講座海報(bào)

2023年11月30日，2024年第八屆橫濱三年展的藝術(shù)總監(jiān)劉鼎、盧迎華應(yīng)中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院宋曉霞教授的邀請(qǐng)，在線上舉行了題為《重新認(rèn)識(shí)“我們的世界”——從第八屆橫濱三年展的策展經(jīng)歷談起》的演講，在距離三年展開幕不到半年之際，分享了他們?cè)诓邉澊舜稳暾沟倪^(guò)程中所開展的研究、考察和各項(xiàng)籌備工作。宋曉霞教授主持講座

講座由宋曉霞教授主持，她先介紹了藝術(shù)家、策展人劉鼎與北京中間美術(shù)館館長(zhǎng)盧迎華的藝術(shù)實(shí)踐與策展經(jīng)歷，并以自己開設(shè)的研究生課程《全球視野下的當(dāng)代藝術(shù)研究》為引，說(shuō)明了本次講座的緣起，回顧了劉鼎與盧迎華在近十年的策展實(shí)踐，稱其目標(biāo)是以思想史的視野與人文主義的關(guān)懷，多角度描摹中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)。2021年底，劉鼎與盧迎華提出以“野草——我們的生活”作為第八屆橫濱三年展的展覽主題，嘗試在全球化發(fā)展更加復(fù)雜的挑戰(zhàn)下，展開與不同社會(huì)文化語(yǔ)境的藝術(shù)家同行之間的互動(dòng)交流。宋教授將他們的工作方法總結(jié)為“從當(dāng)下歷史地看”，認(rèn)為這對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)與思考當(dāng)下與未來(lái)人與世界的關(guān)系具有積極的意義。

劉鼎、盧迎華演講

劉鼎與盧迎華的演講分為三個(gè)部分。第一部分是盧迎華帶來(lái)的橫濱三年展提案經(jīng)歷分享；第二部分是他們對(duì)國(guó)際性大型雙三年展的展覽模式進(jìn)行梳理、反思與重新認(rèn)識(shí)；第三部分由劉鼎分享在策劃本次橫濱三年展過(guò)程中的思考與討論。截止到講座之際，橫濱三年展的網(wǎng)站上已經(jīng)更新了80%的參展藝術(shù)家名單，完整名單預(yù)計(jì)會(huì)在2024年1月公布。在距離第八屆橫濱三年展開幕最后一百天左右的節(jié)點(diǎn)上，本次講座恰好成為了對(duì)過(guò)往工作進(jìn)行階段性總結(jié)與共同討論的平臺(tái)。

一、緣起：橫濱三年展的提案經(jīng)歷

2021年12月15號(hào)，國(guó)內(nèi)正處于疫情防控的焦灼狀態(tài)下，劉鼎與盧迎華的郵箱收到了橫濱三年展的策展邀請(qǐng)信，在充滿不確定與隔離感的氛圍中，這封邀請(qǐng)信一方面帶來(lái)了人心的振奮與鼓舞，另一方面也推動(dòng)了例外狀態(tài)下的沉思與交流。借此，盧迎華以橫濱三年展為例介紹了大型雙三年展的工作模式。橫濱三年展由其組委會(huì)成員推薦潛在的策展人，出具短名單，并再向名單中的成員發(fā)出提交展覽提案的邀請(qǐng)。為此，劉鼎與盧迎華結(jié)合疫情期間的體驗(yàn)與思考，經(jīng)過(guò)前期的研究與準(zhǔn)備，在次年1月20日如期給出了一份兩頁(yè)的展覽提案《野草：重訪生活的哲學(xué)》，討論在停滯時(shí)期，我們的生活與社會(huì)的邏輯與組織方式，并認(rèn)為這是應(yīng)該做重新思考和重新清理的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。展覽的主標(biāo)題取自魯迅在20年代寫的散文集《野草》，副標(biāo)題展示了他們希望重新思考今天的生活的訴求。

