編者按：

本期特別摘錄了各類(lèi)論文、著作、研討會(huì)中有關(guān)通識(shí)教育的不同觀點(diǎn)和看法，以豐富、拓寬我們對(duì)于“美術(shù)與通識(shí)教育”這一選題的思考。限于篇幅，以下文字中的部分語(yǔ)句在不改變作者原意的情況下做了調(diào)整。

恰如梁?jiǎn)⒊壬劊骸皩徝辣灸?，是我們?nèi)巳硕加械?。但感覺(jué)器官不常用或不會(huì)用，久而久之，麻木了。一個(gè)人麻木，那人便成了沒(méi)趣的人。一民族麻木，那民族便成了沒(méi)趣的民族。美術(shù)的功用，在把這種麻木狀態(tài)恢復(fù)過(guò)來(lái)，令沒(méi)趣變?yōu)橛腥??！薄吧钣谌の丁笔菍⑽覀兠咳账鎸?duì)的生活升華到人生理想的高度。如果在我國(guó)大學(xué)美術(shù)通識(shí)教育中，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)融入生活的趣味，學(xué)生收獲的將不僅僅是知識(shí)。（——臧小戈、陳聰《梁?jiǎn)⒊摹吧钣谌の丁迸c大學(xué)美術(shù)通識(shí)教育》，《美術(shù)教育研究》2013年第13期）

在《大學(xué)一解》一文中梅貽琦寫(xiě)道：“通識(shí)，一般生活之準(zhǔn)備也，專(zhuān)識(shí)，特種事業(yè)之準(zhǔn)備也。通識(shí)之用，不止?jié)櫳矶?，亦所以自通于人也。信如此論，則通識(shí)為本，而專(zhuān)識(shí)為末。社會(huì)所需要者，通才為大，而專(zhuān)家次之。偏重專(zhuān)科之弊，既在所必革，而并重之說(shuō)又窒礙難行，則通重于專(zhuān)之原則尚矣?！?/SPAN>

他認(rèn)為，只有“通才”才能真正達(dá)到“知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反”，也才能“于社會(huì)有須貢獻(xiàn)”，并提出“明明德或修己中之所謂明德，所謂己，所指一人整個(gè)之人格，而不是人格之片段”。（——谷建春、張傳燧《梅貽琦的大學(xué)通識(shí)教育觀及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值》，《江漢論壇》2003年第6期）

那些被科學(xué)家們視為反映了世界統(tǒng)一性的原理，怎么一進(jìn)入學(xué)校的課程就成為互不相通的專(zhuān)業(yè)知識(shí)了呢？很多值得深思的教育問(wèn)題聯(lián)結(jié)著對(duì)“通識(shí)”的理解。

在知識(shí)大爆炸的時(shí)代，任何人都沒(méi)有能力掌握到全面的知識(shí)。因此，在個(gè)體有限的受教育過(guò)程中，智力資源的可持續(xù)發(fā)展就成為基礎(chǔ)建構(gòu)中頭等重要的事情。最有價(jià)值的知識(shí)是具有轉(zhuǎn)換和生成功能的知識(shí)，這種知識(shí)能使專(zhuān)業(yè)知識(shí)與整體世界融會(huì)貫通，它是開(kāi)放的體系，能通過(guò)與外部世界的交流汲取能量和信息，從而保持不斷生長(zhǎng)的活力。通識(shí)教育的目的，正是要在已經(jīng)被分割的知識(shí)領(lǐng)域間重新架設(shè)意義聯(lián)結(jié)的橋梁，而非不切實(shí)際地定位于獲得全面的知識(shí)。（——倪勝利《通識(shí)教育：真諦、問(wèn)題與方法》，《教育研究》2011年第9期）

