俄國20世紀上半葉的先鋒藝術(shù)是世界藝術(shù)史上十分重要的篇章，也是俄國對世界藝術(shù)貢獻最大的部分。9月12日晚六點，列賓美術(shù)學(xué)院史論系主任斯韋特蘭納·格拉喬娃教授在中央美術(shù)學(xué)院5號樓A110教室介紹了俄國先鋒藝術(shù)發(fā)展過程，并與中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副教授于潤生及現(xiàn)場聽眾就先鋒派所處的政治環(huán)境、具體作品的意義等問題進行了更深入的交流。
講座伊始，拉喬娃教授首先介紹對俄國先鋒藝術(shù)產(chǎn)生影響的藝術(shù)流派。在到歐洲交流學(xué)習(xí)的藝術(shù)家和舒金等收藏家的推動下，歐洲各藝術(shù)流派從19世紀末開始紛紛傳入俄國。其中，原始主義自然天成、直接樸素的創(chuàng)作形式，與一些俄國藝術(shù)家的追求相契合；塞尚將變動不居的自然視為幾何體的組合，其藝術(shù)傳入俄國后衍生出“塞尚主義”團體；俄國收藏家大量收藏野獸派作品的時間甚至早于法國；1913年，俄國第一本關(guān)于立體主義的研究文獻翻譯出版；未來主義于一戰(zhàn)時流傳至歐洲各國，其中在俄國引起的反響最為明顯。
在上述藝術(shù)思潮的影響下，俄國先鋒藝術(shù)如火如荼地發(fā)展起來，1910年，來自莫斯科的藝術(shù)家組成“紅方塊王子”（Бубновый Валет）社團。他們在接受西歐經(jīng)驗的同時，也積極吸收傳統(tǒng)中的養(yǎng)分，試圖在世界現(xiàn)代藝術(shù)的語境中融入民族藝術(shù)。格拉喬娃教授介紹，社團圖標(biāo)中的紅方塊不僅是撲克牌上的圖案，也象征著塞尚的影響，與此同時還是俄國歷史上流放到西伯利亞的囚徒背后所印的標(biāo)記。
由于理念不合，拉里昂諾夫、岡察洛娃、馬列維奇和塔特林等人從“紅方塊王子”中分裂出來，并于1912年，在彼得堡舉辦名為“驢尾巴”（Ослиный хвост）的展覽會。“驢尾巴”這個名稱戲謔地借用自法國學(xué)生的惡作劇——1910年，幾位法國學(xué)生用驢尾巴當(dāng)作畫筆隨意涂鴉并署上假名，將作品遞交到1910年的法國藝術(shù)沙龍參展。“驢尾巴”展覽會上，展出了十幾張岡察洛娃以現(xiàn)代表現(xiàn)形式所作的宗教題材作品，在當(dāng)時引起極大關(guān)注。教堂的工作人員認為這些作品褻瀆神靈，強迫畫展撤畫，反而起到了宣傳畫展的作用。1913年，拉里昂諾夫在名為《驢尾巴與靶子》的展覽會文集上發(fā)表“輻射光線主義”（Rayonism）宣言，主張研究不同交叉光線所形成的空間形式，并以此反映藝術(shù)家的意志，這一觀點與意大利未來主義十分相似。
俄國視覺藝術(shù)領(lǐng)域的先鋒派與先鋒文學(xué)、音樂有著密切的交流。1910年，詩人、劇作家、美術(shù)家、音樂家等領(lǐng)域的成員共同組成未來派社團“青年聯(lián)盟”，他們通過辯論的方式探討藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)在社會現(xiàn)實中的位置等問題。1913年，由馬列維奇布景、克魯欽內(nèi)赫作曲、馬秋申作詞的未來主義歌劇《戰(zhàn)勝了太陽》（Победы над Солнцем）在“青年聯(lián)盟”的劇院上演。歌劇中的人穿著幾何塊面組合而成的演出服，配以荒誕的劇情和背景音樂，成為當(dāng)時俄國前所未見的表現(xiàn)形式。
1915年12月，在著名的“0，10”展覽上，馬列維奇展出了最早的至上主義作品《黑方塊》，作品精心掛于展覽空間中的“紅角”（Красный угол），在俄國宗教傳統(tǒng)中，這是用來掛圣像畫的位置。格拉喬娃教授指出，從這一點也可見馬列維奇的至上主義并非純粹形式上的抽象，同時也帶有濃厚的神秘色彩和象征意義。
與馬列維奇并駕齊驅(qū)的先鋒派藝術(shù)家還有康定斯基。康定斯基的抽象主義理論集中于《論藝術(shù)之精神》、《關(guān)于形式問題》和《論具體藝術(shù)》幾本著作中，他認為，抽象繪畫的色彩和形式是畫家心靈體驗的外延，因此他提倡自由、不受限制的構(gòu)圖方式，此外他也有意識地把宇宙形態(tài)、音樂節(jié)奏等因素融合入繪畫創(chuàng)作中。
俄國先鋒藝術(shù)也積極參與與社會生產(chǎn)直接相關(guān)的領(lǐng)域。構(gòu)成主義開創(chuàng)者塔特林的代表作《第三國際紀念碑》模型便是集建筑、現(xiàn)代科技、社會結(jié)構(gòu)于一體的實用藝術(shù)設(shè)計。這件作品曾是蘇維埃政府的委托訂件，但最終由于政策變化而沒有實施建設(shè)。
現(xiàn)場討論環(huán)節(jié)圍繞先鋒派所處的政治環(huán)境以及馬列維奇的代表作《黑方塊》展開。俄國先鋒派產(chǎn)生于19世紀末20世紀初社會動蕩之時，從19世紀80年代亞歷山大三世統(tǒng)治時期開始，帝俄的政治就愈發(fā)走向僵化和腐朽，與此同時，俄國經(jīng)濟卻迎來空前的發(fā)展，為先鋒藝術(shù)奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。十月革命之后，藝術(shù)家在新政治形勢下的自我表達與執(zhí)政者的需求相互匹配認同，先鋒藝術(shù)的發(fā)展也得到政府的支持，然而好景不長，20世紀20年代末，俄國政府開始對先鋒藝術(shù)進行循序漸進的打壓，30年代，社會主義現(xiàn)實主義的指導(dǎo)原則確立，先鋒派藝術(shù)運動成為“禁忌”，對俄國先鋒派的研究在最近30年才重新展開。
格拉喬娃教授提到，早在19世紀80年代，就有一位法國人創(chuàng)作出與馬列維奇《黑方塊》形式上十分相似的作品。這是否可以說明抽象藝術(shù)早已有之？于潤生認為并非如此，他提醒大家注意法國人作品的名稱——《幾個黑人在山洞中打架》，與其說這件作品是有意識的抽象，不如說是一種幽默的游戲。馬列維奇則是在觀眾普遍可以接受抽象藝術(shù)之時，把黑色方塊表現(xiàn)為具有宗教意義的符號。此外，在2015年《黑方塊》誕生100周年的研討會上，專家通過X光掃描發(fā)現(xiàn)，黑色的方塊下并非空白畫布，而是立體-未來主義風(fēng)格的底稿。格拉喬娃教授指出，這說明在繪畫從具象走向抽象的大趨勢下，馬列維奇自身也不斷在理論與實踐中探索著藝術(shù)的走向。
文 | 徐子俊
現(xiàn)場圖、視頻 | 胡思辰