在提交展覽提案后，2022年的大年初一下午，劉鼎與盧迎華通過(guò)zoom線上會(huì)議的方式與第八屆橫濱三年展藝術(shù)總監(jiān)遴選委員會(huì)進(jìn)行面談，委員會(huì)的主席為日本后現(xiàn)代主義批評(píng)家、哲學(xué)家淺田彰（Asada Akira），成員既包括藝術(shù)家，也包括藝術(shù)史家，還有其他國(guó)際大型雙三年展的策展人與主席。劉鼎與盧迎華在線上面談后一月余的時(shí)間內(nèi)就收到了委員會(huì)的最終決定，由他們來(lái)策劃第八屆橫濱三年展。

“野草——我們的生活”第八屆橫濱三年展，橫濱美術(shù)館、舊第一銀行橫濱支行、BankART KAITO,2024.3.15-6.9

橫濱三年展由橫濱市政府與橫濱現(xiàn)代美術(shù)館兩個(gè)機(jī)構(gòu)共同主辦，大多數(shù)的工作是由橫濱現(xiàn)代美術(shù)館的策展團(tuán)隊(duì)和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)和劉鼎與盧迎華共同執(zhí)行。盧迎華回顧了橫濱現(xiàn)代美術(shù)館的館長(zhǎng)和策展團(tuán)隊(duì)的過(guò)往工作，梳理了美術(shù)館方面對(duì)疫情之后重啟三年展的愿景和期待，這個(gè)新愿景建立在疫情影響下的上一屆三年展，通過(guò)遠(yuǎn)程布展與交流最終順利舉辦的基礎(chǔ)上，主要分為兩個(gè)方面，在概念方面，一是向外看，美術(shù)館方面希望讓2000年成立以來(lái)具有強(qiáng)烈本土性的橫濱三年展，能夠更多地與國(guó)際的、全球的藝術(shù)社區(qū)產(chǎn)生連接；二是向內(nèi)看，他們希望能夠重訪橫濱這一港口城市獨(dú)特的歷史與思想資源。在組織方面，美術(shù)館方面也有對(duì)于雙三年展這一展覽形式本身被景觀化強(qiáng)烈的不滿足感，希望這一屆的三年展能有所突破。為此，盧迎華針對(duì)雙三年展的展覽模式進(jìn)行了歷史的梳理，以尋求突破的路徑。

二、反思：雙三年展模式的歷史回溯

雖然以威尼斯雙年展為代表的雙三年展模式在19世紀(jì)末已經(jīng)出現(xiàn)，但其大規(guī)模興起是在新自由主義經(jīng)濟(jì)與全球化加速發(fā)展的20世紀(jì)90年代。盧迎華認(rèn)為，雙三年展不僅生產(chǎn)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知，還生產(chǎn)了對(duì)當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值判斷的評(píng)價(jià)體系，因此，重新評(píng)估雙三年展的展覽模式背后的思想資源、形成過(guò)程與局限性，對(duì)于在當(dāng)下這個(gè)重新敞開的世界里策劃三年展有著警醒作用。

展覽“巨浪與余音——后現(xiàn)代主義與全球80年代”，北京中間美術(shù)館，2021

要回溯國(guó)際大型雙三年展的歷史淵源，盧迎華將目光放回20世紀(jì)80年代，阿瑟·丹托（Arthur C.Danto）與漢斯·貝爾廷（Hans Belting）等人不約而同提出的藝術(shù)終結(jié)論。實(shí)際上，他們所說(shuō)的是一種單向線性的、現(xiàn)代主義的藝術(shù)史觀的終結(jié)，或者說(shuō)以往的敘述方式不再適用于當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)。接著盧迎華進(jìn)一步追溯到20世紀(jì)60年代，以丹托對(duì)現(xiàn)成品藝術(shù)的反思為例討論當(dāng)代藝術(shù)的緣起，不再崇尚形式至上，對(duì)各種邊界的反思成為藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，藝術(shù)的機(jī)制，不管是藝術(shù)史、藝術(shù)評(píng)論這類認(rèn)知藝術(shù)的方式，還是藝術(shù)機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)藝術(shù)的關(guān)系都發(fā)生了深刻的變化。關(guān)于這個(gè)話題，劉鼎與盧迎華在2021年曾通過(guò)展覽《巨浪與余音——后現(xiàn)代主義與全球80年代》進(jìn)行探討，呈現(xiàn)后現(xiàn)代主義思潮的興起在全球不同的文化和政治語(yǔ)境當(dāng)中對(duì)藝術(shù)的深刻影響。以往關(guān)于影響的討論，一般是以某個(gè)區(qū)域?yàn)樵c(diǎn)，逐漸傳遞到邊緣性的區(qū)域，產(chǎn)生某些創(chuàng)作形態(tài)，然而在這個(gè)展覽中，劉鼎與盧迎華嘗試呈現(xiàn)一種更加平面的互相影響的模式，它不再是從一個(gè)區(qū)域傳遞到另一個(gè)區(qū)域，而是在不同語(yǔ)境下具有共識(shí)性的影響模式，由此突破了傳統(tǒng)“中心-邊緣”的思考模式，探討如何更平等地在一個(gè)全球互聯(lián)互動(dòng)的模式下看待各自具體的文化經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作淵源。

