一、美術(shù)館的教育功能

全球化的今天，社會(huì)的演進(jìn)已步入“知識(shí)社會(huì)”，從知識(shí)生產(chǎn)的角度來(lái)看，自20世紀(jì)下半葉聯(lián)合國(guó)教科文組織提倡“終身學(xué)習(xí)”觀念以來(lái)，美術(shù)館的教育理念也隨之產(chǎn)生巨大的變化，以構(gòu)成社會(huì)的所有成員為學(xué)習(xí)活動(dòng)的中心，并重視其自主性學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，使美術(shù)館重新審視及改善以往啟蒙主義“傳授”式的知識(shí)生產(chǎn)方式?，F(xiàn)代社會(huì)講求溝通、學(xué)習(xí)、思考、判斷，強(qiáng)調(diào)美術(shù)館與公眾之間的互動(dòng)關(guān)系，要求其所策劃或舉辦展覽的基本出發(fā)點(diǎn)必須把公眾的理解與參與放在第一位，美術(shù)館在社會(huì)發(fā)展中扮演更主動(dòng)積極的角色，教育功能遂成為美術(shù)館的重要目的之一，甚至成為美術(shù)館的主要使命。

因此，世界各國(guó)莫不將美術(shù)館的建設(shè)與運(yùn)營(yíng)視為國(guó)家總體發(fā)展的象征之一，也不斷致力于提升美術(shù)館的教育功能、文化功能，以作為啟迪民智、提升公民文化素質(zhì)和傳承、傳播國(guó)家民族文化瑰寶的方式。相對(duì)而言，人們以往過(guò)于推崇美術(shù)館的藝術(shù)品價(jià)值，致使一般公眾將美術(shù)館視為產(chǎn)生疏離感的“藝術(shù)殿堂”，或只將美術(shù)館視為歷史遺產(chǎn)的“倉(cāng)庫(kù)”，并未完全實(shí)現(xiàn)美術(shù)館作為社會(huì)公共領(lǐng)域文化的教育使命。美術(shù)館在當(dāng)今社會(huì)被視為一種獨(dú)特的教育機(jī)構(gòu)，教育功能的發(fā)揮不僅是美術(shù)館生存發(fā)展的關(guān)鍵，也是美術(shù)館的重要功能之一。如果說(shuō)典藏是美術(shù)館的心臟，那么教育則是美術(shù)館的靈魂。

人為什么要學(xué)習(xí)?從個(gè)體和本源的意義上說(shuō)，這是出于好奇心?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為，多種感官的立體感知有利于激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣、增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的理解力。在這方面，美術(shù)館比之其他學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)或媒介如書刊、網(wǎng)絡(luò)、影視相對(duì)單純的視聽(tīng)覺(jué)平面化特征有著天然的優(yōu)勢(shì)。美術(shù)館的展品、輔展手段和設(shè)備組成的展示系統(tǒng)能很好地讓觀眾與美術(shù)館展覽進(jìn)行交流與互動(dòng)，在對(duì)觀眾興趣的全方位、持續(xù)性的調(diào)動(dòng)中，“幫助”他們?cè)谡箯d中得到“自助式”的學(xué)習(xí)，這正是新型美術(shù)館教育所追求的，正所謂“授人以魚”不如“授之以漁”。許多人一聽(tīng)“互動(dòng)”就擔(dān)心起展出的文物、藝術(shù)品的安全，其實(shí)這是大可不必的。“互動(dòng)”是一種理念、一個(gè)過(guò)程，不只是動(dòng)手，還可以動(dòng)腦、動(dòng)眼、動(dòng)口、動(dòng)心，它改變的是原有的單一參觀方式。西方有學(xué)者就認(rèn)為，美術(shù)館教育的目的不在于“教”，而在于“幫助觀眾學(xué)”。蘇東海先生早就提出“博物館是通過(guò)為觀眾自我學(xué)習(xí)提供服務(wù)而實(shí)現(xiàn)教育目的的”，他還呼吁“要淡化博物館教育意識(shí)”，即“博物館的學(xué)校化傾向”。

