一、21世紀(jì)是創(chuàng)新教育的時(shí)代
21世紀(jì)初，創(chuàng)新(innovation)和創(chuàng)新教育(innovate education)己經(jīng)成為世界各國(guó)政府和社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)話題。這是因?yàn)?，自工業(yè)革命以來(lái)以科技為主導(dǎo)的理性思維己無(wú)法應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的多元需求，逐漸失去了凌駕一切的主導(dǎo)地位。而對(duì)充滿挑戰(zhàn)和變革的世界，人們發(fā)現(xiàn)國(guó)家和人才的競(jìng)爭(zhēng)力不僅蘊(yùn)藏在尖端的科技中，也蘊(yùn)藏在每個(gè)人內(nèi)在的創(chuàng)造力與美感能力之中。這股富有創(chuàng)意的深邃智慧的力量蓄勢(shì)待發(fā)，終將成為推動(dòng)人類進(jìn)一步發(fā)展的真正動(dòng)力。
在此背景下，2004年，美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力委員會(huì)發(fā)表了《創(chuàng)新美國(guó):在挑戰(zhàn)和變革的世界中達(dá)至繁榮》的研究報(bào)告。報(bào)告中，對(duì)創(chuàng)新和創(chuàng)新教育給予了極高的評(píng)價(jià)，明確指出:“創(chuàng)新精神是訣定美國(guó)在21世紀(jì)成功的唯一的最重要的因素。”加拿大、英國(guó)等國(guó)政府相繼出臺(tái)了有關(guān)創(chuàng)新的戰(zhàn)略報(bào)告，探討如何通過(guò)創(chuàng)新和創(chuàng)新教育使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活保持在世界前列。
在有關(guān)如何開(kāi)展創(chuàng)新教育的探討中，作為創(chuàng)新教育重要一環(huán)的美感教育受到了空前重視。人們認(rèn)識(shí)到科技(理性)與美感(感性)相結(jié)合才是社會(huì)發(fā)展的出路，未來(lái)的科技創(chuàng)新將以深厚的文化積淀為基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)在的兒童與青少年將來(lái)無(wú)論從事何種工作，都必需具備審視美和創(chuàng)造美的素養(yǎng)。
2006年3月6日至9日，在葡萄牙里斯本市的藝術(shù)文化中心召開(kāi)了“聯(lián)合國(guó)教科文組織全球藝術(shù)教育大會(huì)”。世界各國(guó)教育部的代表和藝術(shù)教育領(lǐng)域的代表500人參加了這次大會(huì)。這次大會(huì)的主題是“構(gòu)建而向21世紀(jì)的創(chuàng)造力”(Building Creative Capacities for the 21st Century)。代表們圍繞藝術(shù)教育(視覺(jué)藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、詩(shī)文)的價(jià)值、意義以及在學(xué)校教育中的位置展開(kāi)討論并發(fā)起提案。
為了開(kāi)展優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育，代表們一致認(rèn)為，在藝術(shù)實(shí)踐中強(qiáng)化創(chuàng)造力培養(yǎng)，提高社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位低下地區(qū)學(xué)生的能力。在大會(huì)宣言中，提出藝術(shù)教育的實(shí)踐是重要的學(xué)習(xí)課題，發(fā)展青少年的知性和自主學(xué)習(xí)的能力，與此同時(shí)強(qiáng)調(diào)從倫理角度發(fā)揮藝術(shù)教育在社會(huì)中的廣泛影響。會(huì)上提出了“藝術(shù)中的教育”與“通過(guò)藝術(shù)的教育”相結(jié)合的觀點(diǎn)，前者是指藝術(shù)各種形式內(nèi)的特定發(fā)展，后者是指通過(guò)審美和富有創(chuàng)造力的方法去學(xué)習(xí)。大會(huì)中反復(fù)出現(xiàn)“創(chuàng)造力”、“學(xué)科間的互動(dòng)，、“學(xué)校與社區(qū)”、“文化理解，、“協(xié)作”等關(guān)鍵詞，反映了21世紀(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展方向。
二、創(chuàng)造力研究的發(fā)展軌跡
早期從事創(chuàng)造力研究的學(xué)者，認(rèn)為解訣問(wèn)題的過(guò)程就是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。20世紀(jì)70年代，塔夫特( Taft)對(duì)上述觀點(diǎn)提出了批評(píng)和修正，他指出創(chuàng)造力是一種可以培養(yǎng)的技能和潛能。霍華德·格魯伯( Howard Grubb)對(duì)藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域中具有創(chuàng)造力的個(gè)體進(jìn)行了長(zhǎng)期深入的研究，揭示了創(chuàng)造性思維的特征。首先，一個(gè)具有創(chuàng)造力的人尋求把自己所關(guān)注領(lǐng)域的各種散落的事實(shí)和理論聯(lián)系在一起，從而產(chǎn)生一致性的綜合理念。其次，一個(gè)具有創(chuàng)造力的人在很長(zhǎng)一段時(shí)期里保持好奇并進(jìn)行探索，能夠創(chuàng)造出一個(gè)事業(yè)網(wǎng)絡(luò)。
