油畫的故鄉(xiāng)在歐洲，在六、七個(gè)世紀(jì)中，它先后傳布到世界上的大多數(shù)國(guó)家，堪稱舉世流傳最廣的一個(gè)畫種
本世紀(jì)初，一些低級(jí)的宗教畫印刷品和庸俗的“西洋畫片”跟著傳教士和舶來(lái)商品流傳到中國(guó)，這些復(fù)制品，因?yàn)橛∷⒕?，曾?jīng)吸引過(guò)市民階層。低劣的繪畫樣式，在我國(guó)的一些通商口岸的城鄉(xiāng)散布，造成一定的影響，在一段時(shí)間里歪曲了“西洋畫”的形象。
我國(guó)主動(dòng)引進(jìn)油畫是在“五四”運(yùn)動(dòng)前后。無(wú)論去東洋或西洋學(xué)習(xí)美術(shù)的留學(xué)生中，專攻油畫的比例最大，他們是中國(guó)的第一代抽畫家，其中多數(shù)人在回國(guó)后從事油畫教學(xué)，有的是我國(guó)油畫教學(xué)體系的創(chuàng)建者和新興美術(shù)教育的奠基者。
三十年代是我國(guó)油畫的初創(chuàng)時(shí)期。油畫既然是“五四”運(yùn)動(dòng)前后被移植到中國(guó)土地上的，它多少受到民主、科學(xué)的啟蒙思想影響，雖然當(dāng)時(shí)有相當(dāng)一部分油畫家受到西方現(xiàn)代主義思潮的影響，把形式主義的東西誤認(rèn)為是進(jìn)步的，合乎時(shí)代潮流的藝術(shù)，因此不能扎實(shí)地把優(yōu)秀的油畫技術(shù)學(xué)到手，當(dāng)然也就不能搞好油畫教學(xué)。但是，也有和左翼文藝運(yùn)動(dòng)聯(lián)系密切的，在油畫創(chuàng)作上提倡反映生活，在美術(shù)教育上接受了西方古典學(xué)院的嚴(yán)格訓(xùn)練的現(xiàn)實(shí)主義者，由于他們的努力；奠定了我國(guó)新興美術(shù)教育的基礎(chǔ)，特別是油畫教學(xué)和油畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)。新興美術(shù)教育的倡導(dǎo)者，大都重視油畫和作為造型基礎(chǔ)的素描，這是“五四”時(shí)期舉辦美術(shù)新學(xué)的基點(diǎn)，也是優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)槲樟藲W洲古典學(xué)院的教學(xué)法，并努力使中西融合，所以我國(guó)美術(shù)教育的基礎(chǔ)比較扎實(shí)，也體現(xiàn)出某些中國(guó)的特色。
解放前的油畫教學(xué)，受著種種制約，雖然不乏有志有識(shí)之士的大力提倡，但因幾個(gè)美術(shù)學(xué)校的辦學(xué)思想不很一致，只好各家自掃門前雪，因此教學(xué)成果比較微薄。只有在建國(guó)以后，隨著整個(gè)教育事業(yè)的開(kāi)拓，美術(shù)教育和油畫教學(xué)才得到了比較理想的發(fā)展。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大家對(duì)辦學(xué)的認(rèn)識(shí)漸漸趨于一致，明確了為人民服務(wù)的目的。為大眾的現(xiàn)實(shí)主義油畫藝術(shù)，從五十年代起，便錚錚突起，伴隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)而逐步興旺發(fā)達(dá)。雖然它無(wú)例外地經(jīng)歷了種種波折，經(jīng)過(guò)三十五年來(lái)(加上“五四”以來(lái)共半個(gè)世紀(jì))的辛勤培育，終于把中國(guó)油畫移植壯大起來(lái)，到今天已成為人民生活中不可缺少的精神食糧。
建國(guó)以后的美術(shù)院校，都十分重視油畫專業(yè)，培植的人才，大都充實(shí)了師資、創(chuàng)作隊(duì)伍及編輯出版崗位，但是獨(dú)立的油畫創(chuàng)作機(jī)構(gòu)，至今還只是一個(gè)理想。八十年代的青年畫家中，油畫家的比數(shù)占第一位，在第二屆全國(guó)青年美術(shù)展覽會(huì)上，獲獎(jiǎng)的油畫作品，比數(shù)最高，而且名列前茅。新中國(guó)的油畫藝術(shù)，朝氣蓬勃，在世界藝苑中，別樹(shù)一幟，表現(xiàn)出劃時(shí)代的嶄新現(xiàn)實(shí)主義精神，得到了國(guó)際的重視。
油畫作為西方的一種藝術(shù)—社會(huì)意識(shí)形態(tài)，我們?cè)?xí)慣稱呼它“西洋畫”，這種西洋畫有不少優(yōu)點(diǎn)，可以從中批判吸收有用的東西，它是我們學(xué)習(xí)借鑒的對(duì)象。它作為一個(gè)畫種，被引進(jìn)移植到中國(guó)的土城中，經(jīng)過(guò)在中國(guó)的美術(shù)園地里澆灌培育，現(xiàn)在已經(jīng)成長(zhǎng)為令人刮目相看的的中國(guó)繪畫新品種。如果說(shuō)，早期的中國(guó)油畫還擺脫不了某些西洋情調(diào)而我國(guó)人民不太習(xí)慣的話，那么，經(jīng)過(guò)幾十年和中國(guó)社會(huì)生活相結(jié)合，人們不但樂(lè)于欣賞，而且還涌現(xiàn)了大量的油畫業(yè)余愛(ài)好者。它已經(jīng)不是什么西洋畫，而是一種中國(guó)的油畫，也就是中國(guó)畫了。所以，用保守、狹隘的眼光來(lái)看待油畫，到今天仍然把它看作洋東西，有意無(wú)意地制約它的發(fā)展，是非常有害的。領(lǐng)導(dǎo)文化藝術(shù)的同志，應(yīng)當(dāng)大力扶持它，像傳統(tǒng)的中國(guó)畫一樣扶持它，除了鼓勵(lì)油畫創(chuàng)作，更要鼓勵(lì)油畫教學(xué)。我們應(yīng)當(dāng)想辦法把油畫推向社會(huì)(包括廣大農(nóng)村)，推向世界，使油畫有一條寬闊的出路。大家應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識(shí)鄧小平同志指出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的戰(zhàn)略方針，目標(biāo)是為了保證培養(yǎng)出合格的人才。油畫教學(xué)過(guò)去和現(xiàn)在都作出了可喜的成績(jī)，培養(yǎng)的人才基本上具備為四化建設(shè)服務(wù)的條件。但是，往往沒(méi)有油畫工作的出路。廣大群眾喜歡這個(gè)畫種，但是油畫系的畢業(yè)生不能保證從事油畫工作。這是人才的浪費(fèi)。
