人類的肉體可以永恒存在嗎？意識(shí)必須依附于肉體嗎？賽博格（Cyborg）概念的出現(xiàn)意味著什么？這些常在科幻小說(shuō)和電影中被提及的問(wèn)題，在澳大利亞科廷大學(xué)（Curtin University）教授、行為藝術(shù)家史帝拉（Stelarc）的作品中得以重新展開(kāi)。12月11日晚，史帝拉在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳帶來(lái)主題講座——“肉體、金屬與代碼——亞解剖工程”，講座以史帝拉的作品為線索，圍繞技術(shù)與身體的關(guān)系展開(kāi)探討，史帝拉利用醫(yī)療器械、機(jī)器人技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)和生物技術(shù)對(duì)身體進(jìn)行了“重新設(shè)計(jì)”，試圖探索能夠增強(qiáng)和擴(kuò)展身體的“亞解剖工程”（Alternate Anatomical Architectures）。本次講座由中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)與科技方向教授陳小文擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。

講座伊始，史帝拉對(duì)其“身體已經(jīng)過(guò)時(shí)”（The human body is obsolete）的觀點(diǎn)進(jìn)行了闡釋。1973年到1975年期間，史帝拉用探針攝影機(jī)拍攝了自己的胃部、肺部和腸道的影像，意在說(shuō)明身體并不是所謂的“靈魂處所”，身體的內(nèi)部和外部也不再有意義上的區(qū)分，皆為能夠被展示的物質(zhì)性空間。隨著科技的發(fā)展，尸體可以被完好如初地保存下來(lái)、植物人可以通過(guò)機(jī)器維持機(jī)體基本生理狀態(tài)，這與科幻電影中僅有一具肉體的“喪尸”似乎并無(wú)二致，身體的存活與死亡狀態(tài)不再有區(qū)別，正如尼采所言：“生僅僅是死的一個(gè)種類”。這些例子表明，身體在形而上學(xué)本體論的意義上已經(jīng)“過(guò)時(shí)”。

身體的“過(guò)時(shí)”還體現(xiàn)在其自身物質(zhì)性的衰弱中。史帝拉認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)已為人類構(gòu)造出一個(gè)逼真的虛擬世界，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)一步讓人類能夠沉浸于這一虛擬世界，人類將對(duì)身體物質(zhì)性的感知置入其中，而身體本身則開(kāi)始變得空虛。從1976年開(kāi)始，史帝拉在全球各地進(jìn)行了一系列“懸掛”（Suspensions）的行為表演，他用鉤子刺穿皮膚，然后將身體懸掛在空中，時(shí)而靜止時(shí)而自由擺動(dòng)。史帝拉希望借此重新喚醒身體的物質(zhì)性：生理上的疼痛并不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N心理上的愉悅感，而是讓人意識(shí)到身體本身是一種柔軟而脆弱的物質(zhì)，疼痛迫使我們將自己視作“身體”，認(rèn)識(shí)到“我”就是“我的身體”。

從實(shí)用性的角度來(lái)看，“過(guò)時(shí)”意味著身體的形式和功能已經(jīng)不能滿足人的需求，身體需要被強(qiáng)化以適應(yīng)愈加復(fù)雜且充滿危險(xiǎn)的環(huán)境。因此，關(guān)于“賽博格”的想象應(yīng)運(yùn)而生，賽博格可以指經(jīng)過(guò)改造后的人體，或是由有機(jī)體與電子機(jī)器混合而成的生物。在某些科幻小說(shuō)中，賽博格擁有比常人要發(fā)達(dá)的官能，甚至可以在地球以外的環(huán)境中生存。在史帝拉看來(lái)，賽博格并非一種空想，現(xiàn)實(shí)中的醫(yī)療案例就體現(xiàn)了一些賽博格的特征：有人意外失去了手臂，通過(guò)安裝機(jī)械義肢獲得了比常人更強(qiáng)的力量；有的心臟病患者依靠人造心臟維持血液循環(huán)，這意味著其身體不可或缺的一部分其實(shí)是一種機(jī)械。