可以說(shuō)，美術(shù)館的教育職能雖然己確立了一百多年，但因?yàn)闆](méi)有獨(dú)立的教育體系，使得它迷失了自我“物”的本性。探索和建構(gòu)與現(xiàn)代教育相適應(yīng)的美術(shù)館教育獨(dú)立體系己成為美術(shù)館從業(yè)者近二三十年來(lái)孜孜不倦的追求。其創(chuàng)新的主旨就是貫徹“為學(xué)習(xí)服務(wù)”的理念。近年來(lái)國(guó)際上先進(jìn)的美術(shù)館的兩大突出變化是對(duì)公眾態(tài)度的極大關(guān)注，積極尋求與公眾的全方位交流與互動(dòng)趣味性，自助型展示手段的普遍應(yīng)用和多樣化的輔助活動(dòng)及設(shè)施的出現(xiàn)凸顯出美術(shù)館對(duì)獨(dú)立教育方法與技術(shù)的孜孜以求。在國(guó)內(nèi)，這種變化只在少數(shù)美術(shù)館初露端倪。

眾所周知，美術(shù)館是社會(huì)教育的重要承擔(dān)者，是公眾的社會(huì)大學(xué)。我們往往將美術(shù)館的社會(huì)教育功能著眼于傳播科學(xué)文化知識(shí)、進(jìn)行思想道德教育、促進(jìn)科學(xué)研究、豐富文化生活等方面，而對(duì)美術(shù)館的美育功能比較忽視。美術(shù)館不同于一般意義上的學(xué)校課堂，它自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)使它在社會(huì)美育方面有著不可替代的作用。

(一)美育是美術(shù)館的一項(xiàng)重要功能

美育，又稱審美教育，即運(yùn)用人類所創(chuàng)造的一切美，對(duì)人自身進(jìn)行審美情感、審美形態(tài)、審美觀念等方面的教育，使人的身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展，精神世界有新的升華，成為具有高尚精神和富有實(shí)踐能力的人。因此，美育是人類美化自身的教育，是人類實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的重要途徑，社會(huì)越是進(jìn)步，美育越是顯得重要。在我國(guó)，美育不僅與人的全面發(fā)展密切相關(guān)，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起著積極的促進(jìn)作用。在精神文明建設(shè)的兩個(gè)方面——思想道德教育和科學(xué)文化建設(shè)中，美育都是不可缺少的。只有通過(guò)美育培養(yǎng)人們高尚的生活情趣，人才會(huì)有高尚的道德行為;只有從提高人的精神素質(zhì)著手，才能真正推動(dòng)科學(xué)文化的發(fā)展。

美育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)伴隨人的一生，它的實(shí)施途徑有家庭美育、學(xué)校美育、社會(huì)美育。其中，社會(huì)美育通過(guò)社會(huì)文化以社會(huì)美的形態(tài)陶冶人的情操、提高人的素質(zhì)，使人更加熱愛(ài)生活，更加自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良的審美傳統(tǒng)。

早在20世紀(jì)20年代，我國(guó)著名教育家蔡元培先生就指出，對(duì)于社會(huì)上的人，“不能不給他以一種美育的機(jī)會(huì)”，這就是要依賴一些專設(shè)的機(jī)關(guān)。他分別列舉了美術(shù)館、美術(shù)展覽會(huì)、歷史博物館、古物學(xué)陳列所以及動(dòng)物園、植物園在社會(huì)美育方面的作用。他說(shuō)，經(jīng)常到博物館去鑒賞，對(duì)自己大有好處，它能提高創(chuàng)造精神。博物館可以使人得到積極的休息、高尚的消遣。“美術(shù)館、博物院、展覽會(huì)、科學(xué)器械陳列所，均足以增進(jìn)普通人之智德”。

美術(shù)館把人類物質(zhì)文化的精粹集中起來(lái)，并經(jīng)過(guò)有機(jī)的組合，對(duì)自然美、社會(huì)美作綜合的、立體的展示，使觀眾和實(shí)物之間建立直接的接觸，以內(nèi)涵豐富的內(nèi)容和美觀的形式吸引人、教育人，使廣大觀眾在美的展示中受到教育和啟迪。觀眾參觀美術(shù)館當(dāng)然要求獲得知識(shí)，但這種知識(shí)的獲得不同于在課堂上教師的灌輸，也不同于在圖書館中沉靜的閱讀。在這里，與獲取知識(shí)相伴的是欣賞的愉悅，是精神的享受。這一過(guò)程正是美育的春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲;人的心靈得到了陶冶、精神得到了升華。因此，美育是美術(shù)館的一項(xiàng)重要功能。