以藝術(shù)形式演進(jìn)為基本描述方法的傳統(tǒng)敘事模式不再適應(yīng)全球化的現(xiàn)狀，由此帶來(lái)深刻的認(rèn)知轉(zhuǎn)變影響了大量機(jī)構(gòu)實(shí)踐和策展實(shí)踐的變化，盧迎華舉了兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這一轉(zhuǎn)變。一是漢斯·貝爾廷和彼得·韋貝爾（Peter Weibel）在1989年共同創(chuàng)立的卡爾斯魯厄藝術(shù)與媒體中心（ZKM），另一個(gè)是1989年巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心展覽“大地魔術(shù)師”（Les Magiciens de la Terre），前者將新媒體錄像藝術(shù)作為機(jī)構(gòu)收藏展現(xiàn)，后者對(duì)大型展覽的形式轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這種轉(zhuǎn)變形成了一種新的展覽模式，在某個(gè)寬泛的議題下尋找不同文化語(yǔ)境的創(chuàng)作，與該議題發(fā)生關(guān)聯(lián)，最終呈現(xiàn)一個(gè)萬(wàn)花筒式的全球藝術(shù)景觀。

“廣州·首屆九十年代藝術(shù)雙年展”現(xiàn)場(chǎng)照片，1992

然而，盧迎華認(rèn)為這種展覽模式是需要被重新評(píng)估與思考的。她以巴基斯坦移民藝術(shù)家拉希德·阿拉恩（Rasheed Araeen）的策展與藝術(shù)實(shí)踐為例，辨析非歐洲中心主義的敘事模式在呈現(xiàn)多樣性的同時(shí)，也存在一種地緣身份符號(hào)化的危險(xiǎn)。缺乏具體語(yǔ)境下的經(jīng)驗(yàn)挖掘，會(huì)淪為形式化的表面平等。盧迎華進(jìn)一步借用學(xué)者汪暉的“去政治化”理論，描述了90年代中國(guó)語(yǔ)境里藝術(shù)實(shí)踐顯現(xiàn)出來(lái)的地緣身份符號(hào)化，她以批評(píng)家呂澎在1992年發(fā)起的“廣州雙年展”為例，指出呂澎建立了一整套批評(píng)家參與藝術(shù)市場(chǎng)的機(jī)制，在90年代中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的浪潮下，希望把當(dāng)代藝術(shù)帶進(jìn)這個(gè)藝術(shù)市場(chǎng)，將雙年展作為當(dāng)代藝術(shù)合法化的路徑。

另外，70年代之后批評(píng)理論式微，而在90年代，新自由主義經(jīng)濟(jì)興起的時(shí)空條件下，文化產(chǎn)業(yè)被推到了前臺(tái)，隨著這一變化，策展課程也在走向?qū)W科化，比如阿姆斯特丹當(dāng)代藝術(shù)中心（De Appel）的策展計(jì)劃（The Curatorial Programme），成為文化產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，策展變成一種文化研究的工作手法。這種社會(huì)氛圍影響了雙三年展的策展方式，很多城市將雙三年展作為城市激活的策略，蜻蜓點(diǎn)水式的文化研究主導(dǎo)下的策展模式，塑造了全球藝術(shù)的蔚然大觀。

