[編者按]

2015年6月12日至13日，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)教育委員會(huì)和中央美術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦的“為社會(huì)創(chuàng)新的美術(shù)教育”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在中央美術(shù)學(xué)院舉行。此次研討會(huì)，中央美術(shù)學(xué)院副教授、研究生導(dǎo)師鄭勤硯就參加研討會(huì)的七位國(guó)內(nèi)外重要藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)在演講中分享的寶貴教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)今國(guó)際高等美術(shù)教育領(lǐng)域涉及到的若干問(wèn)題和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)、社會(huì)創(chuàng)新的美術(shù)教育內(nèi)涵和特質(zhì)等相關(guān)問(wèn)題為讀者進(jìn)行了撰文導(dǎo)讀。

鄭勤硯  中央美術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，美術(shù)學(xué)博士。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中央直屬機(jī)關(guān)青聯(lián)委員。 2007、2008年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，2009年在芝加哥藝術(shù)學(xué)院等十余所大學(xué)作關(guān)于中國(guó)藝術(shù)及其教育的系列講座。于2008、2009年在紐約哥倫比亞大學(xué)梅西美術(shù)館、圣路易斯城市大學(xué)當(dāng)代美術(shù)館成功舉辦個(gè)人畫展。2012年受中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中青年藝術(shù)家海外研修項(xiàng)目資助赴美國(guó)芝加哥藝術(shù)學(xué)院，并在芝加哥亞洲藝術(shù)研究所成功舉辦“禪的容顏——鄭勤硯紙上作品展”。作品被多所機(jī)構(gòu)收藏。發(fā)表學(xué)術(shù)論文五十余篇，主持和參與多項(xiàng)省部級(jí)課題。著有：《中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育思想》、《林風(fēng)眠畫傳》、《中國(guó)美術(shù)教育史略》、《夏加爾與〈我和村莊〉》、《鄭勤硯書畫藝術(shù)》、《鄭勤硯書法集》、《鄭勤硯山水畫集》等。主編國(guó)家教育部規(guī)劃編寫的教科書《普通高級(jí)中學(xué)美術(shù)——篆刻》，高等院校專業(yè)教材《動(dòng)畫概論》、《經(jīng)典動(dòng)畫導(dǎo)讀》等，主編并主持翻譯150余冊(cè)繪本及國(guó)內(nèi)外少兒藝術(shù)教育讀物。

為社會(huì)創(chuàng)新的美術(shù)教育
——對(duì)“高等藝術(shù)院校國(guó)際校長(zhǎng)論壇”重要觀點(diǎn)的思考

文/鄭勤硯

我們都生活在各種各樣的系統(tǒng)之中，這些系統(tǒng)就像一個(gè)個(gè)圓——大到一個(gè)星球、一個(gè)國(guó)家、一座城市，小到一個(gè)社區(qū)、一個(gè)家庭、一個(gè)社交圈。在自然環(huán)境之下，我們創(chuàng)造了許多系統(tǒng)，以幫助我們更好地生活。在最理想的狀況下，所有人處在平滑完美的圓形系統(tǒng)之中，公平取得資源。但在取得資源的同時(shí)，我們的自然環(huán)境也遭受了嚴(yán)重破壞。植被破壞、水污染、霧霾鎖城、道德危機(jī)……也就是說(shuō)，我們的系統(tǒng)，產(chǎn)生了復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，它們需要用聰明、有效的方式一一解決。而社會(huì)創(chuàng)新，就是一群人協(xié)作努力，用創(chuàng)新的方式解決某個(gè)特定的社會(huì)或環(huán)境問(wèn)題。社會(huì)創(chuàng)新，可以是一種產(chǎn)品、一項(xiàng)技術(shù)、一個(gè)設(shè)計(jì)、一種行動(dòng)方法、一個(gè)商業(yè)模式，甚至一個(gè)新的游戲規(guī)則。社會(huì)創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族的生命力所在，是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的靈魂。教育則是引發(fā)和促使社會(huì)創(chuàng)新的源動(dòng)力，美術(shù)教育是其中重要的一環(huán)，是培養(yǎng)社會(huì)創(chuàng)新人才的必要路徑。如何為社會(huì)創(chuàng)新？為社會(huì)創(chuàng)新的美術(shù)教育有哪些內(nèi)涵和特質(zhì)？本文擬就“為社會(huì)創(chuàng)新的美術(shù)教育”校長(zhǎng)論壇中的重要觀點(diǎn)進(jìn)一步反思。