20世紀(jì)80年代，很多教育人士支持以創(chuàng)造力測(cè)試來(lái)篩選關(guān)術(shù)學(xué)習(xí)的資優(yōu)生。這些研究以測(cè)量個(gè)人的創(chuàng)造性成就為指標(biāo)，包括觀察學(xué)生在學(xué)校參與美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)所取得的創(chuàng)造性成就。一些研究結(jié)果表明，智力、學(xué)業(yè)成就和美術(shù)三方面的良好表現(xiàn)呈現(xiàn)正相關(guān)的關(guān)聯(lián)。但也有一些學(xué)者提出批評(píng)，認(rèn)為這類研究缺乏信度和效度的基礎(chǔ)。而這一批評(píng)本身也被認(rèn)為過(guò)于強(qiáng)調(diào)以科學(xué)或教育測(cè)量方法作為研究的基礎(chǔ)，只強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的工具價(jià)值，未從創(chuàng)造力的本質(zhì)進(jìn)行探討，受到了嚴(yán)厲的批評(píng)。
同一時(shí)期，加德納(Howard Gardner)提出的多元智能理論對(duì)創(chuàng)造力研究產(chǎn)生了深刻的影響。到了20世紀(jì)90年代，創(chuàng)造力的研究聚焦于個(gè)人的創(chuàng)造性人格與創(chuàng)作潛力上。加德納指出，根據(jù)心理測(cè)量研究方法發(fā)展出來(lái)的創(chuàng)造性測(cè)試，比智力測(cè)驗(yàn)更不可靠，如果一個(gè)人在某一領(lǐng)域內(nèi)提出解訣問(wèn)題或設(shè)計(jì)產(chǎn)品的思路和方法，開(kāi)始往往被人們認(rèn)為不可思議，最終卻被認(rèn)可，得到贊賞，他就應(yīng)被認(rèn)為有“創(chuàng)造性”。多元智能理論促使這一研究轉(zhuǎn)向探討心智發(fā)展與教育的關(guān)系以及創(chuàng)造力所需具備的素質(zhì)及其復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程和方向上。
2000年，安德森(Anderson)等結(jié)合后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象，提出“文化創(chuàng)造力”的概念。他們認(rèn)為人類能重新拾起靈性精神，分享從日常生活上感知的文化價(jià)值，并嘗試借助創(chuàng)造力尋回普世通用的、實(shí)際的、具有固有價(jià)值的靈性原則。這是一種在后現(xiàn)代主義生態(tài)環(huán)境中重建現(xiàn)代主義價(jià)值觀的觀點(diǎn)。
2005年，佛羅里達(dá)(Richard Florida)提出結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)造力的新觀點(diǎn)，認(rèn)為支撐新經(jīng)濟(jì)的并非科技和組織，而是作為人力資本的人類創(chuàng)造力。，這一觀點(diǎn)結(jié)合當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與城市發(fā)展的議題，以人類創(chuàng)造力的價(jià)值來(lái)定義經(jīng)濟(jì)生活的新時(shí)代，取代以往單純依靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展和組織發(fā)展驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)。
2007年，我國(guó)大陸地區(qū)學(xué)者肖鷹指出，“創(chuàng)新”一詞最早出現(xiàn)在北齊史學(xué)家魏收(公元505 - 572)撰寫(xiě)的《魏書(shū)》中。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新觀念不以人的主觀意圖為出發(fā)點(diǎn)，不是為了滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要，而是以生命意識(shí)為核心，保持和發(fā)展事物本身的內(nèi)在生機(jī)和統(tǒng)一性。作者對(duì)中西文化中不同創(chuàng)新觀念進(jìn)行了比較，在此基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)前我國(guó)文化領(lǐng)域中以個(gè)體生存利益的無(wú)限擴(kuò)展為創(chuàng)新目的的現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。