誠(chéng)然，美術(shù)教育還待改革，油畫人才的規(guī)格還要提高，并使他們更加符合社會(huì)的需要，這個(gè)任務(wù)十分艱巨，是油畫教學(xué)的重大課題，要靠教師們的努力，當(dāng)然更要靠各級(jí)文化和教育領(lǐng)導(dǎo)者的支持。
油畫是根據(jù)它的特殊表現(xiàn)性能力為一個(gè)畫種的，同樣也是按特定的材料、工具和制作方法開(kāi)設(shè)為一種美術(shù)學(xué)科的。油畫語(yǔ)言的特色是辭匯豐富，表現(xiàn)力的適應(yīng)性強(qiáng)，在這方面，哪個(gè)畫種也趕不上它。油畫顏料這種物質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫家的刻意加工，也可以發(fā)揮出超乎象外的表現(xiàn)力。但是，油畫語(yǔ)言的基礎(chǔ)，是油畫材料這種物質(zhì)，它的性能既有規(guī)律，也有范圍、有尺度，只有遵從它，才能發(fā)揚(yáng)它的表現(xiàn)特性。所以，熟悉、掌握并精通油畫技術(shù)非常重要。自從“五四于以來(lái)，我們一直主張放開(kāi)手把它拿過(guò)來(lái)，而且提倡學(xué)到家。如果不是抱這樣的態(tài)度，那是談不上引進(jìn)、移植的。
油畫材料工具在五百多年的藝術(shù)實(shí)踐中不斷改進(jìn)，已相當(dāng)完善，到今天仍然最富有色彩魅力，擁有充分的表現(xiàn)力，足科真實(shí)而生動(dòng)地反映廣闊的生活和自然景象，并且具有一定程度的堅(jiān)固性和耐久性?？上?，現(xiàn)在許多先進(jìn)的油畫古國(guó)，據(jù)我所了解，除了蘇聯(lián)還堅(jiān)持油畫技術(shù)傳統(tǒng)，在歐洲包括油畫的發(fā)祥地尼德蘭在內(nèi)，都很不重視這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)，在一些美術(shù)學(xué)校里，幾乎不進(jìn)行油畫基本訓(xùn)練。他們把仍然富有生命力的油畫造型技術(shù)，看成是過(guò)時(shí)的東西，這種對(duì)技術(shù)傳統(tǒng)的虛無(wú)主義態(tài)度，已經(jīng)把這個(gè)畫種弄得凋敝零落，如果再不改正，就會(huì)使一個(gè)優(yōu)秀的畫種淪于滅絕。這是多么大的罪過(guò)！
西方油畫造型技術(shù)的衰頹，固然肇端于形式主義者、現(xiàn)代主義者忽視以至否定造型藝術(shù)的形象性，但也和近代工業(yè)、商業(yè)美術(shù)的興起有一定的關(guān)聯(lián)。這些美術(shù)不著重精研造型形象，而多數(shù)又采用新材料、新工藝。其表現(xiàn)手段則以裝飾的或抽象的為主，有些壁畫和裝潢畫已接近于工藝美術(shù)。所以，繪畫性的造型技術(shù)一一特別是古典的造型技術(shù)既無(wú)用武之地，也就無(wú)須去學(xué)習(xí)它了。在歐美，由于工業(yè)發(fā)達(dá)，使得化學(xué)新顏料的生產(chǎn)突飛猛進(jìn)，它是適應(yīng)著工、商業(yè)美術(shù)的用途的。由于工、商業(yè)美術(shù)的沖擊，油畫藝術(shù)已失去了昔日?qǐng)?zhí)牛耳的地位。在那里，現(xiàn)在很少有人用油畫制作壁畫或其他裝飾性繪畫。架上畫的趨勢(shì)，也不是非油畫莫屬。西方的現(xiàn)代生活，改變了人們的欣賞要求和審美趣味，裝潢美術(shù)和工藝美術(shù)在人們的生活中日益占據(jù)重要位置，文藝美術(shù)日益靠攏工藝美術(shù)，這可能是資本主義工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的普追傾向。在這種情況下，那里的美術(shù)學(xué)院不設(shè)油畫專業(yè)，而在文藝學(xué)校中卻有服裝專業(yè)，并招收了許多學(xué)生，這是一個(gè)奇特的現(xiàn)象。
堅(jiān)持學(xué)習(xí)油畫優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是一般性問(wèn)題，而是繼承這個(gè)畫種不使它絕種的問(wèn)題，也可以說(shuō)是油畫教學(xué)必須面向世界的另一重大課題。歐美的有些畫家和美術(shù)教育家已經(jīng)預(yù)言，將來(lái)會(huì)有一天，西方要到東方來(lái)學(xué)油畫，這是完全可能的。
我國(guó)的油畫歷史雖然不長(zhǎng)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)得法，始終在穩(wěn)步前進(jìn)。油畫在歐洲摘溜著下坡，在我國(guó)正方興未艾。我國(guó)今后也要發(fā)展工、商業(yè)美術(shù)，而且將是大發(fā)展，但是油畫有它不可忽視的地位。百花齊放的方針，決定了我國(guó)的百花園只會(huì)越開(kāi)越盛，油畫已經(jīng)放出異采，今后還會(huì)更加絢麗。