(二)美術(shù)館在美育方面的優(yōu)勢(shì)

美育，是通過(guò)美的熏陶對(duì)人的心智加以啟迪，這一熏陶必然要通過(guò)美的內(nèi)容、美的形態(tài)、美的方式進(jìn)行。美術(shù)館作為“美”的綜合載體，在美育方面有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

1.美術(shù)館的收藏具有較高的藝術(shù)價(jià)值，可以使人獲得形象的美感。

美術(shù)館是人類文明的寶庫(kù)，它收集、保存了大量的文物資料，這些文物資料不是一般意義上的資料，而是經(jīng)過(guò)篩選的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的珍品，其中不乏稀世之寶，這些珍貴的文物具有鮮明的時(shí)代特色、地域風(fēng)格，每一件都具有璀璨奪目、令人折服的藝術(shù)魅力，進(jìn)而讓人獲得精神上的享受。人們對(duì)美的感覺(jué)正是從對(duì)審美對(duì)象的直接感知開始的。美觀的形象使人對(duì)美有了感性認(rèn)識(shí)，這一感性認(rèn)識(shí)就是潛移默化地感受美、領(lǐng)悟美的過(guò)程。正是在這一過(guò)程中，人們真正領(lǐng)略了美的價(jià)值，從而培養(yǎng)起審美情趣，提高審美感受能力。從這一方面來(lái)講，美術(shù)館是樹立審美觀念和審美意識(shí)的特殊課堂。

2.藝術(shù)品的歷史價(jià)值可以對(duì)參觀者的人格建構(gòu)產(chǎn)生深刻影響。

美術(shù)館中精美的藝術(shù)品不僅使人的精神受到美的熏陶，其凝重深沉的歷史感還會(huì)對(duì)人的心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼力。美術(shù)館的展品是歷代勞動(dòng)人民智慧與血汗的結(jié)晶，記載著人類歷史的發(fā)展軌跡，生動(dòng)地再現(xiàn)了人類在艱難困苦中百折不撓地征服自然、改造社會(huì)的歷程，是人們了解社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)人與自然、人與人之間關(guān)系的生動(dòng)教材。從原始社會(huì)制作粗糙、形式簡(jiǎn)單的打制石器到精美的青銅器、鋒利的鐵器，人類的本質(zhì)力量日益得到顯現(xiàn);從笨拙的粗陶到美麗的彩陶、晶瑩的瓷器，人類對(duì)美的追求不斷得到顯示。這些藝術(shù)品使人的情感得到凈化、智慧得到啟迪、思維得到開闊，使人從深沉的歷史中認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值、認(rèn)識(shí)到人與世界的關(guān)系、認(rèn)識(shí)到人生的意義，而這正是美育的高層次追求所在。美育的內(nèi)涵不僅是讓人認(rèn)識(shí)美、感受美，它的根本目的在于使人的內(nèi)心和諧發(fā)展，成為人追求自我發(fā)展、自我完善的動(dòng)力。美術(shù)館具有歷史內(nèi)涵的審美欣賞，使人從人的角度理解人生真諦、樹立社會(huì)責(zé)任感，對(duì)自己提出更高的要求，從而使情操更加高尚、人格更加完美，并通過(guò)自己的實(shí)踐去創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

3.美術(shù)館能弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、激發(fā)愛(ài)國(guó)之情，體現(xiàn)美育的高層次價(jià)值。