一、藝術(shù)學(xué)院是激發(fā)思維的教學(xué)綜合體，培養(yǎng)具有藝術(shù)思維能力的公民是藝術(shù)學(xué)院重要的目標(biāo)

學(xué)院藝術(shù)教育要培養(yǎng)什么樣的人？藝術(shù)教育到底是服務(wù)于什么目的？巴黎高等美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)尼古拉斯·伯瑞奧德提出，藝術(shù)學(xué)院不應(yīng)該是進(jìn)行灌輸教學(xué)，而應(yīng)是能激發(fā)學(xué)生思維的教學(xué)綜合體。什么是藝術(shù)思維？藝術(shù)思維的核心是創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維指遇到問(wèn)題時(shí)，能從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去尋找答案。既不受現(xiàn)有知識(shí)的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，思維路線是開(kāi)放性、擴(kuò)散性的。它解決問(wèn)題的方法不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索，去選擇。作為一種前進(jìn)的方式，藝術(shù)成長(zhǎng)是每個(gè)人固有的，而且在人的一生當(dāng)中有規(guī)律地發(fā)展。兒童、青少年或成年人創(chuàng)作的藝術(shù)作品，都是多層次的，包括不同的和不一致的思想和感覺(jué)的分歧。隨著藝術(shù)的發(fā)展，年輕人建立起他們自己的學(xué)習(xí)方法論，如：縝密謹(jǐn)思能力、獨(dú)立創(chuàng)新能力、流暢協(xié)調(diào)能力和抵制封閉等能力，并在美術(shù)學(xué)習(xí)中逐漸產(chǎn)生意義?？b密謹(jǐn)思能力使年輕人能夠注意整體和細(xì)節(jié)，利用更多的信息，探索對(duì)某種觀念、問(wèn)題或經(jīng)驗(yàn)的各種不同的可能性。獨(dú)立創(chuàng)新能力促使學(xué)生在不同的可能性間甄別，并以一種嶄新的方式進(jìn)行重新構(gòu)想，對(duì)事物進(jìn)行獨(dú)立思考。流暢協(xié)調(diào)能力是篩選出意識(shí)和反應(yīng)并把它們?nèi)谌胄碌恼w的能力。抵制封閉的能力當(dāng)然是指保持一種開(kāi)放和獨(dú)立的頭腦，接納各種可能性并將思考帶到新的觀察和理解高度。這些特殊的感知能力繼而與創(chuàng)造性思考能力、想象力、冒險(xiǎn)精神和表現(xiàn)力等相互交織在一起形成的更加開(kāi)闊的“思想習(xí)慣”，它們相互交織在一起，形成年輕人構(gòu)想或想象某個(gè)觀念、事件或問(wèn)題的優(yōu)勢(shì)能力，并提供了一種開(kāi)放和慎重地表達(dá)他們的理念的基礎(chǔ)。這些通過(guò)特殊的潛力而被激活的思想習(xí)慣，使經(jīng)驗(yàn)得以思考，可能性得以接納，重新選擇和組合得以建立。
創(chuàng)造性思維能力要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的知識(shí)積累、素質(zhì)磨礪才能具備，最近的研究告訴我們，這些通過(guò)藝術(shù)學(xué)習(xí)獲得的能力，在那些已經(jīng)接受過(guò)一定時(shí)間的藝術(shù)教育的年輕人當(dāng)中得到了充分體現(xiàn)并對(duì)他們的人生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。藝術(shù)教育不僅打通了不同學(xué)說(shuō)間的壁壘，融匯了各自的精神要旨，而且真正促進(jìn)了人的發(fā)展。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”藝術(shù)市場(chǎng)并不能夠無(wú)限發(fā)展，也并不是每一個(gè)藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生都能成為國(guó)際型藝術(shù)家，例如在巴黎高等美術(shù)學(xué)院，畢業(yè)的學(xué)生中大約只有5%—10%會(huì)成為藝術(shù)家。因此，在教學(xué)中思考如何培養(yǎng)藝術(shù)家以外的其他人，是作為教育者必須思考的問(wèn)題。美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該可以進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，培養(yǎng)具有藝術(shù)思維能力的公民，這才是藝術(shù)學(xué)院的重要目標(biāo)。藝術(shù)院校不只是進(jìn)行灌輸式教學(xué)的地方，而應(yīng)該是一個(gè)教學(xué)綜合體，是能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的場(chǎng)所。

