Web 3.0和4.0技術(shù)創(chuàng)建催生出眾多討論設(shè)計的新興數(shù)字平臺，設(shè)計批判寫作在過去十年中也隨之不斷向外延擴展，并在設(shè)計項目研究和開發(fā)以及批判性話語日益重要的設(shè)計展覽中創(chuàng)建了一種新的設(shè)計批評形式。2019年11月27日晚，由中央美術(shù)學院設(shè)計學院主辦題為“設(shè)計批評簡史”的講座于中央美術(shù)學院美術(shù)館學術(shù)報告廳開講。國際知名設(shè)計評論家愛麗絲·勞斯瑟恩（Alice Rawsthorn）擔任主講人。在講座中，愛麗絲女士通過探索設(shè)計批評對設(shè)計實踐的影響以及與藝術(shù)、建筑、文學和其他學科的批判性話語之間的關(guān)系，追溯了設(shè)計批評的歷史。本次講座由中央美術(shù)學院設(shè)計學院院長宋協(xié)偉作為學術(shù)主持。

在主題為“設(shè)計批評簡史”的首場講座中，愛麗絲講述了自己20世紀70年代末在劍橋大學就讀藝術(shù)史時，被設(shè)計所吸引轉(zhuǎn)而將設(shè)計作為寫作的重點。她同時談到，彼時西方文化對設(shè)計的討論卻相當有限。在20世紀馬克思主義文化批評家雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）被奉為英國非官方文化指南的著作《關(guān)鍵詞：文化與社會的詞匯》（Keywords: A Vocabulary of Culture and Society，1975）中，就未提及“設(shè)計”一詞，1983年該書的修訂版中增加了“無政府主義”、“人類學”、“生態(tài)學”、“解放”和“技術(shù)”等當時流行的新詞匯，但“設(shè)計”一詞仍未在其列。

“對設(shè)計討論和分析的匱乏讓設(shè)計陷入混亂和陳詞濫調(diào)?！睈埯惤z援引知名設(shè)計史學家約翰·赫斯科特（John Heskett）在其著作《設(shè)計，無處不在》（Design: A Very Short Introduction，2005）中對設(shè)計概念的總結(jié)——“設(shè)計就是設(shè)計一個設(shè)計去生產(chǎn)一個設(shè)計”（Design is to design a design to produce a design）, 指出設(shè)計具有的難以捉摸性。赫斯科特認為，定義"設(shè)計"與定義"愛"一樣困難。因為這兩個詞的多義性導(dǎo)致二者在不同語境中可以有不同解讀。正如"愛"既可為溫柔的感情和一生的奉獻，也可是放縱的欲望和破壞性的癡迷，"設(shè)計"可以向一個人展現(xiàn)一分鐘的技術(shù)細節(jié)，為另一個人提供一把百萬美元的椅子，并成為第三個人改變生活的創(chuàng)新。但對愛麗絲來說，“設(shè)計是變革的推動力，它可以幫助人們理解正在發(fā)生的事情，并將其轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢。”

站在當下的角度，愛麗絲提出今天我們比以往任何時候都更需要設(shè)計，它雖不是解決問題的靈丹妙藥，但有助于人們更為清醒負責地面對諸如氣候問題、難民危機等前所未有的挑戰(zhàn)。遺憾的是，大多數(shù)人認為設(shè)計是一種浮于表面的消費主義產(chǎn)物，甚至對社會造成了危害。造成這個現(xiàn)象的原因有一部分可以歸結(jié)為設(shè)計寫作者。

愛麗絲在19世紀以來的設(shè)計批評史中列舉了幾位對設(shè)計的發(fā)展有積極影響的寫作者和設(shè)計師。19世紀工業(yè)設(shè)計先驅(qū)克里斯托弗·德萊賽（Christopher Dresser）曾在文章中向當時保守的英國讀者介紹了他對工業(yè)化的開明態(tài)度，為未來的設(shè)計寫作者樹立起標桿。與德萊賽同時期的英國工藝美術(shù)運動領(lǐng)導(dǎo)者威廉·莫里斯（William Morris）以及藝術(shù)評論家約翰·羅斯金（John Ruskin）倡導(dǎo)回歸更溫和純粹的鄉(xiāng)村手工藝制作。到了20世紀初，后革命時代俄國構(gòu)成主義先驅(qū)如亞歷山大·羅德琴科（Alexander Rodchenko）和柳博夫·波波瓦（Liubov Popova）等人倡導(dǎo)將工業(yè)化作為改善人們生活的一種手段。他們的理念隨之被傳播到了整個歐洲，走在前列的有給包豪斯注入了構(gòu)成主義的熱情莫霍利·納吉（Moholy-Nagy），匈牙利視覺理論家捷爾吉·凱佩斯（Gyorgy Kepes）和后來轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義設(shè)計的英國藝術(shù)評論家赫伯特·里德（Herbert Read）。