“身體已經(jīng)過(guò)時(shí)”并不意味著要拋棄身體，史帝拉認(rèn)為，由于人類創(chuàng)造的技術(shù)超越了人類通過(guò)自然進(jìn)化而獲得的能力，身體的局限性才更加凸顯出來(lái)。若想突破這種局限，可以嘗試通過(guò)對(duì)身體和技術(shù)之間的嵌合與構(gòu)建來(lái)替代自然的進(jìn)化方式，以達(dá)到強(qiáng)化身體的目的——即“亞解剖工程”。對(duì)史帝拉而言，“身體不再是欲望的客體，而是一個(gè)將要被雕塑的對(duì)象，一個(gè)需要重新設(shè)計(jì)的對(duì)象?！苯酉聛?lái)，史帝拉通過(guò)自己的作品進(jìn)一步解讀“亞解剖工程”背后的三個(gè)理念：循環(huán)的肉體（CIRCULATING FLESH）、分形的肉體（FRACTAL FLESH）、 虛幻的肉體（PHANTOM FLESH）。

“循環(huán)的肉體”源自史帝拉對(duì)器官移植的思考，隨著醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，死者身上健康的器官可以依照合法程序捐贈(zèng)給有需要的病人，形成了一種“循環(huán)利用”。美國(guó)馬里蘭大學(xué)醫(yī)學(xué)中心曾實(shí)施過(guò)一次全臉移植手術(shù)，為一位在槍擊事故中慘遭毀容的男性重塑了臉型、牙齒、舌頭和下巴，讓這位男性擁有了一張全新的臉，但這張臉既不是他原先的臉，也迥異于器官捐獻(xiàn)者的面貌。這則案例啟發(fā)了史帝拉“部分的頭”（Partial HEAD）這一項(xiàng)目的產(chǎn)生，他運(yùn)用電子掃描和3D打印技術(shù)將自己的面部移植到一個(gè)原始人的頭骨上，構(gòu)造出全新的“第三張臉”，由于3D打印的材料上接種了活細(xì)胞，這張“臉”也就被賦予了生命，它被放入定制的生物培養(yǎng)箱中進(jìn)行展示。史帝拉認(rèn)為，“循環(huán)利用”的技術(shù)讓肉體延續(xù)其生命力，但它不只是用現(xiàn)有的肉體替換掉過(guò)時(shí)的肉體，而是在創(chuàng)造一個(gè)全新的肉體。