【美】e-flux journal：《什么是當(dāng)代藝術(shù)？》，陳佩華、蘇偉等譯，金城出版社，2012年

藝術(shù)世界的深刻變化使歐美藝術(shù)史家與策展人產(chǎn)生了危機(jī)感，并對(duì)此進(jìn)行反思，嘗試梳理、定義和歷史化全球藝術(shù)與89以來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)。盧迎華例舉了大量案例，如貝爾廷的ZKM與全球當(dāng)代項(xiàng)目，中央圣馬丁學(xué)院通過(guò)展覽進(jìn)行自我歷史化的努力，延斯?霍夫曼（Jens Hoffmann）創(chuàng)辦的雜志《展覽主義者》（The EXHIBITIONIST），以及美國(guó)e-flux的《什么是當(dāng)代藝術(shù)？》，在這本書中，盧迎華表達(dá)了回到當(dāng)代的愿景，希望在全球敘事里建立我們自己的敘事，而不應(yīng)該用書中的十一套敘事來(lái)套用不同世界的經(jīng)驗(yàn)。

由此，盧迎華引出了他們?cè)谏钲诘腛CAT當(dāng)代藝術(shù)空間做的兩個(gè)展覽《小運(yùn)動(dòng)——當(dāng)代藝術(shù)中的自我實(shí)踐》和《偶然的信息：藝術(shù)不是一個(gè)體系，也不是一個(gè)世界》以及借助中間美術(shù)館所做的系列講座“中國(guó)作為問(wèn)題”，提出“自我實(shí)踐”的內(nèi)在機(jī)理，回到更內(nèi)在的創(chuàng)作原點(diǎn)而非地緣身份之類的外在標(biāo)準(zhǔn)。劉鼎與盧迎華的策展工作在這一過(guò)程中發(fā)生了轉(zhuǎn)向，深入到藝術(shù)史的內(nèi)部去重新觀看某一個(gè)歷史時(shí)段、某一個(gè)體的實(shí)踐，以個(gè)體在這個(gè)具體的時(shí)空當(dāng)中創(chuàng)作的脈絡(luò)來(lái)重新思考藝術(shù)史的書寫，而不是借用已有的概念或理論表述方法，來(lái)直接套用不同的歷史時(shí)空和不同的個(gè)人。這樣的想法也貫穿了本次橫濱三年展的策劃當(dāng)中。

《小運(yùn)動(dòng)——當(dāng)代藝術(shù)中的自我實(shí)踐》，OCAT深圳館，2011

《偶然的信息：藝術(shù)不是一個(gè)體系，也不是一個(gè)世界》，OCAT深圳館，2012年

最后，盧迎華批判了從2022年開始各大雙三年展的密集展開給大眾帶來(lái)的疲憊感，并分析這種疲憊感來(lái)源于雙三年展的景觀化、體制化，以及大眾對(duì)資本的不信任。以威尼斯雙年展與巴塞爾博覽會(huì)的比對(duì)為例，雙三年展失去了與博覽會(huì)的區(qū)分度，景觀式的生產(chǎn)使其缺失了某種歷史維度。

橫濱三年展工作辦公室，攝于2022年

由此，盧迎華分享了橫濱三年展的區(qū)域性及其帶來(lái)的特殊體驗(yàn)。橫濱三年展普遍都是采用日本的策展人來(lái)策劃，直到第七屆才開始向全球的策展人發(fā)出邀請(qǐng)，但是以往也經(jīng)常邀請(qǐng)藝術(shù)家來(lái)策劃展覽。橫濱現(xiàn)代美術(shù)館自從上一屆三年展舉辦后就閉館進(jìn)行大型內(nèi)部整修，所以本次三年展會(huì)是在重新開館的第一次展覽，意義非凡。