我們充分認(rèn)識(shí)到文藝的教育功能，作為純粹精神產(chǎn)品的主題性油畫，過(guò)去在教學(xué)中曾給予高度的重視，今后仍然要把它放在最重要的位置。這是一門重點(diǎn)課程，我們必須付出最大的努力。油畫教學(xué)的成效，首先要看主題性創(chuàng)作的水平，這是衡量美術(shù)教育在文化建設(shè)中成就高下的標(biāo)準(zhǔn)。文化藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)把主題性創(chuàng)作作為美術(shù)建設(shè)的“重點(diǎn)工程”，大規(guī)模的建立各種長(zhǎng)期陳列的美術(shù)館、革命歷史美術(shù)館(包括軍史美術(shù))。現(xiàn)在在革命歷史博物館陳列的美術(shù)品還是不夠的，它受墻面的限制，而且美術(shù)品并不是主體，創(chuàng)作上的要求也有一定的約束。一種最具有普及教育效用的全景畫，只能用油畫來(lái)創(chuàng)作，是油畫的用武之地。我國(guó)至今還沒(méi)有一座全景畫館，這是遺憾的事情。這些美術(shù)建設(shè)，其實(shí)所費(fèi)不多，問(wèn)題是沒(méi)有重視起來(lái)。
近幾年來(lái)，美術(shù)學(xué)院的油畫專業(yè)，招生很少，原因是分配有困難，油畫系的少數(shù)畢業(yè)生，還不能分配到油畫崗位上，這個(gè)問(wèn)題除了要改變畢業(yè)生就業(yè)方案，根本上要從建設(shè)油畫事業(yè)找出路。
發(fā)展油畫是建設(shè)精神文明的需要，它可以為社會(huì)主義現(xiàn)代化作出貢獻(xiàn)，這就是教育要面向現(xiàn)代化的一個(gè)重要項(xiàng)目。在物質(zhì)文明與日俱增的情況下，廣大人民自然需要多方面的精神食糧。社會(huì)主義教育的任務(wù)，就是要有意識(shí)地去充分滿足人們的貓求，而更重要的是引導(dǎo)文藝健康發(fā)展。我們的國(guó)家這么大，各省市都應(yīng)有美術(shù)館、文化宮、少年宮和其他公共文化設(shè)施，小城市也應(yīng)設(shè)立文化娛樂(lè)場(chǎng)所，這是必不可少的精神文明的基本建設(shè)。廣大農(nóng)村，到現(xiàn)在還是文藝空白點(diǎn)，新建的農(nóng)民住宅，也應(yīng)用美術(shù)品來(lái)裝點(diǎn)，農(nóng)民家里掛油畫原作，是現(xiàn)代化的一項(xiàng)標(biāo)志。
為了適應(yīng)新的形勢(shì)，美術(shù)教育體制必須改革，以解決教育與社會(huì)脫節(jié)的弊病，辦法是實(shí)行多種渠道、多級(jí)層次、多種類別和多種體制的教育，把過(guò)去偏重于學(xué)院式的教育轉(zhuǎn)變?yōu)楹蜕鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)緊密聯(lián)系的教育網(wǎng)。這種開(kāi)放型的教育系統(tǒng)仍以正規(guī)教育體制為主體。所以高等美術(shù)學(xué)校的油畫教學(xué)任務(wù)更重了，特別是它在西方正瀕于失傳的危機(jī)，我們有責(zé)任去挽救它立于不敗之地。最近幾年，恢復(fù)派遣油畫留學(xué)生、進(jìn)修生是完全正確的，但是人數(shù)太少，進(jìn)修時(shí)間太短，派出地點(diǎn)也應(yīng)擴(kuò)大到多數(shù)油畫先進(jìn)古國(guó)。三十年代、五十年代前后兩次出國(guó)學(xué)習(xí)油畫都收到了很大的效益，八十年代應(yīng)當(dāng)掀起一個(gè)更高的浪潮，油畫的復(fù)制品，究竟趕不上原作，不像音樂(lè)的錄音帶可以達(dá)到絲毫不差。油畫的技術(shù)技巧必須從原作上才能深入體察，而對(duì)著原作臨摹，是熟悉、掌握傳統(tǒng)技術(shù)的好方法。對(duì)西方的現(xiàn)代油畫，也要觀察研究，其中也有可以借鑒采取的東西，而開(kāi)闊眼界，知己知彼，是獲得較全面修養(yǎng)所必須的過(guò)程。任何知識(shí)和技能，都有一個(gè)更新的問(wèn)題，油畫的新技術(shù)，新道路，從全世界范圍來(lái)看，也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。為了迎接新時(shí)期的油畫教學(xué)，加強(qiáng)教員自身的智能結(jié)構(gòu)的全面培養(yǎng)，是十分重要的環(huán)節(jié)。不能認(rèn)為我國(guó)的油畫要走自己的路，而且有了一定的基礎(chǔ)，因此得出無(wú)需再向外國(guó)學(xué)習(xí)的結(jié)論。最近幾年去歐美留學(xué)油畫的人數(shù)太少，曾經(jīng)出國(guó)進(jìn)修油畫的教師，無(wú)疑是在開(kāi)闊眼界中得益不淺的。
正規(guī)的美術(shù)學(xué)校在整個(gè)美術(shù)教育系統(tǒng)中占主導(dǎo)地位，高等美術(shù)學(xué)校更應(yīng)起主導(dǎo)的作用。辦好高等美術(shù)學(xué)校，就會(huì)帶動(dòng)各級(jí)、各類美術(shù)學(xué)校。怎樣辦？首先在體制上要解放思想。在統(tǒng)一的教育方針前提之下，教育體制可以從實(shí)際情況出發(fā)，因時(shí)因地制宜，辦得各有千秋，教育內(nèi)容、教育方法以及教育管理等等，也不能劃一。我國(guó)的美術(shù)教育，過(guò)份強(qiáng)調(diào)求同，不分類別，不分層次，到處“取經(jīng)”，盲目套搬，效果不好。各類美術(shù)學(xué)校的目的任務(wù)不同，體制、教材、教學(xué)方法和管理等都可以各有自己的特點(diǎn)，即便同是高等美術(shù)學(xué)院，也不必采用同樣的體制，因?yàn)閹熧Y、設(shè)備等條件，決不能是相同的，何況還有一個(gè)辦學(xué)的比較、鑒別、百家爭(zhēng)鳴問(wèn)題，強(qiáng)求劃一會(huì)削潤(rùn)積極性和創(chuàng)造性。
