王國維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。清末秀才。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字、考古學等各方面成就卓著的學術巨子，真正的國學大師。在中國美學史上，王國維第一個明確提出了“美育”的概念。他認為“美育”實際上是從人的生理和心理需要出發(fā)的，他認為中國每個人都必須從個體需求著手來實施，美育是養(yǎng)成人的高尚趣味的一個導向、一個價值取向。
教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發(fā)達且調和是也。人之能力分為內外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發(fā)達其身體而萎縮其精神，或發(fā)達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調和之發(fā)達。而精神之中又分為三部：知力、感情及意志是也。對此三者而有真美善之理想：“真”者知力之理想，“美”者感情之理想，“善”者意志之理想也。完全之人物不可不備真美善之三德，欲達此理想，于是教育之事起。教育之事亦分為三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也。如佛教之一派，及希臘羅馬之斯多噶派，抑壓人之感情而使其能力專發(fā)達于意志之方面；又如近世斯賓塞爾之專重智育，雖非不切中一時之利弊，皆非完全之教育也。完全之教育，不可不備此三者，今試言其大略。
一、智育人茍欲為完全之人物，不可無內界及外界之知識，而知識之程度之廣狹，應時地不同。古代之知識至近代而覺其不足，閉關自守時之知識，至萬國交通時而覺其不足。故居今之世者，不可無今世之知識。知識又分為理論與實際二種；溯其發(fā)達之次序，則實際之知識常先于理論之知識，然理論之知識發(fā)達后，又為實際之知識之根本也。一科學如數學、物理學、化學、博物學等，皆所謂理論之知識。至應用物理、化學于農工學，應用生理學于醫(yī)學，應用數學于測繪等，謂之實際之知識。理論之知識乃人人天性上所要求者，實際之知識則所以供社會之要求，而維持一生之生活。故知識之教育，實必不可缺者也。
二、德育然有知識而無道德，則無以得一生之福祉，而保社會之安寧，未得為完全之人物也。夫人之生也，為動作也，非為知識也。古今中外之哲人無不以道德為重于知識者，故古今中外之教育無不以道德為中心點。蓋人人至高之要求，在于福祉，而道德與福祉實有不可離之關系。愛人者人恒愛之；敬人者人恒敬之。不愛敬人者反是。如影之隨形，響之隨聲，其效不可得而誣也。《書》云：“惠迪，吉；從逆，兇?！毕ＥD古賢所唱福德合一論，固無古今中外之公理也。而道德之本原又由內界出而非外鑠我者。張皇而發(fā)揮之，此又教育之任也。
三、美育德育與智育之必要，人人知之，至于美育有不得不一言者。蓋人心之動，無不束縛于一己之利害；獨美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也。孔子言志，獨與曾點；又謂“興于詩”，“成于樂”。希臘古代之以音樂為普通學之一科，及近世希痕林、希爾列爾等之重美育學，實非偶然也。要之，美育者一面使人之感情發(fā)達，以達完美之域；一面又為德育與智育之手段，此又教育者所不可不留意也。
然人心之知情意三者，非各自獨立，而互相交錯者。如人為一事時，知其當為者“知”也，欲為之者“意”也，而當其為之前（后）又有苦樂之“情”伴之：此三者不可分離而論之也。故教育之時，亦不能加以區(qū)別。有一科而兼德育智育者，有一科而兼美育德育者，又有一科而兼此三者。三者并行而得漸達真善美之理想，又加以身體之訓練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣。
附：王國維年譜
1901年在羅振玉資助下赴日本留學。
1902年王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學校，講授哲學、心理學、倫理學等，復埋頭文學研究，開始其“獨學”階段。
1906年隨羅振玉入京，任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著《人間詞話》、《宋元戲曲史》等名著。
1911年辛亥革命后，王國維攜生平著述62種。（收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》最為著名。）眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都。
1916年，應上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉圣明智大學教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學研究。
1922年受聘北京大學國學門通訊導師。翌年，由蒙古貴族、大學士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵準等應召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。
1924，馮玉祥發(fā)動“北京政變”，驅逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王國維受聘任清華研究院導師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟被稱為“五星聚奎”的清華五大導師，桃李門生、私淑弟子遍充幾代中國史學界。
1927年6月，國民革命軍北上時，王國維留下“經此世變，義地再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。
原文載于《教育世界》56號1903年8月
整理/李曼