通過(guò)美的形態(tài)陶冶情操，使人更加熱愛(ài)生活，從而更加自覺(jué)地繼承與發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良的傳統(tǒng)是美育的一大任務(wù)。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的體現(xiàn)，也是一切更高文明的再生之源。馬克思非常重視發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)審美教育不能割斷歷史，要善于運(yùn)用傳統(tǒng)文化的成果。從這種意義上講，社會(huì)美育是傳統(tǒng)文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合。一個(gè)人只有熱愛(ài)自己的國(guó)家與民族，才能夠開闊視野，為振興自己的民族而奮斗。我國(guó)是世界文明古國(guó)，歷史悠久，文化燦爛，經(jīng)久不衰。先人用自己辛勤的勞動(dòng)、卓越的智慧創(chuàng)造了舉世矚目的中華民族文化。美術(shù)館中的藝術(shù)品是中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、愛(ài)國(guó)守節(jié)、舍身取義等民族精神的歷史見(jiàn)證。歲月千載、斯人己逝，但其精神永存。美術(shù)館的藝術(shù)品讓人感受到民族文化的博大精深和精美絕倫，從而產(chǎn)生出強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感和濃烈的愛(ài)國(guó)之情，這種愛(ài)國(guó)之情會(huì)轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)之志，激勵(lì)每一個(gè)社會(huì)成員充分發(fā)揮個(gè)人潛能，為建設(shè)祖國(guó)而奮發(fā)努力。美的震撼最終轉(zhuǎn)化為理性力量，使靈魂得到震撼，理想得以樹立，才能得以正確的發(fā)揮。

4.美術(shù)館還是形式美的集粹之處。

美術(shù)館在美育方面的另一大優(yōu)勢(shì)在于它的陳列、展覽都是美的蘊(yùn)藉。美術(shù)館的展出不是對(duì)展品的簡(jiǎn)單機(jī)械的羅列，而是極富藝術(shù)性的陳列，它力求直觀、形象、生動(dòng)，講求藝術(shù)品位，具有強(qiáng)烈的審美效果。

美術(shù)館的整體展出環(huán)境要整潔、優(yōu)美，許多美術(shù)館是當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑，風(fēng)格獨(dú)特。展覽的展出面積、展線長(zhǎng)短、平面布局都要經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，這既便于參觀，又符合藝術(shù)欣賞規(guī)律。全部展品要有序組合、有系統(tǒng)地組織起來(lái)，既具有內(nèi)在邏輯性，又具有外在形象的協(xié)調(diào)性。布展人員巧妙運(yùn)用燈光，和諧搭配色彩，充分考慮比例關(guān)系，使展覽透出美的韻律，突現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格、個(gè)人特色，富有強(qiáng)烈的感染力。

(三)美術(shù)館美育功能的意義

充分認(rèn)識(shí)美術(shù)館的美育功能，對(duì)于從新的角度透視美術(shù)館的社會(huì)功能、提高和推進(jìn)美術(shù)館的全面發(fā)展有重要的意義。

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們的休閑時(shí)間越來(lái)越多;同時(shí)隨著社會(huì)人口文化素質(zhì)的提高，參觀美術(shù)館在人們休閑文化中的地位日益重要，美術(shù)館的美育功能潛力日益得到發(fā)揮。人們參觀美術(shù)館的過(guò)程不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)參與的過(guò)程。美術(shù)館要能激發(fā)人的興趣，吸引人們參與到美術(shù)館的各種活動(dòng)中來(lái)。這就要求美術(shù)館把多種形態(tài)的美更典型、更集中、更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)。因此，美術(shù)館的內(nèi)容、形式都應(yīng)著力于“美”的“滲透”，應(yīng)以藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度去看待陳列、展覽的籌備、組織、布置、制作工作，使之符合美學(xué)原則，具有美學(xué)價(jià)值，從而創(chuàng)造出感人的藝術(shù)氣氛。

從陳列的內(nèi)容選擇方面來(lái)說(shuō)，美術(shù)館的展出內(nèi)容首先要真實(shí)，特別是歷史的真實(shí);此外還要合理，只有合理的真實(shí)才有真正的價(jià)值。展覽的內(nèi)容應(yīng)該健康向上，激發(fā)人積極進(jìn)取的精神。展覽內(nèi)容還必須完整，這既包括內(nèi)容、本質(zhì)、規(guī)律的完整，也包括展品具體組合的完整，各個(gè)部分應(yīng)按美學(xué)原則有邏輯地組合為一個(gè)和諧的整體。這樣，展覽的內(nèi)容才能成為真實(shí)性、合理性、健康性與完整性的綜合體，使觀眾能在心情專一的情境和氣氛中獲得真、善、美的享受，完成對(duì)展覽的認(rèn)識(shí)和審美感受。