高等院校油面專業(yè)的教學(xué)體制體側(cè)應(yīng)考慮自身的特點(diǎn)，油畫專業(yè)的特點(diǎn)是造型基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)創(chuàng)作等課程的緊密聯(lián)系性和自成體系，課程的單純、統(tǒng)一是別的美術(shù)專業(yè)不能相比的。這些課程可以在一個(gè)教師指導(dǎo)下進(jìn)行，由一個(gè)教師任教也是做得到的。所以歐洲國(guó)家的高等美術(shù)學(xué)枚普遍實(shí)行兩室制(或稱工作室制)，學(xué)生在素描班學(xué)習(xí)造型基礎(chǔ)，經(jīng)考試合格后；進(jìn)入由一位著名教授領(lǐng)銜的畫室。這種教學(xué)體樹(shù)有點(diǎn)接近“責(zé)任制”，畫室的主導(dǎo)教授承擔(dān)培養(yǎng)人才的絕對(duì)責(zé)任。幾個(gè)畫室間，自然形成比賽、競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)。在三、四十年代，許多歐洲的高等美水學(xué)校，不采用年級(jí)制，也無(wú)所謂畢業(yè)，學(xué)成離校時(shí)，只發(fā)給在兩室學(xué)過(guò)幾年、成績(jī)?nèi)绾蔚脑u(píng)定證明書。如果學(xué)了九年還不成，則必須退學(xué)。這都是由主導(dǎo)教授說(shuō)了算的。畫室的主導(dǎo)教授是權(quán)威，他統(tǒng)管所有的課程，只有兩蘭個(gè)助手(講師或助教)分別進(jìn)行專業(yè)基礎(chǔ)及風(fēng)景、靜物寫生教學(xué)，創(chuàng)作則由主導(dǎo)教授指導(dǎo)。
回顧我國(guó)的高等美術(shù)教育，在三十年代有的學(xué)校實(shí)行過(guò)學(xué)分制和畫室相相結(jié)合的體制，它比較符合美術(shù)教學(xué)的規(guī)律。全國(guó)解放前的大專美術(shù)教學(xué)，基本上采取年級(jí)制。培養(yǎng)一般的美術(shù)人才，無(wú)需采用畫室制，況且畫室制必須由權(quán)威教授來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有這個(gè)條件是辦不好的。
新中國(guó)成立以后，中央美術(shù)學(xué)院開(kāi)頭幾年是三年制大專性質(zhì)的教學(xué)，當(dāng)時(shí)的培養(yǎng)目標(biāo)，主要是面向普及工作，專業(yè)不能分得太細(xì)，也不能要求過(guò)高。繪畫系分設(shè)三個(gè)科，油畫是其中之一。在全國(guó)初解放的情況下，大量培養(yǎng)掌握較高造型能力的美術(shù)通才是適合時(shí)宜的。1954年以后，社會(huì)對(duì)油畫的要求提高了(主要是革命歷史博物館和革命軍史博物館的油畫定件和舉辦展覽，我國(guó)的油畫始終沒(méi)有推向人們的家庭中去，甚至到現(xiàn)在也沒(méi)有普及到公共文化場(chǎng)所、旅店和招待所)，此時(shí)開(kāi)始設(shè)四年制的油畫系，開(kāi)辦油畫調(diào)干班，隨著又聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)專家舉辦油畫訓(xùn)練班。到六十年代，為了繼續(xù)提高青年師資和油畫創(chuàng)作水平，又開(kāi)辦過(guò)油畫研究班。這一切都是適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要的。
從五年制高等美術(shù)教育開(kāi)始.中央美術(shù)學(xué)院油畫系創(chuàng)設(shè)以教授領(lǐng)銜的三個(gè)畫室，先是從三年級(jí)開(kāi)始分畫室，最后實(shí)行全面畫室制，對(duì)油畫教學(xué)的提高，造成了一定的條件。它的優(yōu)點(diǎn)是有利于實(shí)施完整的教學(xué)體系，便于發(fā)揚(yáng)不同學(xué)派的教學(xué)之長(zhǎng)，也有利于形成不同的油畫畫派，發(fā)展油畫的風(fēng)格?？山?，畫室制剛剛起步，接睡而至的是十年動(dòng)亂，它被作為牛鬼蛇神給橫掃了。
十一屆三中全會(huì)以后，畫室制重新起步，這是必要的。但是現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和六十年代前期大不相同了，學(xué)生的素質(zhì)不同了，社會(huì)的需求也不同了。畫室這種教學(xué)體制，應(yīng)當(dāng)隨著有所改革，除了繼續(xù)發(fā)展油畫的風(fēng)貌，還要開(kāi)拓不同的油畫樣式和品種，才能適應(yīng)這個(gè)開(kāi)放的社會(huì)主義文藝市場(chǎng)。除了繼續(xù)提高革命歷史畫、革命軍史畫，創(chuàng)設(shè)全景畫館，還應(yīng)大規(guī)模發(fā)展公共文化場(chǎng)所的壁畫、公共游樂(lè)場(chǎng)所的裝瑛畫。同時(shí)，應(yīng)把油畫推向廣大人民的生活中去，以滿足家家戶戶的精神享受。這一切都是我國(guó)社會(huì)主義油畫所應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)。