但當時關(guān)于設(shè)計的文化話語主要由建筑師如瓦爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）、勒·柯布西耶（Le Corbusier）、密斯·凡·德·羅（Mies van der Rohe）和赫爾曼·穆特休斯（Hermann Muthesius）等人撰寫。博物館設(shè)計策展的先驅(qū)們依然參與其中，如上世紀30年代美國建筑師菲利普·約翰遜（Philip Johnson）在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館（Museum of Modern Art）創(chuàng)立了建筑與設(shè)計部（Architecture and Design Department），并創(chuàng)立了著名的設(shè)計收藏館（Design Collection）。建筑師們開始通過建筑的棱鏡來看待設(shè)計，并將設(shè)計文化話語引向美學和風格。這種影響在法國哲學家羅蘭·巴特（Roland Barthes）和讓·鮑德里亞(Jean Baudrillard)以及英國建筑史學家雷納·班納姆(Reyner Banham)等學者戰(zhàn)后對設(shè)計的文化批判中也有體現(xiàn)。

愛麗絲指出盡管這些設(shè)計寫作者在設(shè)計方面的著述頗具思想性和啟發(fā)性的看法，但他們認為設(shè)計根植于消費主義與視覺誘惑的理念，解構(gòu)了設(shè)計作為一種商業(yè)工具的力量，依舊沿襲的是莫里斯等人所提倡的觀念——設(shè)計往好里說是膚淺的，往壞里說是有害的。如設(shè)計與環(huán)保激進人士、奧地利設(shè)計師維克多·帕帕奈克（Victor Papanek）1971年的出版的《為真實世界而設(shè)計》（Design for the Real World，1971）一書中對不負責任的設(shè)計所造成的生態(tài)和精神損害進行了嚴厲的抨擊。

“不是所有設(shè)計寫作者都像帕帕奈克那樣憤世嫉俗和幻想破滅，總有一批設(shè)計寫作者與雜志能夠關(guān)注到設(shè)計的優(yōu)劣勢?！睈埯惤z梳理了20世紀50年代以來關(guān)注設(shè)計優(yōu)劣勢的設(shè)計批評話語。如，50年代受英國建筑史學家雷納·班納姆（Reyner Banham）和英國藝術(shù)家理查德·漢密爾頓（Richard Hamilton）欣賞的美國《工業(yè)設(shè)計》（Industrial Design）雜志責任編輯黛博拉·艾倫（Deborah Allena）撰寫了評論文章《汽車設(shè)計分析》（Analysis of Car Design for Industrial Design）。還有60年代由赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）主編的英國平面設(shè)計期刊《印刷》（Typographica），曾刊登過不少精彩的設(shè)計評論。

70年代以后，“激進設(shè)計和全球工具運動”（Radical Design and Global Tools movements）發(fā)起人、意大利建筑師兼設(shè)計師亞歷山德羅·門迪尼（Alessandro Mendini）成為這一時期設(shè)計批評的代表人物，他主編了一系列如《卡薩貝拉》（Casabella）、《全球工具》（Global Tools）和《Domus》等意大利激進設(shè)計雜志，門迪尼將設(shè)計描述為一門融合了藝術(shù)、政治、電影、文學、音樂、時尚、建筑、心理學等的學科，兼收并蓄、充滿活力且語境豐富。20世紀80年代初，門迪尼對設(shè)計、文化和政治的綜合寫作方式被藝術(shù)評論家羅塞塔·布魯克斯（Rosetta Brooks）在極具獨創(chuàng)性和包容性的后朋克雜志《ZG》中采用。同一時期，洛杉磯女性大廈（The Women’s Building）的聯(lián)合創(chuàng)始人、美國平面設(shè)計師希拉?列夫蘭特?德?布雷特維爾（Sheila Levrant de Bretteville）在她撰寫的諸多關(guān)于設(shè)計領(lǐng)域中的性別政治的文章中，均以女性主義的態(tài)度重新審視設(shè)計。

上世紀90年代英國雜志《眼睛》（Eye）中涌現(xiàn)了包括創(chuàng)始編輯里克?波伊諾（Rick Poynor）在內(nèi)的一批優(yōu)秀的平面設(shè)計寫作者。此外愛麗絲還提到這一時期出色的設(shè)計寫作者荷蘭設(shè)計師海拉?瓊格里斯（Hella Jongerius）與設(shè)計評論家兼設(shè)計史學家路易絲?斯考文伯格（Louise Schouwenberg）等。愛麗絲認為，盡管此時已經(jīng)涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的寫作者、編輯和期刊，但由于鮮有主流媒體會聘請專業(yè)的設(shè)計評論家來撰寫深入細致的設(shè)計報道，而出版經(jīng)濟學決定多數(shù)設(shè)計作者只能依賴于現(xiàn)有專業(yè)設(shè)計期刊媒體來傳播他們的作品，由于這些雜志的受眾群體有限，無法激發(fā)更廣泛的討論。