從陳列的展示設(shè)計(jì)方面來(lái)說(shuō)，展覽要講求藝術(shù)性，講求形式美。根據(jù)繪畫、雕塑等不同的展品類別，運(yùn)用多種手段，按照形式美的原理和法則，處理好對(duì)比、統(tǒng)一、比例和尺度，再現(xiàn)銜接、過(guò)渡、層次、節(jié)奏等關(guān)系。展品只有布局合理、造型大方，才會(huì)具有藝術(shù)魅力。只有和諧運(yùn)用色彩、巧妙運(yùn)用燈光、創(chuàng)造出美的意境，才能增強(qiáng)對(duì)觀眾的吸引力和感染力。

總之，美育是美術(shù)館的一項(xiàng)不可忽視的重要功能。美術(shù)館應(yīng)該充分重視這一功能，并努力把美的原則貫徹到工作中去，以豐富人們的生活，愉悅?cè)藗兊男撵`，啟發(fā)人們的智慧，使人們通過(guò)參觀美術(shù)館視野更加開闊，品格更加高尚，靈魂更加純潔，精神更加振奮。

二、美術(shù)館與大學(xué)教育

美國(guó)教育家馬其遜曾說(shuō):“美術(shù)館是展示人類文明軌跡的地方，是全民素質(zhì)提高和實(shí)現(xiàn)自我教育的大課堂?！泵佬g(shù)館教育研究者們指出，引導(dǎo)觀賞者結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)藝術(shù)鑒賞，產(chǎn)生感情移入或情感反射，從而進(jìn)一步了解自己，了解社會(huì)，了解世界，這是21世紀(jì)美術(shù)館教育發(fā)展的趨勢(shì)。把美術(shù)館從靜態(tài)經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)經(jīng)營(yíng)，將原來(lái)的象牙塔轉(zhuǎn)化成為大眾可望亦可即的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，并成為公眾接受文化傳承和藝術(shù)熏陶的殿堂，這是實(shí)現(xiàn)全民藝術(shù)教育的第一步，也是美術(shù)館知識(shí)生產(chǎn)的目標(biāo)之一。

從廣義的教育范疇來(lái)說(shuō)，美術(shù)館參觀經(jīng)驗(yàn)不但可以培養(yǎng)世界公民在多元社會(huì)中的生活能力，甚或可以在其面臨挑戰(zhàn)時(shí)幫助他們找到解決之道。美術(shù)館教育興起的原因，首先在于公眾對(duì)美術(shù)活動(dòng)的日趨關(guān)心和自身精神生活的現(xiàn)實(shí)需求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活品質(zhì)的提高，公眾對(duì)藝術(shù)的關(guān)注程度也不斷提高。人們認(rèn)識(shí)到除了自身所具備的專業(yè)技術(shù)知識(shí)外，文化藝術(shù)修養(yǎng)也是必不可少的。作為公共領(lǐng)域文化機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)的美術(shù)館應(yīng)是面向全體社會(huì)公眾的。美術(shù)館是以視覺(jué)藝術(shù)品為溝通媒介，給公眾提供直接感受、體驗(yàn)不同形式的藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)。在展示過(guò)程中，不但受眾面廣而且是在自由開放的情景中開展教育，公眾的理解與參與是第一位的，美術(shù)館可以吸收到最多、最優(yōu)秀的公眾參與、觀看展覽。盡管“陳列展覽”是美術(shù)館的主要方式，但落實(shí)到知識(shí)生產(chǎn)方式來(lái)看，應(yīng)該是多層面、多角度的，美術(shù)館可以調(diào)動(dòng)、運(yùn)用各種影像、文獻(xiàn)、講座、對(duì)話、導(dǎo)覽以及巡回展等多種手段，在展覽現(xiàn)場(chǎng)與公眾發(fā)生即時(shí)對(duì)話，產(chǎn)生互動(dòng)，幫助公眾利用美術(shù)館資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。人們?cè)诿佬g(shù)館中通過(guò)欣賞或者創(chuàng)作美術(shù)作品不僅可以獲得美的享受，還可以提高文化藝術(shù)修養(yǎng)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，美術(shù)館是可以自由進(jìn)出的文化大學(xué)。