高等美術(shù)學(xué)校的油畫教學(xué)，怎樣實(shí)踐“教育的三個(gè)面向”呢？這當(dāng)然首先要從四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)踐過(guò)程中，鉆研反映偉大理想及其精神面貌的深刻創(chuàng)作課題。現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)志是廣大人民文化素質(zhì)的大提高，旨在培養(yǎng)精神素質(zhì)的文藝，自然應(yīng)滿足進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的人所要求的精神食糧。今天，文藝、教育工作者都要明確認(rèn)識(shí)到這個(gè)逼人的形勢(shì)，才能談得上把工作推上“三個(gè)面向?！?
從油畫教學(xué)的角度來(lái)談，改革之道，就是要使教學(xué)工作和研究工作有效地為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，這就是要培養(yǎng)具有馬克思主義信念、能獨(dú)立進(jìn)行藝術(shù)勞動(dòng)的油畫人才。從教學(xué)體制上來(lái)說(shuō)，畫室制可以改為以油畫作品樣式或品種分工的工作室制，在入學(xué)后就給學(xué)生樹(shù)立明確的奮斗目標(biāo)。譬如：除了傳統(tǒng)的革命歷史畫工作室，應(yīng)設(shè)立全景畫工作室，也有必要設(shè)風(fēng)景畫、肖像畫等工作室，特別要?jiǎng)?chuàng)作出各種公共文化設(shè)施及娛樂(lè)場(chǎng)所，包括許多旅游點(diǎn)上所用的油畫。這些油畫的樣式現(xiàn)在還很難說(shuō)是什么樣，這完全是一個(gè)尚未開(kāi)辟的新天地。高等美術(shù)學(xué)校培養(yǎng)一攬子油畫人才的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)在鞏固的油畫技術(shù)基礎(chǔ)之上，造就專攻一種體裁樣式的專門人才。這樣并不妨礙學(xué)生成為多面手，工作室可以制訂課程計(jì)劃，使學(xué)生獲得比較廣博的知識(shí)和技能。最重要的是首先下力氣把各種題材、體裁和樣式的油畫搞出水平來(lái)。
這種工作室制是促進(jìn)油畫百花齊放的保證，只有這樣才能滿足廣大人民多方面的欣賞要求。這樣的工作室給油畫造成開(kāi)拓題材、發(fā)展風(fēng)格、產(chǎn)生新樣式以有利條件。在工作室的教學(xué)和研究過(guò)程中，油畫的材料工具也可能得到新的發(fā)展，、從而產(chǎn)生繪畫的新技術(shù)。這樣的工作室還有利于培植新畫派，教學(xué)上也可樹(shù)立新學(xué)派。我國(guó)現(xiàn)在的油畫，實(shí)際上是有畫派之分的，但是沒(méi)有人愿意公開(kāi)標(biāo)榜，原因是沒(méi)有互相競(jìng)賽的客觀條件，而只有展開(kāi)競(jìng)賽才能發(fā)揚(yáng)大家的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
創(chuàng)作是油畫教學(xué)中的主要的又是最難教的課程，因?yàn)樗莿?chuàng)造性的腦力勞動(dòng)，對(duì)初入的學(xué)生也只能采取誘導(dǎo)的方法。除了創(chuàng)作活動(dòng)的一般規(guī)律，對(duì)具體課題的取材、構(gòu)思和表現(xiàn)手法等問(wèn)題，只能在學(xué)生自己的基點(diǎn)上，因勢(shì)利導(dǎo)，以利于培養(yǎng)獨(dú)立思考、獨(dú)立工作的能力。維護(hù)創(chuàng)作個(gè)性很重要，過(guò)去我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足，總是想多教給學(xué)生一點(diǎn)東西，結(jié)果難免挫傷學(xué)生的積極主動(dòng)精神，當(dāng)然也有礙于個(gè)人風(fēng)貌的形成。列寧說(shuō)：“無(wú)可爭(zhēng)論，文學(xué)事業(yè)最不能作機(jī)械的平均、劃一、少數(shù)服從多數(shù)。無(wú)可爭(zhēng)論，在這個(gè)事業(yè)中，絕對(duì)必須保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛(ài)好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地……”這個(gè)無(wú)可爭(zhēng)論的問(wèn)題，在今天，當(dāng)然是以服務(wù)于社會(huì)主義、服務(wù)于人民為前提的。