“所有這一切都隨著Web3.0技術(shù)的到來而改變?！睈埯惤z提到，設(shè)計在網(wǎng)站、博客和社交媒體等新興媒體上得以享有自由討論的空間。年輕的設(shè)計寫作者擁有更多途徑去表達自己的設(shè)計愿景，形成獨特的批評聲音。一些老牌設(shè)計雜志通過網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)型后擁有了更多的讀者群與更大的國際影響力。

在Web3.0時代，設(shè)計媒體為更多的人提供了發(fā)聲和討論的平臺，由于線上寫作不受印刷媒介的空間和視覺限制，一批包括上文提到的里克·波伊諾與知名藝術(shù)評論家約翰·伯格（John Berger）在內(nèi)的印刷時代最具影響力的設(shè)計批評家開始在網(wǎng)絡(luò)上進行設(shè)計寫作。專注于設(shè)計和設(shè)計文化的專業(yè)博客也正在蓬勃發(fā)展。愛麗絲例舉了關(guān)注鄉(xiāng)土設(shè)計的政治層面的荷蘭項目“WORKS THAT WORK”、對經(jīng)典電影和電視標題設(shè)計進行解構(gòu)的博客“ART OF THE TITLE” 以及瑞士設(shè)計師瑪雅·奧伯(Maya Ober) 創(chuàng)建的探討設(shè)計中的女權(quán)主義與父權(quán)問題的博客“DEPATRIARCHISE design”等當下設(shè)計專業(yè)博客，并稱這些獨到精辟的博客為“西方設(shè)計文化話語的偉大補充”。

隨著概念設(shè)計和設(shè)計研究的日益發(fā)展，設(shè)計師在研究中利用寫作來審問歷史或當代設(shè)計文化的元素。與此同時，一種新型策展項目的出現(xiàn)改變了設(shè)計策展，成為設(shè)計寫作的新平臺。

設(shè)計正在演變?yōu)橐环N兼收并蓄和富有彈性的媒介，用于處理復(fù)雜的社會和政治問題，如緩解難民危機或社會服務(wù)功能再設(shè)計，設(shè)計策展的變革也隨之而來。愛麗絲先后介紹了2007年紐約史密森尼庫伯-休伊特國家設(shè)計博物館（Smithsonian Cooper-Hewitt National Design Museum）的展覽“為其他90%設(shè)計”（Design for the Other 90%）與2013年紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館（Museum of Modern Art）的策展實驗項目"設(shè)計與暴力"（Design and Violence）。前者是對設(shè)計文化的地域偏見的反思，其關(guān)于設(shè)計日益增長的社會和政治責任的主題引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱烈而持續(xù)的討論，對設(shè)計領(lǐng)域策展實踐產(chǎn)生了深遠影響。后者利用Web3.0技術(shù)將設(shè)計策展與寫作融為一體，邀請了不同學科的專家就43個與暴力有關(guān)的設(shè)計項目進行分析并在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表批評，通過網(wǎng)絡(luò)探討暴力在社會中不斷變化的概念。“設(shè)計與暴力”作為MoMA首次舉辦的大型網(wǎng)絡(luò)展覽，被譽為21世紀初的設(shè)計策展的里程碑，帶動了新一輪策展項目的發(fā)展。此類項目與Web3.0技術(shù)引發(fā)的變革一起，讓未來的設(shè)計寫作充滿了獨特性與多樣性。

Web3.0時代以來，包括社交媒體在內(nèi)的諸多變革促成了一場廣泛而多元的關(guān)于設(shè)計的文化討論，由此帶動了設(shè)計界內(nèi)外的設(shè)計批評寫作熱潮，主流媒體上關(guān)于設(shè)計的文章越來越多，諸多非業(yè)內(nèi)人士也參與到設(shè)計寫作之中。愛麗絲向大家舉例介紹了由女權(quán)主義者卡羅琳·克里亞多·佩雷斯（Caroline Criado Perez）所著的《看不見的女性:公開為男性設(shè)計的世界中的數(shù)據(jù)偏見》（INVISIBLE WOMEN: Exposing Data Bias in a World Designed for Men，2019），佩雷斯在該書中梳理了大量數(shù)據(jù)以證實設(shè)計中存在性別歧視，隨即引發(fā)了其它領(lǐng)域?qū)τ谛詣e歧視問題的思考。

文/張亞熙

編/楊鐘慧

現(xiàn)場圖/胡思辰

作品圖來自網(wǎng)絡(luò)