三、建構(gòu)：橫濱三年展的策展實(shí)踐

劉鼎總結(jié)了盧迎華的演講，強(qiáng)調(diào)其中的共識(shí)性，并指出八九十年代的中國(guó)藝術(shù)批評(píng)缺乏理論化，引出了三年展工作的進(jìn)一步推進(jìn)過(guò)程，討論策展實(shí)踐如何抵御新興思潮的動(dòng)態(tài)僵化，尤其是疫情對(duì)世界帶來(lái)巨變之后如何利用創(chuàng)作實(shí)踐，將感覺(jué)與現(xiàn)象問(wèn)題化、理論化。劉鼎分享了他通過(guò)全球旅行，進(jìn)入各個(gè)不同語(yǔ)境的藝術(shù)家工作室的過(guò)程。劉鼎的第一站來(lái)到了荷蘭，從蒙德里安基金會(huì)（Mondriaan Fund）的邀請(qǐng)開始，轉(zhuǎn)移到帶有普遍主義的文化語(yǔ)境中給他帶來(lái)一種重新與世界產(chǎn)生鏈接的感覺(jué)。此后，他一路沿著阿姆斯特丹-米蘭-巴黎-東京-奧斯陸-哥本哈根-根特-布魯塞爾，進(jìn)行了一個(gè)大范圍的全球旅行，通過(guò)與藝術(shù)家面對(duì)面的溝通與觀察，對(duì)世界的變化與自身的位置產(chǎn)生了更加深刻的具身體驗(yàn)，同時(shí)也進(jìn)一步理解了大眾對(duì)雙三年展的藝術(shù)景觀的渴望，與展覽對(duì)思想資源深入呈現(xiàn)之間的矛盾，以及策展人在面對(duì)這一矛盾時(shí)的無(wú)力感。

第八屆橫濱三年展主要場(chǎng)地：橫濱現(xiàn)代美術(shù)館、舊第一銀行橫濱支行、BankART KAITO

帶著這種感悟，劉鼎回到橫濱三年展的討論中，將展覽的名字重新修改為《我們的生活》，以貼近東亞的思想、生活與現(xiàn)場(chǎng)。橫濱三年展的主要場(chǎng)地有三個(gè)，包括橫濱現(xiàn)代美術(shù)館、橫濱老銀行和倉(cāng)庫(kù)改造的藝術(shù)中心，也包括了橫濱最大的商場(chǎng)的公共空間，換言之，這是一個(gè)遍布在整個(gè)城市的三年展，因此還要考慮城市本身的歷史。劉鼎接下來(lái)介紹了策展團(tuán)隊(duì)的實(shí)地調(diào)研經(jīng)歷，深刻地意識(shí)到在2011年日本大地震與福島核災(zāi)之后，日本的社會(huì)與文藝界產(chǎn)生對(duì)過(guò)往陣痛經(jīng)歷徹底告別的思想轉(zhuǎn)變，走向一種更具活力的、飽滿的藝術(shù)狀態(tài)。

為呈現(xiàn)這種變化，劉鼎在展覽中策劃了“生活目錄”的環(huán)節(jié)，集結(jié)2000年以來(lái)東亞思想運(yùn)動(dòng)中的重要思想家、理論家、社會(huì)實(shí)踐者等所謂“思想同行者”的文本，進(jìn)行思想史的梳理，變成平行于現(xiàn)實(shí)生活的思考，呈現(xiàn)被主流社會(huì)規(guī)約所忽視的實(shí)踐在一定時(shí)空范圍內(nèi)理論化的成果，在思想層面幫助理解我們所面對(duì)的僵化的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)不同社會(huì)語(yǔ)境中的共識(shí)性。

本次展覽主視覺(jué)參考世界上各種關(guān)于“營(yíng)地”的形態(tài)

而后，劉鼎介紹了展覽的主視覺(jué)概念：營(yíng)地。策展團(tuán)隊(duì)邀請(qǐng)了不同藝術(shù)家制造了不同風(fēng)格的營(yíng)地，呈現(xiàn)在不同社會(huì)危機(jī)中動(dòng)態(tài)的生活經(jīng)驗(yàn)，將“營(yíng)地”納入生活的規(guī)則中，納入已有的固定的生活秩序中，作為常態(tài)來(lái)思考。這一靈感源自魯迅《野草》的文本，探討在動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，如何尋找自我，如何尋找錨點(diǎn)，以及錨點(diǎn)的固定與漂移的問(wèn)題。最后劉鼎簡(jiǎn)單預(yù)告了橫濱三年展的展覽內(nèi)容，共同期待明年3月15日三年展的開幕。

四、回應(yīng)：觀眾問(wèn)答環(huán)節(jié)