2008年，我國(guó)香港地區(qū)學(xué)者劉仲嚴(yán)以微型流行視覺(jué)文化社群中的同人志社群為對(duì)象，研究這一社群與創(chuàng)造力的關(guān)系。他認(rèn)為，流行視覺(jué)文化的創(chuàng)造力更需要社群才能發(fā)揮，讓圖像生產(chǎn)者和觀賞者憑借特殊的美學(xué)建立屬于特定社群的身份認(rèn)同和價(jià)值觀，對(duì)未來(lái)的視覺(jué)文化、藝術(shù)教育的發(fā)展以及本土身份認(rèn)同的追尋均具有深遠(yuǎn)的意義。這一研究結(jié)果與索亞(Sawyer)于2007年提出的“團(tuán)體天賦”(Group genius)的觀念相吻合，即將協(xié)作看作創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素，創(chuàng)造力與團(tuán)體協(xié)作有著密切的關(guān)系。這一觀念為我們提供了理解創(chuàng)造力的新視角。
綜觀上述研究成果，可以認(rèn)為有關(guān)創(chuàng)造力的研究始終處于一種動(dòng)態(tài)的、網(wǎng)狀的研究過(guò)程中，研究范疇由個(gè)人潛能發(fā)展研究擴(kuò)展為社會(huì)文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究。其中，部分研究揭示了學(xué)生的美術(shù)能力與創(chuàng)造力發(fā)展的關(guān)系，但從視覺(jué)認(rèn)知能力(個(gè)體)發(fā)展、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(社會(huì))發(fā)展等角度出發(fā)，探討美術(shù)教育與創(chuàng)造力之間相關(guān)性的研究則有待于向縱深方向發(fā)展。
三、視覺(jué)認(rèn)知能力與創(chuàng)造力發(fā)展
視覺(jué)認(rèn)知能力是人類學(xué)習(xí)美術(shù)(亦稱“視覺(jué)藝術(shù)”)的生理基礎(chǔ)。視覺(jué)認(rèn)知能力與創(chuàng)造力關(guān)系的研究與許多學(xué)科相關(guān)，生理學(xué)、心理學(xué)、美術(shù)學(xué)、教育學(xué)等均對(duì)視覺(jué)認(rèn)知能力與創(chuàng)造力關(guān)系的研究產(chǎn)生影響。
20世紀(jì)90年代，喬治·布什(George H. W.Bush)總統(tǒng)正式頒布的“開(kāi)發(fā)大腦十年方案”，促使這項(xiàng)研究有了重大的進(jìn)展。如今在電子技術(shù)的輔助下，人的大腦活動(dòng)可以用腦電圖的形式記錄下來(lái)“我們?cè)诮迥陮?duì)大腦的了解要比過(guò)去一百多年來(lái)對(duì)大腦的了解增加了許多?！?/SPAN>
21世紀(jì)初，英國(guó)的神經(jīng)生理學(xué)家們的研究證明，“睜眼就看”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，視覺(jué)接受世界中的一切均需要腦力。視覺(jué)系統(tǒng)分為兩大部分，一是引導(dǎo)手接觸世界的部分，二是識(shí)別事物的部分。第二個(gè)部分需要的腦力更多，是視覺(jué)系統(tǒng)的重要部分，將“識(shí)”轉(zhuǎn)化為“知”。腦科學(xué)家們還提出了“腦視覺(jué)”的概念，即“不是用眼，而是用腦看事物”的觀點(diǎn)，揭示出美術(shù)鑒賞活動(dòng)和創(chuàng)作活動(dòng)不僅僅涉及心和手，更重要的是思考和展示思考過(guò)程的一種途徑。英國(guó)腦科學(xué)家塞莫·薩基(Semir Zeki)明確提出“美術(shù)的目的在于延長(zhǎng)腦的功能”的觀點(diǎn)，從生理學(xué)的角度揭示了美術(shù)教育在促進(jìn)大腦機(jī)能方面所具有的獨(dú)特功能。
思維研究的焦點(diǎn)應(yīng)該是革新和創(chuàng)造。犯這些研究成果幫助我們從生理學(xué)層而理解視覺(jué)認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律以及創(chuàng)新思維的產(chǎn)生過(guò)程，為美術(shù)教育與創(chuàng)造力的相關(guān)性研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
哈佛大學(xué)的“零點(diǎn)項(xiàng)目”(Project Zero)是美術(shù)教育與創(chuàng)造力的相關(guān)性研究中最具代表性的研究項(xiàng)目。加德納和他的同事們通過(guò)觀察)兒童參與一系列美術(shù)活動(dòng)時(shí)的行為表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)探究?jī)和P(guān)術(shù)的關(guān)鍵在于理解兒童全面發(fā)展的總模式。一些學(xué)者將美術(shù)的發(fā)展描繪為“U形曲線”圖式。U形的前部分指學(xué)前兒童身上的高度創(chuàng)造力;槽型部分為想象力匱乏時(shí)期;最后又重新升起的曲線代表了一個(gè)全新的、更高層次的美術(shù)成就(至少某些青少年身上有此表現(xiàn))。雖然加德納認(rèn)為兒童與成年人的藝術(shù)創(chuàng)造力之間有著明顯的區(qū)別，但所有兒童和成年人天才藝術(shù)家之間也存在共性，那就是他們都享受不斷探索帶來(lái)的快樂(lè)，不畏他人的種種看法。此外，對(duì)于兩者而言，美術(shù)媒介提供的是應(yīng)對(duì)各種重大意義和情感的方式，是一些難以言表、無(wú)法通過(guò)普通語(yǔ)言交流得來(lái)的方法。