但是，創(chuàng)作活動(dòng)是有規(guī)律性的東西，以主題性創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義就是一條根本規(guī)律，而且是一個(gè)重要原則。這里講的現(xiàn)實(shí)主義，首先是指藝術(shù)家對(duì)生活應(yīng)抱現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度對(duì)創(chuàng)作的求索要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神。這是我國(guó)文藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，社會(huì)主義時(shí)代的文藝工作者更應(yīng)明確認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。在我國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)中，現(xiàn)實(shí)主義是作為一種美學(xué)原則樹(shù)立起來(lái)的，它體現(xiàn)在主客觀的交融和完美統(tǒng)一。外國(guó)的美術(shù)家都稱贊中國(guó)的藝術(shù)在追求完美性方面是舉世突出的，他們自己承認(rèn)西方的現(xiàn)代藝術(shù)，往往片面強(qiáng)調(diào)主觀感受，追求感官的刺激，所以達(dá)不到真善美的境界?！巴鈳熢旎?，中得心源”只有八個(gè)字，“師造化，奪天工”只有六個(gè)字，但是它概括了現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)觀，體現(xiàn)著高度的辯證法。我國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)，不論哪家哪派，都是體現(xiàn)了這種現(xiàn)實(shí)主義精神的。中國(guó)的油畫也應(yīng)遵循這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義原則。
藝術(shù)作品要植根于社會(huì)，反映人民的生活、旨趣和感情，這是現(xiàn)實(shí)主義的反映論，這是科學(xué)規(guī)律，決不應(yīng)把它看作是框框。它決不會(huì)框住什么，因?yàn)樯钣卸嗝簇S富，藝術(shù)的天地就有多么寬廣；而離開(kāi)了生活，藝術(shù)勢(shì)必?zé)o所依附。所以，這個(gè)原則對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是絕對(duì)的。至于怎樣去反映、表現(xiàn)，或者叫做傳達(dá)，則愈是別出心裁愈能感動(dòng)人。
現(xiàn)實(shí)主義的另一概念是指創(chuàng)作方法。對(duì)于這一方面的含義，我們過(guò)去理解得不深，認(rèn)識(shí)上是偏窄的，因此形成了某種框框，妨礙了創(chuàng)作個(gè)性的形成和發(fā)展。在歐洲，現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)主義是一個(gè)詞，簡(jiǎn)單地說(shuō)，含義是指藝術(shù)的真實(shí)性。恩格斯致瑪·哈克奈斯的那封著名的信里，首先也肯定了《城市姑娘》“表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性”。恩格斯在肯定它的真實(shí)性之后這樣說(shuō)：“如果我要提出什么批評(píng)的話，那就是，您的小說(shuō)也許還不是充分的現(xiàn)實(shí)主義的。據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！倍鞲袼挂笪乃囎髌繁憩F(xiàn)出充分的現(xiàn)實(shí)主義的論述，確實(shí)是異常重要的，因?yàn)檫@個(gè)論點(diǎn)明確地把握和概括了最典型的，因此也是站得最高的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的本質(zhì)。但是，就在這封信中，恩格斯也是明確反對(duì)所謂“傾向小說(shuō)”的，他并不要求《城市姑娘》和一切文藝作品“鼓吹作者的社會(huì)觀點(diǎn)和政治觀點(diǎn)”，他說(shuō)：“我的意思決不是這樣。作者的見(jiàn)解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就愈好。我所指的現(xiàn)實(shí)主義甚至可以違背作者的見(jiàn)解而表露出來(lái)?！痹谶@封信中，接著便具體分析了巴爾扎克的《人間喜劇》和巴爾扎克的思想，說(shuō)“這一切我認(rèn)為是現(xiàn)買主義的最偉大的勝利之一。”
我們應(yīng)當(dāng)充分肯定“現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格”這個(gè)馬克思主義的提示，但是要做到這一點(diǎn)，不能依靠鼓吹政治觀點(diǎn)的說(shuō)教，而只能靠作品所描寫的生活和人物本身去展示。同時(shí)，我們不能把這句話立為無(wú)所不包的現(xiàn)實(shí)主義的定義，因?yàn)樵谖乃囶I(lǐng)域中，現(xiàn)實(shí)主義是極其復(fù)雜的現(xiàn)象，還不能用這句話來(lái)全面概括，恩格斯本人也還有其他的重要論述。然而用現(xiàn)實(shí)主義的方法進(jìn)行油畫創(chuàng)作教學(xué)是完全必要的，把這個(gè)創(chuàng)作方法作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)課去貫徹一一抓緊提高社會(huì)主義覺(jué)悟，深入人民群眾的生活，鉆研藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表達(dá)等環(huán)節(jié)，是有助于培養(yǎng)美術(shù)創(chuàng)作人才的。在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的各個(gè)環(huán)節(jié)中，深入生活是重要的一環(huán)，生活鍛煉人，同時(shí)鍛煉思想，而藝術(shù)又是生活本身的衍變。巴爾扎克曾在他的《人間喜劇》序言中強(qiáng)調(diào)生活對(duì)創(chuàng)作的決定性意義，他把生活中發(fā)生的事件稱為最偉大的小說(shuō)家，把法國(guó)社會(huì)稱為史學(xué)家，而把自己稱為生活的書記。這些話決不是鼓吹自然主義，也并不是謙詞。在他看來(lái)，與其說(shuō)藝術(shù)是藝術(shù)家所創(chuàng)造的，倒不如說(shuō)是歷史的“自我表現(xiàn)”。尊重生活的自我表現(xiàn)，是從事創(chuàng)作活動(dòng)所絕對(duì)不能忽視的。