(一)美術(shù)館與大學(xué)教育的共同理念

大學(xué)作為知識(shí)生產(chǎn)、創(chuàng)新的重要基地，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中所起的作用舉足輕重。然而，大學(xué)生產(chǎn)的知識(shí)構(gòu)成極為復(fù)雜，它不僅生產(chǎn)能產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益的科技、管理和經(jīng)濟(jì)科學(xué)等知識(shí)，也生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)直接聯(lián)系的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。

美術(shù)館教育可以采取一種普通教育(藝術(shù)欣賞的基本原理)和學(xué)術(shù)教育(研究與出版)并行規(guī)劃的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)美術(shù)館服務(wù)大眾的自覺(jué)意識(shí)，同時(shí)保證教育向高水準(zhǔn)趨向發(fā)展。雖然目前大多數(shù)的美術(shù)館參觀者只是把它當(dāng)做一次“休閑活動(dòng)”，但我們有理由相信，人們還是能從中獲得具有永久價(jià)值的東西。通過(guò)學(xué)習(xí)觀察紛繁復(fù)雜的藝術(shù)形式及線條、形狀、色彩的精妙之處，人們獲得了一種形象欣賞能力，而且必然會(huì)應(yīng)用到日常生活之中。他們不僅對(duì)藝術(shù)也對(duì)自然和生活之美產(chǎn)生更強(qiáng)烈的審美意識(shí)和審美享受。美術(shù)館教育的目的在于提高大眾理解藝術(shù)的水準(zhǔn)，而不僅僅是淺層次地取悅大眾。

美術(shù)館與大學(xué)的合作關(guān)系有效促進(jìn)了學(xué)術(shù)教育的發(fā)展。美術(shù)館可以為大學(xué)的師生們提供展示他們成果的機(jī)會(huì)，并提供教學(xué)課堂。美術(shù)館與大學(xué)在研究出版方面的進(jìn)一步合作，可促進(jìn)學(xué)者、專家對(duì)美術(shù)館的藏品進(jìn)行研究，并將研究成果向公眾展示，進(jìn)而對(duì)美術(shù)館的形象建構(gòu)做出貢獻(xiàn)，最高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)論文、專著及書籍作為具有永久價(jià)值的財(cái)富，堪與美術(shù)館的有形資產(chǎn)媲美，美術(shù)館不僅在藏品上而且在知識(shí)上都是一個(gè)充滿偉大文化財(cái)富的場(chǎng)所。弘揚(yáng)人文精神、加強(qiáng)人文學(xué)科的研究和傳播、提升社會(huì)的人文理想和公民的文化素質(zhì)是美術(shù)館與大學(xué)教育的共同理念。

(二)美術(shù)館與大學(xué)教育發(fā)展

在美術(shù)館中駐足過(guò)的人都有過(guò)這樣的討論，并都與此時(shí)此地以及特定個(gè)人的存在聯(lián)系在一起，而這是大多數(shù)藝術(shù)評(píng)論所不具備的。這種交流總是針對(duì)一幅畫或至多是與附近的藝術(shù)品進(jìn)行比較而己。相比之下，由于通常是以幻燈片為基礎(chǔ)，講演就可以有較為廣泛的視覺(jué)參照。由于交談是即興的，因而允許隨意的嘗試，易于形成直率的另類思路。在書本與講課的認(rèn)可范圍之外與朋友一起進(jìn)行思考是充滿樂(lè)趣的。在美術(shù)館里，人們可以對(duì)所見(jiàn)的東西暢所欲言，但是在學(xué)術(shù)刊物上唯有那些有資質(zhì)的專家才能“名正言順”地發(fā)表評(píng)論意見(jiàn)。藝術(shù)史的寫作常常保留了課堂講授的味道，是一種“獨(dú)白”的形式。比較而言，美術(shù)館里的談?wù)撊谌肓巳舾煞N對(duì)話的聲音。人們不必拘泥于想要表達(dá)的意思，相反，可以享受不同的可能性。