2012年6月2日，在上海大學(xué)舉辦的“通識(shí)教育背景下的高校德育創(chuàng)新”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)成功之本的終身教育趨勢(shì)要求加強(qiáng)通識(shí)教育。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，人類(lèi)生活方式和思想觀念也在轉(zhuǎn)變……在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)源自知識(shí)、創(chuàng)新和持續(xù)學(xué)習(xí)，掌握最新的知識(shí)將成為人們的追求和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?。“邊學(xué)邊干”已經(jīng)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)中學(xué)習(xí)與就業(yè)發(fā)展的總體趨勢(shì)，大學(xué)如果把學(xué)生在校學(xué)習(xí)的四年時(shí)間全部用于學(xué)習(xí)很快面臨過(guò)時(shí)的、特定專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)和技術(shù)顯然是得不償失的。為了使學(xué)生畢業(yè)后能更好地適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要，大學(xué)教育就必須保證學(xué)生在大學(xué)期間受到良好的通識(shí)教育，從而使大學(xué)生具備進(jìn)一步學(xué)習(xí)的廣泛的基本的知識(shí)和能力以及忠誠(chéng)、合作、開(kāi)放、敬業(yè)的品質(zhì)。而這些并非專(zhuān)業(yè)教育所能完全給予學(xué)生的，因此通專(zhuān)結(jié)合在未來(lái)社會(huì)仍是高等教育所必須的。（——李曼麗《再論面向21世紀(jì)高等本科教育觀——通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合》，《清華大學(xué)教育研究》2000年第1期）

克林頓政府通過(guò)《2000年目標(biāo):美國(guó)教育法》及《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，在世界上首次以法律的形式規(guī)定音樂(lè)、舞蹈、戲劇與視覺(jué)藝術(shù)為美國(guó)中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃中的核心課程。“藝術(shù)是人類(lèi)有史以來(lái)不可分割的組成部分……藝術(shù)始終描述、界定并深化著人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)……一個(gè)沒(méi)有藝術(shù)的社會(huì)和民族是不可想象的，正如沒(méi)有空氣便沒(méi)有呼吸，沒(méi)有藝術(shù)的社會(huì)和民族是無(wú)法生存的。”正是由于中小學(xué)成功的藝術(shù)教育，多數(shù)美國(guó)大學(xué)生入學(xué)時(shí)在藝術(shù)方面已經(jīng)有一定基礎(chǔ)。幾乎所有美國(guó)高校都延續(xù)了美國(guó)中小學(xué)教育課程設(shè)置的理念，使美國(guó)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)最終在美國(guó)高等教育階段開(kāi)花結(jié)果，使藝術(shù)成為美國(guó)人民生活中的一部分，也使得美國(guó)成為通識(shí)教育最成功的國(guó)家。（——黃岑《美國(guó)高校通識(shí)教育中的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)》，《東北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2011年第13卷第2期）

莫霍利·納吉曾對(duì)同事們說(shuō)過(guò)：“工業(yè)設(shè)計(jì)師教育的問(wèn)題，相對(duì)于通識(shí)教育，是第二位的，即設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)只是設(shè)計(jì)教育的部分而已。”（——姚民義編著《德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育概述—從20世紀(jì)至21世紀(jì)初》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社2013年版）

我們?cè)械脑O(shè)計(jì)觀念與專(zhuān)才教育脫不了關(guān)系：設(shè)計(jì)教育使學(xué)生成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的角色。我們正在探索如何能讓每個(gè)人都能受到設(shè)計(jì)教育及其可能產(chǎn)生的影響，就像每個(gè)人都能受到科學(xué)與人文的教育一樣。

專(zhuān)才教育和通識(shí)教育的主要區(qū)別在于專(zhuān)才教育追求的是工具性目的或外在價(jià)值，而通識(shí)教育必須以追求內(nèi)在價(jià)值為目的。建筑設(shè)計(jì)的教育可以說(shuō)明這一點(diǎn)，它以培養(yǎng)能勝任房子建造任務(wù)的建筑設(shè)計(jì)師為目的，但通識(shí)教育并不以此為目的。AnitaCross已經(jīng)指出：“因?yàn)橥ㄗR(shí)教育從原則上來(lái)講是非技能、非職業(yè)教育，所以如果將設(shè)計(jì)定位成一個(gè)除了幫助學(xué)生成為社會(huì)角色(socialroles)做準(zhǔn)備外，還有助于學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)(self_realisation)的研究領(lǐng)域，那么設(shè)計(jì)就能達(dá)到與通識(shí)教育中其他學(xué)科同等的地位?！保ā塾ⅲ?/FONT>NIGELCROSS著，任文永、陳實(shí)譯《設(shè)計(jì)師式認(rèn)知》，華中科技大學(xué)出版社2013年版）