齊默曼( Zimmerman)等研究者通過(guò)對(duì)美術(shù)資優(yōu)生的研究，發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)進(jìn)展與美術(shù)教師的指導(dǎo)具有密切的相關(guān)性，從而得出這樣的結(jié)論:創(chuàng)意的藝術(shù)發(fā)展，不是發(fā)育成熟后自然而然的結(jié)果，而是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的復(fù)雜能力，深受文化及教育機(jī)會(huì)的影響。美術(shù)教師的角色、美術(shù)教師對(duì)學(xué)生視覺(jué)認(rèn)知能力發(fā)展的影響，絕對(duì)不能輕視。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解訣問(wèn)題的技巧是可以教導(dǎo)的，‘富有創(chuàng)意地進(jìn)行思考以找出新的解訣問(wèn)題渠道的能力也是可以培養(yǎng)的。
英國(guó)創(chuàng)意集團(tuán)主席約翰·霍金斯(John Howkins)指出“在某些圈子里，創(chuàng)意被認(rèn)為藝術(shù)家獨(dú)享的特權(quán)，其實(shí)，這種想法是不對(duì)的。創(chuàng)意是一種普遍的智能，你可以從孩子們身上發(fā)現(xiàn)，我們也都人人擁有?！笔聦?shí)的確如此，多項(xiàng)研究證明，人人都具有創(chuàng)意能力，視覺(jué)認(rèn)知能力的提高與創(chuàng)造力的發(fā)展是并駕齊驅(qū)的。學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，在提高視覺(jué)認(rèn)知能力的同時(shí)，發(fā)揮創(chuàng)意并根據(jù)自己的創(chuàng)意選擇相應(yīng)的美術(shù)語(yǔ)言、美術(shù)表現(xiàn)手段和方式加以表達(dá)，促進(jìn)自身創(chuàng)造力的不斷發(fā)展。
四、培養(yǎng)創(chuàng)意人才的有效途徑
20世紀(jì)90年代，學(xué)校美術(shù)教育被認(rèn)為具有提供燃料，點(diǎn)燃心靈，激發(fā)愿望，并照亮所有的生命，幫助我們認(rèn)識(shí)內(nèi)在自我和周?chē)澜绲淖饔?。進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，創(chuàng)意人才成為21世紀(jì)社會(huì)急需的人力資源，美術(shù)教育與就業(yè)之間產(chǎn)生了高度的相關(guān)性，原先關(guān)術(shù)教育游離于就業(yè)之外的現(xiàn)象己大為改觀，美術(shù)教育開(kāi)始承擔(dān)對(duì)國(guó)家做出獨(dú)特貢獻(xiàn)的重任。
英國(guó)是最早提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的國(guó)家。1998年英國(guó)政府出臺(tái)了筷國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》，明確提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”( Creative Industries)的概念，并積極采取措施以推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同年，英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組在《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中首次對(duì)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”進(jìn)行了定義:創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是“源于個(gè)人創(chuàng)造力與技能及才華、通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成和取用、具有創(chuàng)造財(cái)富并增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)”。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括13個(gè)核心門(mén)類:廣告、建筑、藝術(shù)和文物交易、工藝品、設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、電影、互動(dòng)休閑軟件、音樂(lè)、表演藝術(shù)、出版、軟件和以及電視廣播等。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的3個(gè)外延領(lǐng)域是旅游、博物館和美術(shù)館、遺產(chǎn)和體育。