大學(xué)美術(shù)館是一種可以包容有關(guān)美術(shù)館沖突觀點(diǎn)的完美場(chǎng)所，它可以讓學(xué)生直接體驗(yàn)美術(shù)館實(shí)踐以及對(duì)其進(jìn)行批評(píng)性思考。大學(xué)美術(shù)館在成立之初往往不囊括藝術(shù)品，當(dāng)然也有一些重要的大學(xué)美術(shù)館是建立在藏品的基礎(chǔ)上或成立之后馬上就有了收藏品。它們經(jīng)常是作為藝術(shù)學(xué)院的附屬品，以視覺(jué)藝術(shù)的形式展示教師和學(xué)生的作品。在其他時(shí)候，它們作為非正式的學(xué)習(xí)資源，意在為不同專業(yè)的學(xué)生提供欣賞藝術(shù)的機(jī)會(huì)。

大多數(shù)大學(xué)美術(shù)館成立的目的都是為了給學(xué)生提供一個(gè)大學(xué)教育之外的實(shí)驗(yàn)樂(lè)趣，它們也是最有可能介入機(jī)構(gòu)批評(píng)的場(chǎng)所。大學(xué)美術(shù)館通過(guò)委托藝術(shù)家以美術(shù)館為對(duì)象，和跨學(xué)科的學(xué)生、教師實(shí)施創(chuàng)作項(xiàng)目，大學(xué)美術(shù)館因此可以促進(jìn)自我批評(píng)。

當(dāng)今許多美術(shù)館都委托藝術(shù)家重構(gòu)它們機(jī)構(gòu)的項(xiàng)目，出于更新藏品、吸引觀眾的需要以及為變得更具文化敏感性，美術(shù)館希望藝術(shù)家可以提供新的方法。大學(xué)美術(shù)館是這個(gè)趨勢(shì)中的重要參與者。事實(shí)上，由于是在鼓勵(lì)質(zhì)疑權(quán)威的學(xué)術(shù)氛圍里運(yùn)行，和其他美術(shù)館相比，大學(xué)美術(shù)館是更適宜批評(píng)性質(zhì)詢的場(chǎng)所。在任何可想象的學(xué)科里，包括博物館學(xué)本身，大學(xué)美術(shù)館都有一批教學(xué)團(tuán)隊(duì)和專家可供選擇。大學(xué)美術(shù)館是探討展示機(jī)構(gòu)價(jià)值體系的理想環(huán)境。

大學(xué)美術(shù)館的館長(zhǎng)們意識(shí)到，很多學(xué)生以及教員被那些展出還沒(méi)舉辦、但結(jié)論己經(jīng)下達(dá)的高調(diào)展覽所拒絕，因而他們也在積極尋求一種新的合作項(xiàng)目。藝術(shù)家和大學(xué)美術(shù)館可以成立一個(gè)由學(xué)生、教師以及美術(shù)館人員組成的社區(qū)，并以開明的姿態(tài)鼓勵(lì)辯論。事實(shí)上，美術(shù)館里一些最激動(dòng)人心的作品往往誕生于此。

大學(xué)美術(shù)館首先關(guān)注的是教育，它的目標(biāo)是用作品來(lái)幫助學(xué)生成為批評(píng)型思考者，藉以促進(jìn)跨專業(yè)思考和積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，使人們可以通過(guò)藝術(shù)這個(gè)媒介意識(shí)到人類實(shí)踐的豐富性和多樣性。這一團(tuán)體更加依靠觀點(diǎn)，而不是展品來(lái)發(fā)展自己，其觀點(diǎn)來(lái)自不同專業(yè)的學(xué)生和教師，在這樣一個(gè)語(yǔ)境下重新闡釋跨專業(yè)教育的概念，必然使美術(shù)館成為像圖書館、實(shí)驗(yàn)室和研究院一樣的學(xué)術(shù)中心。

正如法國(guó)新唐教育博物館和藝術(shù)館館長(zhǎng)所說(shuō):“我們處于一個(gè)以觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的機(jī)構(gòu)里，我們始于觀點(diǎn)而不是收藏品。我們歡迎來(lái)自全校和全社區(qū)的不同觀眾。單一地講述藝術(shù)史的語(yǔ)言會(huì)疏遠(yuǎn)很多潛在的支持者。在這里，地理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和詩(shī)人——打個(gè)比方一一都可以用符合他們專業(yè)特點(diǎn)的語(yǔ)言自由表達(dá)觀點(diǎn)?！?/FONT>