我們過(guò)去學(xué)習(xí)恩格斯的“典型”論述，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)其根本的精神，產(chǎn)生了他所預(yù)先防范的鼓吹政治觀點(diǎn)和社會(huì)觀點(diǎn)的傾向，這是和教學(xué)研究的薄弱有關(guān)的。
現(xiàn)實(shí)主義方法的創(chuàng)作實(shí)踐，體現(xiàn)了藝術(shù)方法對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的依存關(guān)系，從藝術(shù)創(chuàng)作中掌握現(xiàn)實(shí)，應(yīng)成為一種自覺(jué)的行動(dòng)，成為創(chuàng)作探索的潛在內(nèi)容。在創(chuàng)作活動(dòng)中，可以了解到現(xiàn)實(shí)事物的特質(zhì)，了解其發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)。這一切對(duì)培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的?，F(xiàn)實(shí)生活是多樣的，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也是多樣的，在進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義方法的創(chuàng)作中，完全可以伴隨著產(chǎn)生它的分支，或融入其他有效的創(chuàng)作方法，譬如和浪漫主義的結(jié)合，便是一例。
各類文藝各有自己的個(gè)性，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法不能包涵一切，也不能包涵象抒情風(fēng)景這樣一類美術(shù)創(chuàng)作。從無(wú)所不包的最廣義的創(chuàng)作準(zhǔn)則來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)或傳達(dá)現(xiàn)實(shí)主義精神的提法是妥當(dāng)?shù)摹?/P>
寫實(shí)的油畫技術(shù)是基礎(chǔ)，也就是油畫的基本功，熟悉并掌握了這種全面造型因素綜合表現(xiàn)的手段，油畫語(yǔ)言就會(huì)豐富多采。技術(shù)基礎(chǔ)的底子厚，在運(yùn)用時(shí)便可予取予求，不致于手頭感到拮據(jù)。有人擔(dān)心畫慣了寫實(shí)的方法就不能變化形式、風(fēng)格，這當(dāng)然有可能，但是形式、風(fēng)格的變化，主要不在于技法的運(yùn)用。外部形式的變化要靠加強(qiáng)圖案、裝飾的修養(yǎng)，還要研究立體造型的變化。如果從好奇標(biāo)新的心理出發(fā)，拿起油畫筆來(lái)就想變，就會(huì)妨礙打好油畫技術(shù)基礎(chǔ)。所謂“變”，是相對(duì)于“正”而言，“變”是從“正”演化出來(lái)的?！安恢湔傻闷渥兩诪樽兌兊乃枷?，其實(shí)是和形式探索風(fēng)馬牛不相及的。如果真要想變，那末首先要打好寫實(shí)基礎(chǔ)，深入了解正常的即寫實(shí)的造型究竟是怎樣的。到高年級(jí)，可以在畫好一幅寫實(shí)的習(xí)作以后，再畫一幅同一對(duì)象的變體，參照相比，研究這變體是否比寫實(shí)的更有表現(xiàn)力或更加耐人尋味。藝術(shù)應(yīng)有個(gè)性，但個(gè)性體現(xiàn)在許多方面，不要把它只理解為變形。一般說(shuō)來(lái)，變形是圖案、裝潢藝術(shù)的命題，它當(dāng)然也可用之于繪畫，但不能濫用。繪畫造型的個(gè)性和繪畫藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格，往往體現(xiàn)于極其微妙的變化中，這是藝術(shù)家的生活和修養(yǎng)的結(jié)晶。外部的形式感必須和形象的內(nèi)涵緊緊扣住，才能激發(fā)動(dòng)情的美感。
油畫的技術(shù)基礎(chǔ)不是一成不變的，它也有發(fā)展、改造的問(wèn)題。但是這個(gè)改造要放在油畫材料工具性能基點(diǎn)之上，否則勢(shì)必戕害油畫固有的性能。古典的油畫技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橛∠笈捎彤嫷募夹g(shù)是個(gè)大改造，或者叫大補(bǔ)充，但是從后期印象派以下，并沒(méi)有多少發(fā)揚(yáng)油畫性能的技術(shù)改造?，F(xiàn)代派的油畫技術(shù)看上去變化多端，其中比較有意義的多數(shù)屬于工藝性改造，而不是繪畫性改造。豐富油畫語(yǔ)言的技術(shù)改造往往是和材料工具的更新聯(lián)系著的。我們的油畫系至今沒(méi)有設(shè)油畫材料工具制作課程，在這方面除了教師個(gè)人有些實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，還不能集思廣益，使它產(chǎn)生普遍的效用。為了發(fā)展我國(guó)的油畫事業(yè)，將來(lái)成立一個(gè)油畫材料工具的工作室，和其他的工作室取得聯(lián)系，進(jìn)行專門的研究，是不可缺少的。