宋曉霞教授對(duì)劉鼎與盧迎華的演講進(jìn)行分別的總結(jié)，并進(jìn)一步追問(wèn)他們?nèi)绾谓柚斞傅摹兑安荨放c橫濱三年展進(jìn)行對(duì)話。劉鼎與盧迎華回應(yīng)道，《野草》是他們思想的啟發(fā)點(diǎn)，以呈現(xiàn)百年來(lái)現(xiàn)代性對(duì)東亞社會(huì)生活的規(guī)約，討論在歷史緊急情況里個(gè)人的能動(dòng)性是如何被使用和發(fā)展的問(wèn)題。他們進(jìn)一步考察了對(duì)魯迅思想產(chǎn)生影響的日本思想家廚川白村的思想，討論個(gè)人如何將社會(huì)思想資源內(nèi)化于自身和外化成作品的方法。另外，他們?cè)谡褂[中也在藝術(shù)上進(jìn)行探索，討論了藝術(shù)創(chuàng)作與思想動(dòng)力之間的關(guān)系問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)家思想動(dòng)力連接視覺(jué)表達(dá)的深入考察，在展覽語(yǔ)言上探討思想動(dòng)力如何形成展覽景觀。展覽語(yǔ)言所以不光是藝術(shù)家的創(chuàng)作，也有策展人的創(chuàng)作。也有思想同行者的創(chuàng)作，可以說(shuō)是重新書寫了一部今天的《野草》。

在講座的聽眾提問(wèn)環(huán)節(jié)，對(duì)于“當(dāng)代藝術(shù)系統(tǒng)中個(gè)體實(shí)踐的價(jià)值判斷”問(wèn)題，盧迎華強(qiáng)調(diào)個(gè)體與系統(tǒng)并非互相排斥的關(guān)系，個(gè)體的認(rèn)知塑造了系統(tǒng)的行為，系統(tǒng)的邊界源自個(gè)體無(wú)意識(shí)的思維慣性。她指出，在這個(gè)系統(tǒng)中對(duì)邊界的來(lái)源進(jìn)行深究，個(gè)體就可能在行動(dòng)與思想上不被系統(tǒng)所鉗制，系統(tǒng)本身就是由個(gè)體組成，應(yīng)當(dāng)更多去探索個(gè)體在系統(tǒng)中扮演的角色，以一種靈動(dòng)的認(rèn)知在互動(dòng)中與系統(tǒng)產(chǎn)生對(duì)話。

在回應(yīng)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的話語(yǔ)邏輯指代”的問(wèn)題中，劉鼎梳理了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義從文藝座談會(huì)以來(lái)的的發(fā)展歷史，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的語(yǔ)匯變化影響了至今的整個(gè)思維邏輯結(jié)構(gòu)和對(duì)問(wèn)題判斷的結(jié)構(gòu)，背后的思想動(dòng)力不同形成了藝術(shù)判斷的不同，如果只著眼于形式問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有仔細(xì)甄別每一次曲折演進(jìn)的問(wèn)題化過(guò)程，才能理解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代思想史中的重點(diǎn)，理解當(dāng)下的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，以及中國(guó)與全球鏈接過(guò)程中的誤差。誤差能夠體現(xiàn)出不同思想價(jià)值在不同文化場(chǎng)域中的方向與重點(diǎn)，從而讓人們更好地理解在當(dāng)下的文化語(yǔ)境中邊界與錨點(diǎn)之所在。劉鼎認(rèn)為，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)幽靈，始終支配和制約我們，只有理解這種支配和制約才能理解今天我們所面對(duì)的問(wèn)題的本質(zhì)。

接下來(lái)兩個(gè)問(wèn)題討論“個(gè)體主觀能動(dòng)性”以及“當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下藝術(shù)家如何兼顧和保持創(chuàng)作的主體性，思想性和政治性？”劉鼎通過(guò)探討個(gè)體與社會(huì)制度在不同歷史階段、政治制度和社會(huì)生產(chǎn)能力下的僵化問(wèn)題進(jìn)行回應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了價(jià)值觀蔓延可能導(dǎo)致個(gè)體僵化的問(wèn)題，但人類作為容易適應(yīng)的動(dòng)物，面對(duì)僵化的問(wèn)題需要反抗，同時(shí)人類存在一種超越現(xiàn)有價(jià)值觀與否定某種價(jià)值觀的能動(dòng)性，這種能動(dòng)性在不同文化和意識(shí)形態(tài)中都能展開持續(xù)性的探索，最終他呼吁以動(dòng)態(tài)的、超越性的視角來(lái)思考和解決這些問(wèn)題。盧迎華強(qiáng)調(diào)回歸具體語(yǔ)境，并非將自我從系統(tǒng)中抽離，而是把個(gè)體放進(jìn)具體的復(fù)雜坐標(biāo)系中動(dòng)態(tài)地自我審視，個(gè)體的所作所為就是個(gè)體的主動(dòng)性所在。

