐng)域，‘大概念’是指在一個學(xué)科領(lǐng)域中最精華、最有價值的學(xué)科內(nèi)容?！蟾拍睢ǔＳ藐愂鍪絹肀磉_(dá)一個觀點，如‘生物的多樣性和適應(yīng)性是進化的結(jié)果’。這是科學(xué)家經(jīng)過實證后的想法或觀點?！蟾拍睢愂龅囊c是對學(xué)科核心概念理解的具體表述.....‘大概念’反映了物質(zhì)或生命世界中的自然法則，體現(xiàn)了人們對自然世界理性的認(rèn)知和科學(xué)的視角，是科學(xué)的自然觀和世界觀在科學(xué)教育中的具體展現(xiàn)。在理科課程中，每一個‘大概念’要能夠貫穿于該學(xué)科課程的全部、能夠被學(xué)生接受和理解并在理解的基礎(chǔ)上保持較長時間，由若干‘大概念’構(gòu)成的課程框架能夠?qū)φn程有很好的覆蓋。用‘大概念’來構(gòu)建基礎(chǔ)教育的理科課程已經(jīng)成為當(dāng)代科學(xué)教育的重要特點和標(biāo)志”。"而美國2014年公布的《國家核心藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》則認(rèn)為大概念“指人在信息組織成為概念框架的時候，會產(chǎn)生一種更大的‘轉(zhuǎn)換’，圍繞‘大概念’組織和整理思維的能力是‘專家型學(xué)習(xí)者’和‘初學(xué)者’的區(qū)別之一。學(xué)習(xí)者可以通過‘大概念’有效檢索已有知識，以及新信息的改進版‘思維歸檔’”。2該標(biāo)準(zhǔn)以“持續(xù)理解”來呈現(xiàn)“大概念”，如“創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維作為基本的生命技術(shù)是可以培養(yǎng)的”。
在美國出版的《美術(shù)教學(xué)指南》中引用了美國著名美術(shù)教育家悉尼?沃克提出的“大概念”，包括生活圈、敬畏生命、相互依賴、個人身份、權(quán)利、社區(qū)、生與死、社會秩序、英雄、家庭、精神性.....03有心者會發(fā)現(xiàn)，在教育部原副部長韋鈺院士翻譯并推薦的溫?哈倫編著的《科學(xué)教育的原則和大概念》中對“大概念”的表述與悉尼?沃克的表述存在明顯的不同。具體而言，前者是以一種陳述句呈現(xiàn)的“大概念”，后者則是由具體詞匯體現(xiàn)出的“大概念”。從英文idea的中文譯意看，將其翻譯成“觀念”是比較合適的，而concept則常常被翻譯成“概念”，比如我們熟悉的“新概念英語”用的正是這一英文詞匯。但既然“大概念”已經(jīng)在中文中“約定俗成”，就只好“將錯就錯”了?？傊覀兛梢詫ⅰ按蟾拍睢保╞ig ideas）理解成“一個學(xué)科中具有覆蓋性和遷移性，能夠有助于組織知識的高位的重要概念和思想”。
二、“大概念”的由來
在討論“大概念”在少兒美術(shù)教育的運用之前，需要簡單介紹“大概念”的由來，如此才能使得我們在少兒美術(shù)教育中接受和引入“大概念”的思想和方法變得更有意識。
1957年，人類歷史上發(fā)生一件劃時代的事件一一蘇聯(lián)發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星。時值蘇美兩大陣營的冷戰(zhàn)時期，這一事件在美國朝野引起了巨大的震動。當(dāng)時，在美國形成了一個“追責(zé)”的邏輯推論:第一顆人造衛(wèi)星由蘇聯(lián)發(fā)射，而非由美國發(fā)射，說明蘇聯(lián)的科技比美國先進。蘇聯(lián)的科技先進，說明蘇聯(lián)的人才比美國好。人才比美國好，說明蘇聯(lián)的教育比美國好。誰應(yīng)該對美國如此槽糕的教育負(fù)責(zé)呢？責(zé)任直接落到了美國哲學(xué)家、教育家杜威的身上。正是因為杜威倡導(dǎo)的兒童或?qū)W生中心導(dǎo)致了美國教育整體上對學(xué)科邏輯的忽視。這預(yù)示美國的教育將要發(fā)生重大的轉(zhuǎn)型。1958年，美國國會通過了《國防教育法》，數(shù)學(xué)和科學(xué)教育，被重新推上至尊的地位。美國著名教育家布魯納順勢推出了學(xué)科結(jié)構(gòu)（struction of the discipline）的概念，受到了廣泛的迫捧，得以實施和推廣。布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)理論的核心是，每一個學(xué)科課程都必須有自己嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，而且必須依從它所屬的學(xué)科邏輯。換句話說，物理課程依托的是物理學(xué)科的邏輯，而不能僅僅依托學(xué)生的身心發(fā)展邏輯。