除了發(fā)展油畫，同時(shí)還應(yīng)引進(jìn)、推廣諸如蛋謬畫(坦伯拉)、丙烯這類和油畫比較臨近的畫種。它們?cè)诩夹g(shù)上有相通之處，而表現(xiàn)性能又各有特色。蛋膠畫是古老的畫種，它可以作細(xì)密畫，接近我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫，如工筆重彩、年畫、壁畫，很符合我國(guó)廣大群眾的欣賞習(xí)慣。蛋膠畫的材料制作簡(jiǎn)便，又便宜，又耐久，也便于掌握它的繪制技術(shù)。據(jù)這方面的專家說(shuō)，蛋膠雖然有動(dòng)物質(zhì)的成分，因?yàn)榧舆M(jìn)了叫做“列凡多拉”的化學(xué)物質(zhì)，色澤鞏固耐久，勝過(guò)丙烯，波提切利的畫就是用它制作的，懷斯也常用坦伯拉作畫。
在油畫教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)研究工作，從一個(gè)教育工作者同時(shí)又是畫家的角度來(lái)研究教育學(xué)、美育學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)等問(wèn)題，還要研究諸如油畫民族化以及創(chuàng)作上的一些向題。這樣的研究可以配合理論家的研究，獲得更為實(shí)際的成果。所以，系的教研室工作是一項(xiàng)非常實(shí)際的、腳踏實(shí)地的工作。但是過(guò)去在貫徹教研工作時(shí)，往往遇到阻力。畫家比較重視創(chuàng)作問(wèn)題的研究，但是作為教育家，不能只顧創(chuàng)作實(shí)踐的探索，而忽視理論性的探討。身兼教學(xué)的畫家，他的雙重任務(wù)是要把創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為教學(xué)材料，把創(chuàng)作實(shí)踐成果貫徹到教學(xué)中去，求得更好的教學(xué)成效。所以，身兼教職的畫家，他也是“雙肩挑”的，一頭是教學(xué)研究，一頭是創(chuàng)作研究，兩頭要平衡，擔(dān)子才能挑得好，步子才能走得穩(wěn)。但是，由于文藝領(lǐng)導(dǎo)者大都偏重創(chuàng)作，不象教育領(lǐng)導(dǎo)者那樣重視教學(xué)，致使當(dāng)教員的普遍忽視教學(xué)研究。所以，美術(shù)學(xué)校這個(gè)事業(yè)單位應(yīng)該怎么辦，也需要從長(zhǎng)計(jì)議，作根本的改革。
為什么在油畫教學(xué)中要研究美學(xué)、美育等問(wèn)題呢？這是因?yàn)槲覀兯囵B(yǎng)的是高級(jí)美術(shù)人才，他們學(xué)成后要負(fù)擔(dān)比較重要的美術(shù)工作，不少人要擔(dān)任高等美術(shù)學(xué)校的教學(xué)工作。因此，除了加強(qiáng)文藝?yán)碚撜n，業(yè)務(wù)教員也應(yīng)增進(jìn)其修養(yǎng)，教學(xué)研究工作對(duì)教員本人的提高也是促進(jìn)，什么事經(jīng)過(guò)思考，便能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。自己在教學(xué)中得出的正確理論，比書本上的理論，更能有效地指導(dǎo)藝術(shù)和教育實(shí)踐。在學(xué)生中，許多問(wèn)題實(shí)際上都在議論紛紛，不主動(dòng)去指導(dǎo)容易產(chǎn)生思想上的混亂。現(xiàn)在學(xué)術(shù)講座相當(dāng)活躍，如果教師再給予理論上的指導(dǎo)，可以及時(shí)解決許多疑惑的問(wèn)題，而業(yè)務(wù)教師的指導(dǎo)，往往更能深入學(xué)生的思想實(shí)處。
在許多理論問(wèn)題中，對(duì)油畫民族化的認(rèn)識(shí)是一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。怎樣使外來(lái)畫種適應(yīng)民族審美意識(shí)，從而深刻反映民族的社會(huì)生活，使藝術(shù)品從里到外——內(nèi)容、形式渾融一體，它是民族化的命題。它存在于人物的思想、心理、氣質(zhì)和人物所處的特定時(shí)代的生活環(huán)境之中，當(dāng)然也表現(xiàn)為和內(nèi)容緊密結(jié)合的表現(xiàn)形式和手法上。油畫與我國(guó)人民的生活相結(jié)合，成為中國(guó)的一個(gè)新畫種，這個(gè)過(guò)程比較短。但是要使油畫充分反映民族的審美意識(shí)，就需要一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的演化。它是一個(gè)歷史過(guò)程，不能急于求成，因?yàn)槊褡寤蜁r(shí)代化是同步前進(jìn)的。目前我國(guó)的油畫，已能看出民族化的端倪，這一點(diǎn)，外國(guó)朋友比我們敏感，在他們的眼光里，我國(guó)的有些油畫是很有中華民族的氣質(zhì)和氣派的。
不能把民族審美意識(shí)看成是凝固的，審美領(lǐng)域的開(kāi)拓是與日增進(jìn)的，在開(kāi)放的年代，步子一定會(huì)更大一點(diǎn)。所以，油畫民族化是傳統(tǒng)審美意識(shí)的發(fā)展，當(dāng)然更是民族社會(huì)生活發(fā)展的結(jié)果。
油畫民族化雖是一個(gè)歷史過(guò)程，但有賴于主動(dòng)積極的探索，不能只是聽(tīng)其自然。它的路子很寬，可以作各個(gè)方面的探求。
——載自《美術(shù)研究》1985年01期