如今，英國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)己超過(guò)金融業(yè)，躍升為一個(gè)具有強(qiáng)勁上升趨勢(shì)的新型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，幫助英國(guó)實(shí)現(xiàn)了從“保守紳士”到“創(chuàng)意先鋒”的成功轉(zhuǎn)型。英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的顯著成效為許多力求發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)家樹(shù)立了一個(gè)典范。美國(guó)、法國(guó)、丹麥、芬蘭、瑞典、澳大利亞、新加坡、日本、韓國(guó)等國(guó)紛紛發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并均取得了顯著成效。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)己成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新潮流和眾多國(guó)家的戰(zhàn)略選擇。
綜觀各國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程，可以發(fā)現(xiàn)推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素有很多，但成功的關(guān)鍵就在于是否擁有一支創(chuàng)意人才的隊(duì)伍。近年來(lái)，我國(guó)在北京、上海、深圳、杭州等城市相繼建立起創(chuàng)意園區(qū)，但由于缺乏創(chuàng)意人才，因此造成了“有園區(qū)，但缺乏創(chuàng)意“有文化產(chǎn)業(yè)，卻難見(jiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中大部分門(mén)類與美術(shù)有關(guān)，因此培養(yǎng)具備美術(shù)素養(yǎng)的創(chuàng)意人才的教育任務(wù)迫在眉睫。其途徑主要有兩條:一是通過(guò)專業(yè)美術(shù)院校培養(yǎng);二是通過(guò)學(xué)校美術(shù)教育培養(yǎng)。而通過(guò)第二條途徑不僅有利于未來(lái)創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，還有益于未來(lái)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)消費(fèi)者的培養(yǎng)，從而為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們認(rèn)為，以創(chuàng)意為本的美術(shù)教育是培養(yǎng)創(chuàng)意勞動(dòng)力、創(chuàng)意人才和創(chuàng)意階層的有效途徑，是一把開(kāi)啟未來(lái)之門(mén)的金鑰匙。因此，在學(xué)校美術(shù)教育的環(huán)境中，美術(shù)教師應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意，加強(qiáng)表達(dá)創(chuàng)意方法的指導(dǎo)，真正達(dá)到提高學(xué)生創(chuàng)造能力的目標(biāo)。
五、學(xué)校美術(shù)教育缺乏創(chuàng)意
“教育是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中最為重要的要素?！欢?，當(dāng)我們提教育時(shí)，我們必須非常謹(jǐn)慎關(guān)注其寓意。只有在能夠幫助人們學(xué)習(xí)的時(shí)候，教育才會(huì)有用。……一個(gè)僅僅提供單向的、傳遞事實(shí)現(xiàn)象的教育體制對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造力毫無(wú)益處，我們需要的是一個(gè)倡導(dǎo)交流、對(duì)話和思考的教育體制?！痹诖耍艚鹚挂会樢?jiàn)血地指出了指令性教育的弊端。目前，在我國(guó)學(xué)校美術(shù)教育中也存在著類似的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了學(xué)生創(chuàng)意的發(fā)揮，阻礙了創(chuàng)造能力的發(fā)展。
具體而言，缺乏創(chuàng)意的學(xué)校美術(shù)教育主要表現(xiàn)在以下幾方面:
第一，學(xué)生缺乏想象與創(chuàng)作的空間和時(shí)間。
許多中小學(xué)美術(shù)教師為每一堂只有35 - 45分鐘的美術(shù)課制訂三維目標(biāo)，既要讓學(xué)生掌握知識(shí)和技能，又要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)過(guò)程和方法以培養(yǎng)創(chuàng)造能力，還要激發(fā)學(xué)生的各種情感。為此，他們?cè)O(shè)計(jì)了諸多教學(xué)環(huán)節(jié)，而分配到每一環(huán)節(jié)的時(shí)間只有幾分鐘，學(xué)生根本無(wú)法充分展開(kāi)思維活動(dòng)，自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式僅僅停留在表面，怎能產(chǎn)生創(chuàng)意呢?學(xué)生缺乏足夠的練習(xí)或創(chuàng)作的時(shí)間，又怎能在掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的基礎(chǔ)上充分表達(dá)自己的創(chuàng)意呢?