為了提高知識學(xué)習(xí)的有效性，布魯納主張圍繞核心概念組織課程內(nèi)容，而且在不同的年級重復(fù)這些概念。隨后，一些教育學(xué)者沿著這一思想，不斷思考和探索，使得有關(guān)“大概念”的思想不斷成熟，并被運用于各個學(xué)科的課程教學(xué)之中。由此可見，“大概念”的“出生地”是科學(xué)學(xué)科。韋鈺院士翻譯的《科學(xué)教育的原則和大概念》中提出了通過科學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該掌握的14個科學(xué)“大概念”。這些“大概念”具有覆蓋性和遷移性，可以幫助學(xué)生理解和掌握科學(xué)中的不同層級的概念?！按蟾拍睢钡恼n程和教學(xué)思想，之后也影響到了人文學(xué)科和藝術(shù)學(xué)科。正是在這種影響下，美國《國家核心藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》的建構(gòu)方式是在11個錨定課程標(biāo)準(zhǔn)之下，提出藝術(shù)的“大概念”，然后針對教學(xué)的可實施性將“大概念”分解為一些“基本問題”。
三、美術(shù)中的“大概念”
在現(xiàn)實生活中和學(xué)術(shù)體系中，的確存在著不同等級的概念和原理。一個兒童會在生活中，具體說出一些花朵的名稱，像牡丹花、月季花、梅花、桃花等。隨后，會稱它們?yōu)榛ǘ?，與此關(guān)聯(lián)，還會說出樹葉、樹枝、樹干、樹根。在以后的成長中，尤其是在教育的干預(yù)下，少兒會將它們上升為“植物”的概念來認(rèn)識。在少兒未來的人生中，“植物”這一“大概念”，不僅幫助他們認(rèn)識植物內(nèi)部的種類和特征，也幫助他們在與動物、礦物等外部關(guān)系中更好地認(rèn)識世界。少兒一旦完成了這種過程，也就完成了由所謂“初學(xué)者”到“專家型學(xué)習(xí)者”的轉(zhuǎn)變。因為“專家型學(xué)習(xí)者”正是從“大概念”的角度來進行學(xué)習(xí)的。
這種過程和轉(zhuǎn)變賦予少兒美術(shù)教育獨特的魅力，吸引我們?nèi)L試。那么，美術(shù)中有哪些“大概念”呢？
在少兒美術(shù)教育中，“大概念”可以分成兩類，一是社會類，二是學(xué)科類。社會類的“大概念”，也即能夠幫助少兒理解社會問題、具有覆蓋性和遷移性的上位概念。由于美術(shù)不可能脫離生活而存在，人們也需要通過美術(shù)表達(dá)對生活的認(rèn)識和情感，因此選擇和認(rèn)識社會類的“大概念”就顯得重要而且必要。悉尼?沃克提出的“生活圈”、“敬畏生命”、“個人身份”、“社會秩序”等都是社會類的“大概念”。學(xué)科類的“大概念”則是能夠幫助學(xué)生理解學(xué)科問題的上位概念。像“整體”、“風(fēng)格”這樣的概念似應(yīng)屬于學(xué)科類的“大概念”。列出兩組概念，我們可以比較和判斷哪一組更“大”。第一組包括速寫、素描、油畫、多立克式、哥特式、羅馬式、寫實主義、浪漫主義；第二組包括整體、多樣統(tǒng)一、風(fēng)格、對比與和諧、節(jié)奏、形體、結(jié)構(gòu)、空間、構(gòu)圖、明暗、色彩、質(zhì)感、比例。顯然，第二組的概念更“大”，對它們的持續(xù)理解，能幫助學(xué)生從更高的層面上認(rèn)識美術(shù)的基本原理和知識，甚至可以遷移到其他藝術(shù)門類，乃至社會生活。在實際的教學(xué)中，老師可以分別用社會類的“大概念”或?qū)W科類的“大概念”組織課程教學(xué)，而在很多情況下，教師也常常將社會類和學(xué)科類的“大概念”同時呈現(xiàn)。