在創(chuàng)作語(yǔ)言方面，劉鼎回應(yīng)了“如何權(quán)衡形式技術(shù)與內(nèi)容觀念、避免淪為匠人或者點(diǎn)子藝術(shù)家？”的問(wèn)題。他先鋪墊了觀念藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)界的影響以及在中國(guó)的現(xiàn)狀，給出對(duì)年輕藝術(shù)家的建議，他認(rèn)為，擁有獨(dú)特的思想探索和興趣是關(guān)鍵。藝術(shù)家需要投入時(shí)間去發(fā)展自己的思想事業(yè)，并不斷展開探索，而不是僅僅依賴于某些議題或某種藝術(shù)技法。

最后兩個(gè)問(wèn)題回到雙三年展的策展模式與展覽概念上，劉鼎回應(yīng)了雙三年展景觀化的問(wèn)題，并認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)文化生活的表達(dá)方式里面，要允許其出現(xiàn)世俗化的一面。這一現(xiàn)象對(duì)于藝術(shù)界的從業(yè)人員提出了一個(gè)非常高的要求，也就是如何去甄別文化現(xiàn)象和文化生活的學(xué)術(shù)價(jià)值與世俗意義。對(duì)于“個(gè)體的人對(duì)生活真正的掌控”這一難題，劉鼎以?？碌臋?quán)力理論為例，指出本次橫濱三年展將展示被監(jiān)控的現(xiàn)實(shí)下個(gè)體依舊有逃逸的空間，他強(qiáng)調(diào)不要把個(gè)人與系統(tǒng)分裂開來(lái)看，而是將其視為一種動(dòng)態(tài)關(guān)系，這種復(fù)雜性需要深入的具身實(shí)踐和體會(huì)。

本次講座圓滿結(jié)束，劉鼎與盧迎華通過(guò)分享橫濱三年展的策展經(jīng)歷，聚焦藝術(shù)創(chuàng)作與思想動(dòng)力之間關(guān)系探討的實(shí)踐行動(dòng)。講座最后，兩位主講人期待2024年3月15日開幕的橫濱三年展，能夠與我們的藝術(shù)創(chuàng)作與思想實(shí)踐形成積極的對(duì)話。

本次講座錄像請(qǐng)見(jiàn)：

https://www.bilibili.com/video/BV1WN41177pQ/?share_source=copy_web&vd_source=c0d4901faa8783f34c4fdda60b392a02

延展閱讀  

1、《小運(yùn)動(dòng)——當(dāng)代藝術(shù)中的自我實(shí)踐》，作者：劉鼎、盧迎華、蘇偉，出版社：廣西師范大學(xué)出版社，日期：2011年9月。

2、《偶然的信息——藝術(shù)不是一個(gè)體系，也不是一個(gè)世界》，作者：劉鼎、盧迎華、蘇偉，出版社：嶺南美術(shù)出版社，日期：2012年5月。

3、《個(gè)體經(jīng)驗(yàn)——1989-2000年中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的對(duì)話與敘述》作者：劉鼎、盧迎華、蘇偉，出版社：嶺南美術(shù)出版社，日期：2013年。

4、訪談︱超越“85新潮”：1980年代中國(guó)藝術(shù)的再當(dāng)代過(guò)程：

https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_10579611。

5、《中國(guó)作為問(wèn)題》第1-5輯，主編：盧迎華，中間美術(shù)館。

6、《現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)史》（Art History after Modernism），作者：[德]漢斯·貝爾廷（Hans Belting），譯者：蘇偉，評(píng)注：盧迎華，出版社：金城出版社，日期：2014年3月。

撰文｜黃心儀

校對(duì)｜曹立瑤

相關(guān)資料由主辦方提供

編輯｜藝訊網(wǎng)