媒介學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）曾提出：“技術(shù)是身體外部的器官”（Technology as the external organs of the body）,這句話其實(shí)揭示了“分形的肉體”之本質(zhì)。史帝拉認(rèn)為，在技術(shù)的推動(dòng)下，肉體成為一種可擴(kuò)展的操作系統(tǒng)，其功能超出了皮膚的界限。他的作品“第三只手”（Third Hand）就是一種“外部器官”——這是一只附著在他右臂的機(jī)械手，其運(yùn)動(dòng)由來(lái)自腹部和腿部肌肉的電信號(hào)所控制。雖然這只手在空間上與肉體分離，但兩者通過(guò)信號(hào)設(shè)備相互連接，從而改變了人體對(duì)周圍環(huán)境的感知方式，創(chuàng)造出“三只手”的運(yùn)動(dòng)模式。與此類似的作品還有“外骨骼”（Exoskeleton），史帝拉根據(jù)仿生學(xué)制造了一臺(tái)六足的運(yùn)動(dòng)機(jī)器，將人類的雙足步態(tài)轉(zhuǎn)化為昆蟲(chóng)的多足步態(tài)。這樣的“外部器官”不是簡(jiǎn)單地?cái)U(kuò)展人類的能力或模仿某些動(dòng)物的特征，它超越了一般意義上的仿生學(xué)，試圖在身體與機(jī)器之間建立新的聯(lián)系。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代讓“虛幻的肉體”成為可能，史帝拉指出，此處的“虛幻”類似“幻肢”（phantom limb）的體驗(yàn)，即某些殘疾人身上產(chǎn)生的一種幻覺(jué)——仿佛失去的四肢仍舊附著在軀干上，與身體的其他部分一起運(yùn)動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)延伸了人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，虛擬世界的變化開(kāi)始讓肉體感覺(jué)到痛苦或愉悅?；谶@樣的思考，史帝拉開(kāi)展了一項(xiàng)行為表演項(xiàng)目——“重新連線/重新混合”（Re-Wired / Re-Mixed）。在持續(xù)六個(gè)小時(shí)的表演中，史帝拉需要佩戴耳機(jī)與VR眼鏡，同時(shí)在身上安裝能夠控制其四肢的“外骨骼”，而這些設(shè)備都與互聯(lián)網(wǎng)相連，任何人都可以在線上進(jìn)行遠(yuǎn)程操控，因此，他的肉體就像一臺(tái)機(jī)器的終端執(zhí)行器，因?yàn)樗?tīng)到的和看見(jiàn)的、甚至是身體的運(yùn)動(dòng)都只能由別人來(lái)決定。在現(xiàn)場(chǎng)觀眾眼中，史帝拉就像一只由肉體、金屬和程序代碼組成的“怪物”。史帝拉希望借此說(shuō)明，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓肉體不再受限于局部的空間，肉體在其物理形態(tài)和數(shù)字形態(tài)間如幻影般變動(dòng)不居。

作為史帝拉最具轟動(dòng)性的作品之一，“手臂上的耳朵”（Ear on Arm）對(duì)上述的三種理念進(jìn)行了融合式的運(yùn)用。史帝拉首先用細(xì)胞培養(yǎng)技術(shù)復(fù)制了自身的一只耳朵，再通過(guò)外科手術(shù)將其移植到手臂上——通過(guò)“循環(huán)的肉體”之技術(shù)制造了一個(gè)“分形的肉體”。這只耳朵內(nèi)部還植入了通訊設(shè)備，在未來(lái)它將連接到互聯(lián)網(wǎng)，史帝拉能夠通過(guò)這只耳朵收聽(tīng)世界各地傳來(lái)的訊息——“分形的肉體”變成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)終端，也就是“虛幻的肉體”。

對(duì)史帝拉而言，這些“亞解剖工程”制造出的肉體、金屬和代碼的混合體，能夠不斷地改變形態(tài)以適應(yīng)不同的任務(wù)。此外，史帝拉將“過(guò)時(shí)”的身體作為實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所，讓身體的物質(zhì)性得到了徹底的顯現(xiàn)，意識(shí)、思想似乎懸置于身體之外，這意味著“死去的、瀕死的、腦死亡的、合成的、殘缺的生命與可操控的機(jī)器、可執(zhí)行的程序甚至病毒代碼一樣，都共享著一種物質(zhì)性的、可接觸的存在?！?/p>

講座尾聲，史帝拉表示，他的許多作品和項(xiàng)目也許會(huì)遭到質(zhì)疑和拋棄，“但作為藝術(shù)家，重要的是進(jìn)行審視而非給出肯定的答案?！笔返劾摹皝喗馄使こ獭痹噲D增強(qiáng)和擴(kuò)展人類的身體，他想要借此審視的問(wèn)題是：人類如何成為“異己”的存在？對(duì)史帝拉而言，與其從形而上學(xué)的角度去分析人類的行為,探討“人之為人”的意義。不如從形式與功能的角度重新解讀人類的身體，在混合現(xiàn)實(shí)（Mixed Reality）時(shí)代的來(lái)臨之際，探索未來(lái)人類在“進(jìn)化”之外的可能性。

文/胡子航

圖/胡思辰