為了進一步認(rèn)識美術(shù)學(xué)科類的“大概念”，我們以“節(jié)奏”為例稍作展開。節(jié)奏是可比因素有規(guī)律的反復(fù)，是藝術(shù)作品產(chǎn)生動感和美感的形式特征，也是自然和社會行為運行的表現(xiàn)形式。在美術(shù)中，線條的粗細(xì)、干濕、濃淡、疏密、虛實、高低、左右和明暗、色彩的交替變化等體現(xiàn)的正是節(jié)奏所產(chǎn)生的動感和美感。從美術(shù)學(xué)科遷移，在文學(xué)中也能找到節(jié)奏帶來不同感覺和表現(xiàn)性，例如，句子的長短、段落的疏密、情節(jié)的起伏變化等。在音樂中可以感受節(jié)拍與節(jié)奏的關(guān)系，以及作為音樂三要素之一的節(jié)奏所發(fā)揮的作用。再往自然和社會遷移，則可以感受到潮起潮落、花開花謝、四季更迭、晝夜交替所產(chǎn)生的節(jié)奏變化，以及我們自覺地對工作和生活中節(jié)奏的控制和把握。因此，節(jié)奏作為美術(shù)學(xué)科的“大概念”的理由是充分的:其一，對美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)具有覆蓋性，即在美術(shù)（設(shè)計）的任何門類中都能“用得上”，學(xué)生理解了節(jié)奏能清晰地理解相關(guān)問題，并有助于表現(xiàn)；其二，可以遷移至對其他學(xué)科、社會活動和自然現(xiàn)象的認(rèn)識。
四、以“大概念”組織教學(xué)活動
如何運用“大概念”組織少兒美術(shù)教學(xué)活動，是一個更具操作性的問題。這里僅針對美術(shù)欣賞教學(xué)，提供一個程序結(jié)構(gòu)供少兒美術(shù)教師參考。
以課題《人性的覺醒一文藝復(fù)興美術(shù)》為例?！按蟾拍睢?人文主義思想深刻地影響了美術(shù)表現(xiàn)的主題，并導(dǎo)致了觀念改變和技法的革新（陳述句）。人文主義如何影響美術(shù)表現(xiàn)的主題、觀念和技法？（轉(zhuǎn)為疑問句，形成可供探究的問題，并為此設(shè)置情境，從而使得問題生活化，引發(fā)學(xué)生的探究興趣）一“基本問題”:對人的世俗生活的關(guān)注跟解剖和透視的發(fā)展有何聯(lián)系？與中世紀(jì)美術(shù)相比文藝復(fù)興美術(shù)有哪些變化？為什么文藝復(fù)興時期會出現(xiàn)大師林立的現(xiàn)象？文藝復(fù)興美術(shù)對后世的美術(shù)產(chǎn)生了哪些影響？（分解和轉(zhuǎn)化為基本問題，使得教學(xué)指向具體化）一展開學(xué)習(xí)活動:胸懷“大概念”，針對“基本問題”，運用學(xué)習(xí)工具，采用自主、合作、探究等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，展開學(xué)習(xí)活動，獲得關(guān)于“基本問題”的正確答案。一一進行評價:以現(xiàn)代評價方式，評價學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、結(jié)果，尤其是自主探索問題過程中表現(xiàn)出來的思維水平和行為能力。
以上提供的程序結(jié)構(gòu)，僅涉及美術(shù)欣賞課程的教學(xué)，美術(shù)表現(xiàn)課程的教學(xué)中同樣可以社會類“大概念”和學(xué)科類“大概念”組織教學(xué)活動。限于篇幅，本文不再贅述。
需要說明的是，以“大概念”組織美術(shù)教學(xué)是全部少兒美術(shù)教育中的一種模式和方法，盡管其在幫助學(xué)生認(rèn)知美術(shù)知識和形成表現(xiàn)能力上具有獨特的功效和作用，但卻不是唯一性和排他性的。由于少兒是不斷成長的個體，在運用“大概念”組織教學(xué)的時候，必須充分考慮其年齡特征，不必一概否定“小概念”在成長中的地位和作用。但在整體的教學(xué)過程中，要逐漸引導(dǎo)他們認(rèn)識“大概念”，學(xué)會用“大概念”組織和整理美術(shù)知識，最終成為一個“專家型”的美術(shù)學(xué)習(xí)者。
“大概念”目前在中國少兒美術(shù)教育中還處于“相識”期，達(dá)到“深交”期尚需時日。對所有少兒美術(shù)教師而言，“大概念”是一個嶄新的課題，需要大家在理解的基礎(chǔ)上深入研究和實驗。但可以自信地說，“大概念”在少兒美術(shù)教育領(lǐng)域中值得一試。
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原文刊載于《美術(shù)》2018年第7期