第二，美術(shù)教學(xué)示范和評(píng)價(jià)缺乏針對(duì)性和有效性。
一方面，部分美術(shù)教師難以把握技法示范與創(chuàng)造能力的關(guān)系，阻礙了學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的發(fā)揮，學(xué)生往往模仿范例進(jìn)行描繪或制作，作品與教師的示范或教師所提供的范例雷同。另一方面，許多美術(shù)教師僅僅注重對(duì)學(xué)生作品的題材、構(gòu)圖和色彩進(jìn)行評(píng)價(jià)，而忽視對(duì)學(xué)生作品中創(chuàng)意部分的分析與評(píng)價(jià)，學(xué)生的創(chuàng)意得不到及時(shí)的肯定或鼓勵(lì)，抑制了創(chuàng)新思維與創(chuàng)造能力的發(fā)展。
第三，尚未充分利用創(chuàng)意園區(qū)的資源。
2008年11月至2009年1月，我們以上海市、江蘇省和浙江省的青少年為對(duì)象開(kāi)展了青少年對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知與關(guān)術(shù)學(xué)習(xí)情況的問(wèn)卷調(diào)查》，其結(jié)果顯示，去過(guò)創(chuàng)意園區(qū)的學(xué)生人數(shù)很少。而以三地美術(shù)教師為對(duì)象開(kāi)展的《美術(shù)教師對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知及其教學(xué)情況的問(wèn)卷調(diào)查》的結(jié)果表明，約占調(diào)查總?cè)藬?shù)30%比例的美術(shù)教師很少或幾乎不去博物館、美術(shù)館或參觀藝術(shù)展覽，而占調(diào)查總?cè)藬?shù)70 %以上比例的美術(shù)教師尚未參觀過(guò)創(chuàng)意園區(qū)或創(chuàng)意市集。雖然學(xué)生和美術(shù)教師均對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有一定程度的了解和認(rèn)識(shí)，但了解和認(rèn)識(shí)的程度都比較低。這顯然對(duì)提高學(xué)生的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)創(chuàng)意人才是不利的。
究其根源，其關(guān)鍵在于美術(shù)教師尚未真正理解學(xué)校美術(shù)教育對(duì)個(gè)體和社會(huì)的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！肚嗌倌陮?duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)認(rèn)知與美術(shù)教學(xué)的問(wèn)卷調(diào)查》和《中小學(xué)美術(shù)教師對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)認(rèn)知及其美術(shù)教學(xué)的問(wèn)卷調(diào)查》的結(jié)果顯示，青少年普遍認(rèn)為美術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的發(fā)展有幫助，因?yàn)橥ㄟ^(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)可以提高“繪畫(huà)能力”、“創(chuàng)造能力”和“動(dòng)手能力”等，但美術(shù)教師所認(rèn)同的教學(xué)目標(biāo)卻并沒(méi)有集中在這幾方面。特別值得指出的是，與青少年普遍持有創(chuàng)意具有“改變生活”的作用的認(rèn)識(shí)相比，大部分美術(shù)教師并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到創(chuàng)意具有這一方面的作用，由此可見(jiàn)美術(shù)教師對(duì)“創(chuàng)意”作用的認(rèn)識(shí)低于青少年的認(rèn)識(shí)程度。
另一方面，美術(shù)教師自身缺乏創(chuàng)意也是造成上述問(wèn)題的主要原因之一。其實(shí)，美術(shù)創(chuàng)作需要“創(chuàng)意”，美術(shù)教學(xué)同樣需要“創(chuàng)意”。在產(chǎn)生“創(chuàng)意”的過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并圍繞問(wèn)題積極主動(dòng)地開(kāi)動(dòng)腦筋，進(jìn)行探究，并通過(guò)這樣的過(guò)程親身體驗(yàn)產(chǎn)生“創(chuàng)意”方法。而部分美術(shù)教師卻很少充分展開(kāi)思維活動(dòng)以產(chǎn)生“創(chuàng)意”。試想一位不知如何產(chǎn)生“創(chuàng)意”的美術(shù)教師在課堂教學(xué)中又怎能激發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)意呢?當(dāng)然，我們不能僅僅追究美術(shù)教師單方面的原因，在這一問(wèn)題的背后所暴露的則是師范院校美術(shù)教育課程(職前)的問(wèn)題與美術(shù)教師培訓(xùn)(職后)的問(wèn)題。
六、構(gòu)建面向21世紀(jì)創(chuàng)造力的學(xué)校美術(shù)教育
“地平線上己經(jīng)出現(xiàn)了我們無(wú)法想象或理解的思想、發(fā)現(xiàn)和事件。雖然將是未知的并且是以前沒(méi)有過(guò)的，但我們可以開(kāi)始看到并追蹤其輪廓，并開(kāi)始準(zhǔn)備第一份藍(lán)圖?！比缃瘢瑒?chuàng)意勞動(dòng)力、創(chuàng)意人才和創(chuàng)意階層己成為社會(huì)急需的人力資源。與其他階層的人才相比，創(chuàng)意階層的人才特征表現(xiàn)在兩方面:第一，具備某些方面的藝術(shù)技能;第二，具有創(chuàng)意思維和創(chuàng)造能力。