二、教會(huì)學(xué)生如何“觀看”

德國(guó)卡塞爾美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)喬爾·鮑曼教授在演講一開(kāi)始就引用了卡塞爾美術(shù)學(xué)院一位教授的話“我們教會(huì)學(xué)生的第一件事情是學(xué)會(huì)看”。看什么？如何看？觀看方式對(duì)我們產(chǎn)生了什么樣的影響？人們?cè)趥鹘y(tǒng)的審美欣賞過(guò)程中真正學(xué)到了什么？實(shí)際上獲得了何種知識(shí)？面對(duì)藝術(shù)原作，或是觸摸真實(shí)的藝術(shù)作品，一種審美體驗(yàn)在親密接觸的氛圍中變得神奇和具有穿越性，似乎激發(fā)了多重學(xué)習(xí)的“維度”。
花大量的時(shí)間來(lái)觀看和鑒賞，對(duì)作品的材料現(xiàn)實(shí)感發(fā)生興趣并注意到獨(dú)特的細(xì)節(jié)，這些都為復(fù)雜的學(xué)習(xí)打好了基礎(chǔ)。獨(dú)特的精細(xì)嚴(yán)密和跨學(xué)科的探索思考的學(xué)習(xí)模式被建立起來(lái)，在比較中發(fā)生交點(diǎn)是研究性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。比較的過(guò)程，是參觀者找到對(duì)象本身之間交叉的過(guò)程，而這些比較，反過(guò)來(lái)支持進(jìn)一步的細(xì)節(jié)及觀點(diǎn)的觀察、分化和整合。

哈佛大學(xué)最近發(fā)行的《普通教育任務(wù)報(bào)告》闡明了哈佛希望培養(yǎng)學(xué)生一系列豐富的技能和習(xí)慣，其中包括關(guān)于視覺(jué)學(xué)習(xí)和審美反應(yīng)的技能和習(xí)慣。哈佛大學(xué)在最近的研究報(bào)告《研究中心的學(xué)習(xí)：對(duì)哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館研究中心教育的動(dòng)力和潛力調(diào)查》（Study Center Learning:An Investigation of the Educational Power and Potential of the

 Harvard University Art Museums Study Centers）中指出，教師常將課程主題與藝術(shù)作品的觀賞及所涉及的教學(xué)領(lǐng)域相結(jié)合。例如，歷史教授大衛(wèi)·布萊克本（David Blackbourn）教授希望通過(guò)視覺(jué)圖像的協(xié)助能讓學(xué)生掌握“對(duì)歷史的更強(qiáng)的欣賞能力”。圖像可以傳達(dá)課本無(wú)法做到的關(guān)于文化類型的陌生、改變和環(huán)境設(shè)定?！叭绻阏谏衔幕惋L(fēng)格的課，你很難用語(yǔ)言去描述法蘭西第二帝國(guó)的一張椅子”。布萊克本教授這樣解釋道，“但是畫作中的場(chǎng)景卻幫助我們還原和重現(xiàn)歷史可能的面貌，或者透過(guò)此達(dá)到一種理解和想象的通道”。

美術(shù)學(xué)習(xí)的一大優(yōu)勢(shì)——在多個(gè)層面上加強(qiáng)學(xué)習(xí)，并幫助建立復(fù)雜的知識(shí)體系。在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，感知、想象、理解是三個(gè)逐漸深入的階段。這三個(gè)階段需要欣賞者參與其中，對(duì)作品進(jìn)行積極主動(dòng)、持續(xù)不斷的提出質(zhì)疑，積極參與到理解作品中，也就是身入其中，而不是以觀察者的身份置身其外，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)提問(wèn)質(zhì)疑所要理解的問(wèn)題，然后通過(guò)觀察期待事物自身確定它如何“回答”，這正是伽達(dá)默爾提出的問(wèn)答對(duì)話模式。伽達(dá)默爾指出：“對(duì)話就是對(duì)話雙方在一起相互參與著以獲得真理?！?/FONT>