根據(jù)21世紀(jì)創(chuàng)意人才需求的標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)學(xué)校美術(shù)教育中存在的問(wèn)題，在此，提出開(kāi)展以“構(gòu)建而向21世紀(jì)的創(chuàng)造力”為目標(biāo)的學(xué)校美術(shù)教育的建議:
(一)勇于迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)
在第32屆InSEA國(guó)際美術(shù)教育學(xué)會(huì)世界大會(huì)上，大會(huì)主席日本學(xué)者福本謹(jǐn)一指出:“為提高各國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)創(chuàng)造性、提高文化水平是必不可少的。以這一認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，重視美術(shù)教育中創(chuàng)造性的開(kāi)發(fā)與產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)，美術(shù)教育承擔(dān)著作為國(guó)策的基礎(chǔ)教育的一翼的任務(wù)，這己成為世界的潮流?！币虼耍佬g(shù)教育工作者應(yīng)勇于迎接挑戰(zhàn)，提高對(duì)學(xué)校美術(shù)教育在創(chuàng)造力培養(yǎng)方而具有獨(dú)特價(jià)值的認(rèn)識(shí)，凸顯培養(yǎng)學(xué)生具備而向21世紀(jì)的創(chuàng)造力的教育目標(biāo)。
教師是改革的中心。“雖然富有創(chuàng)造性的教育改革的設(shè)想來(lái)自許多方面，但是，只有教師才能提供來(lái)自于教室本身的深刻的、有直接經(jīng)驗(yàn)的洞察力。他們還能為改革提供別人所不能提供的知識(shí)，這些知識(shí)涉及學(xué)生、教學(xué)技巧和學(xué)校文化。”通過(guò)美術(shù)教師教育課程，幫助關(guān)術(shù)教師真正認(rèn)識(shí)到學(xué)校美術(shù)教育對(duì)青少年現(xiàn)在生活和未來(lái)發(fā)展所起的作用，即創(chuàng)造力是時(shí)代的需求，也是國(guó)家和個(gè)人成功的關(guān)鍵，而美術(shù)教育正是激發(fā)創(chuàng)意、提高創(chuàng)造力的有效途徑。在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)美術(shù)教師勇于超越自我，迎接挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)針對(duì)所面臨的問(wèn)題開(kāi)展專題教學(xué)研究的方法，提高開(kāi)展以激發(fā)創(chuàng)意、培養(yǎng)創(chuàng)造力為重點(diǎn)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的能力，在發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的同時(shí)促進(jìn)自身專業(yè)化的持續(xù)發(fā)展。
(二)主動(dòng)進(jìn)行跨領(lǐng)域思考與學(xué)習(xí)
《創(chuàng)新美國(guó)》中指出:“每一點(diǎn)創(chuàng)新都包含多學(xué)科的知識(shí)。它來(lái)自不同學(xué)科領(lǐng)域的交義學(xué)習(xí)?！眲?chuàng)新的途徑之一是“增強(qiáng)新的學(xué)科和方法。創(chuàng)新的本質(zhì)在于多學(xué)科的交匯處會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)新，并在基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)換時(shí)期，創(chuàng)新會(huì)在全新的領(lǐng)域、新的課程結(jié)構(gòu)和知識(shí)的新結(jié)構(gòu)形式中出現(xiàn)?！?/SPAN>
我們要融入創(chuàng)新，而不僅僅是“進(jìn)行創(chuàng)新”。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的背景下，增設(shè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的系列課程，通過(guò)現(xiàn)行中小學(xué)關(guān)術(shù)課程中“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生以多元的、網(wǎng)狀的思考模式改變以往單一的、線性的思考模式，理解美術(shù)與更廣闊的領(lǐng)域中思維和行為之間的互相聯(lián)系，學(xué)會(huì)跨領(lǐng)域思考與學(xué)習(xí)的方法，并逐步樹(shù)立起為發(fā)展我國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家作貢獻(xiàn)的志向。
(三)積極開(kāi)展新媒體藝術(shù)的教學(xué)活動(dòng)
20世紀(jì)90年代以來(lái)迅速發(fā)展的新媒體藝術(shù)，是藝術(shù)與科學(xué)的交匯處出現(xiàn)的富有創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性的藝術(shù)。新媒體藝術(shù)作品打破時(shí)間與空間的限制，其互動(dòng)性、參與性使“人人都是藝術(shù)家”的理想真正得以實(shí)現(xiàn)，并從各個(gè)方面深刻地影響著觀者。與以往藝術(shù)家單獨(dú)完成一件作品的創(chuàng)作過(guò)程不同，新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作通常由一個(gè)團(tuán)隊(duì)集體完成，凸顯“團(tuán)體天賦”的特征。
近年來(lái)，筆者主持華東師范大學(xué)“基于新課程改革的教育實(shí)習(xí)指導(dǎo)研究”項(xiàng)目，以大學(xué)教師、師范生與教育實(shí)習(xí)基地學(xué)校教師組成研究團(tuán)隊(duì)，以新媒體藝術(shù)作為教育實(shí)習(xí)的內(nèi)容，探討如何指導(dǎo)師范生根據(jù)教育實(shí)習(xí)基地學(xué)校的特點(diǎn)融入新媒體藝術(shù)開(kāi)展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的途徑及方法，取得了很好的教學(xué)效果。研究證明，開(kāi)展新媒體藝術(shù)的教學(xué)活動(dòng)，有利于學(xué)生了解藝術(shù)與科學(xué)的有機(jī)聯(lián)系，拓展想象的空間，激發(fā)探索未知領(lǐng)域的欲望，靈活運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)設(shè)計(jì)跨學(xué)科活動(dòng)的方案，發(fā)展綜合解訣問(wèn)題的能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神。今后，在北京、上海、廣州等都市的中小學(xué)美術(shù)課程中應(yīng)陸續(xù)導(dǎo)入新媒體藝術(shù)，積極開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后在全國(guó)范圍內(nèi)推廣。
(四)加強(qiáng)教育環(huán)境與公共空間的聯(lián)系
澳大利亞學(xué)者格里爾遜·伊麗莎白(Grierson Elizabeth)指出:革新是美術(shù)與產(chǎn)業(yè)之間的橋梁，應(yīng)將美術(shù)作為在公共領(lǐng)域中進(jìn)行革新實(shí)踐的力量。教育環(huán)境與公共空間相聯(lián)系的實(shí)際案例證明了創(chuàng)造性、設(shè)計(jì)、技術(shù)革新的有效性。在構(gòu)建與將來(lái)有關(guān)的文化足跡的過(guò)程中，為促進(jìn)與美術(shù)、教育和文化遺產(chǎn)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)振興，有道德地配列創(chuàng)造性和技術(shù)革新的模型，這才是今日追求的焦點(diǎn)。
如今，在北京、上海、廣州、杭州、深圳等都市中有許多創(chuàng)意園區(qū)。這些園區(qū)中設(shè)置著許多美術(shù)作品，還設(shè)有畫(huà)家、雕塑家、新媒體藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師、工藝師、建筑師的工作室。這些都是學(xué)校美術(shù)課程的資源，而有些園區(qū)就在中小學(xué)校或?qū)W生的住宅附近。美術(shù)教師可以充分利用這些美術(shù)課程資源，在課堂教學(xué)中介紹當(dāng)?shù)氐膭?chuàng)意園區(qū)及參觀方法，組織或鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間走進(jìn)創(chuàng)意園區(qū)，觀賞美術(shù)作品，與藝術(shù)家對(duì)話，調(diào)查創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，探究其發(fā)展的趨勢(shì)。
(五)不斷開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域
“真正的發(fā)現(xiàn)之旅，不在于是否找到新大陸，而在于能否以新的眼光去觀察?！痹陂_(kāi)展《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與當(dāng)代學(xué)校美術(shù)教育的研究》的過(guò)程中，我們將不斷進(jìn)行反思，針對(duì)新出現(xiàn)的問(wèn)題，尋求新的解訣途徑及方法，提供在我國(guó)各地學(xué)校美術(shù)教育中可供推廣的培養(yǎng)創(chuàng)意人才的多種途徑和具體方法，并提出學(xué)校美術(shù)課程與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的進(jìn)一步發(fā)展方向，另一方面，我們將通過(guò)多種途徑，如通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、參加國(guó)際美術(shù)教育學(xué)會(huì)、邀請(qǐng)各國(guó)美術(shù)教師和美術(shù)教育學(xué)者來(lái)訪等渠道，進(jìn)行國(guó)際比較、分析和研究，開(kāi)闊視野，促進(jìn)美術(shù)教育創(chuàng)新，真正達(dá)到以美術(shù)教育構(gòu)建而向21世紀(jì)創(chuàng)造力的目標(biāo)。
七、結(jié)語(yǔ)
我們未來(lái)的社會(huì)、未來(lái)的城市是多維的，人、建筑會(huì)和植物一樣自由地伸展、自由成長(zhǎng)和自由地交往。過(guò)去那種固定的關(guān)系、直線化和平而化的表達(dá)方式、思維習(xí)慣和建筑空間都將受到巨大的沖擊。
在充滿挑戰(zhàn)和變革的21世紀(jì)，培養(yǎng)創(chuàng)意人才，形成創(chuàng)意階層己成為許多國(guó)家創(chuàng)新教育的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，這正是學(xué)校美術(shù)教育發(fā)展的絕好時(shí)機(jī)。通過(guò)優(yōu)質(zhì)的美術(shù)教育活動(dòng)，我們鼓勵(lì)每一位孩子開(kāi)發(fā)和利用自身的大腦，在成長(zhǎng)的每一個(gè)階段都為他們提供發(fā)展創(chuàng)新性潛能的機(jī)會(huì)和途徑，促使他們成為創(chuàng)意人才，以此構(gòu)建而向21世紀(jì)的創(chuàng)造力，為我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)。這正是學(xué)校美術(shù)教育的獨(dú)特價(jià)值之所在，也是21世紀(jì)學(xué)校美術(shù)教育的燦爛前景。
原載于《藝術(shù)百家》2010年第3期
整理/李曼
