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CAFA講座丨國(guó)寶的解析——臺(tái)北和京都的兩個(gè)“國(guó)寶”大展簡(jiǎn)介講評(píng)

近日，兩個(gè)“國(guó)寶”大展分別在臺(tái)北故宮博物院與日本京都國(guó)立博物館舉辦，吸引了人潮洶涌的觀眾，然而這些國(guó)寶文物大多年代久遠(yuǎn)，裝裱狀況屢經(jīng)改動(dòng)，畫跡、書法、印章、題跋的真?zhèn)位驍啻环?zhēng)議，怎樣去閱讀這些具有爭(zhēng)議的“國(guó)寶”？2017年12月5日晚，講座“國(guó)寶的解析——臺(tái)北和京都的兩個(gè)‘國(guó)寶’大展簡(jiǎn)介講評(píng)”在中央美院美術(shù)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳進(jìn)行。主講人中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副教授、書畫史和書畫鑒定專家邵彥博士以自身豐富的研究經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)的觀看技巧，對(duì)展覽中的法書名畫條分縷析，為大家匯報(bào)現(xiàn)場(chǎng)觀畫經(jīng)驗(yàn)，并給出美術(shù)史定位和審美評(píng)價(jià)。

這兩個(gè)展覽名稱中都有“國(guó)寶”二字，中央電視臺(tái)最近亦推出一檔大型節(jié)目《國(guó)家寶藏》，究竟何謂“國(guó)寶”？“國(guó)寶”這個(gè)名稱最早移用日本的文物分級(jí)制度。臺(tái)灣目前使用的文物分級(jí)制度依“古物”藝術(shù)性的高下，區(qū)分為“國(guó)寶”、“重要古物”和“一般古物”三種等級(jí)，分別對(duì)應(yīng)中國(guó)大陸文物分級(jí)制度里的“一級(jí)品”、“二級(jí)品”和“三級(jí)品”。此次“國(guó)寶的形成——書畫菁華特展”即臺(tái)北故宮博物院推介古物分級(jí)制度的宗旨與成果。特展共計(jì)選展45件，其中“國(guó)寶”級(jí)書畫34件、重要古物11件，件件俱為美術(shù)史中聲名赫赫之作。展期自10月4日至12月25日，11月14日晚進(jìn)行換展。

知名度最高的作品同時(shí)是此次“展品清單”第一件作品，晉王羲之《快雪時(shí)晴貼》是一封書札，乾隆宮廷將其改裝成經(jīng)折裝冊(cè)頁，乾隆君臣多次在上面書畫，此次特展進(jìn)行了完整呈現(xiàn)。冊(cè)頁包袱皮上有梁詩正書、董邦達(dá)畫，冊(cè)前和冊(cè)末分別有董邦達(dá)、張若靄奉乾隆帝之命所作《晴雪圖》和《雪梅圖》。本幅之后是包括趙孟頫跋在內(nèi)的三段跋文，隨后是據(jù)稱是乾隆所作《王羲之愛鵝圖》，邵彥對(duì)此表示懷疑，她認(rèn)為是畫作是水平介于董邦達(dá)與乾隆之間的一般宮廷畫家之作。此貼并非王羲之親筆，實(shí)為唐代雙勾廓填本，盡管雙勾質(zhì)量很高，邵彥認(rèn)為此貼所據(jù)底本未必是王羲之真跡。就一個(gè)“安”字，同樣藏于臺(tái)北故宮的王羲之《平安帖》雙勾本就結(jié)體緊實(shí)，線條富于變化。乾隆皇帝對(duì)此貼十分喜愛，經(jīng)常于雪時(shí)賞玩，題跋多達(dá)七十幾處。換展后的《遠(yuǎn)宦貼》草書雙勾本質(zhì)量同樣很高，飛白、牽絲、枯筆細(xì)膩，筆痕粗細(xì)變化，這是在快速行筆過程中提按、使轉(zhuǎn)造成的，力度和方向的豐富變化造就了音樂般的節(jié)奏感。

邵彥詳細(xì)介紹了宋徽宗的宮廷藝術(shù)，引領(lǐng)觀眾欣賞書法藝術(shù)并品鑒作品年代。宋徽宗《詩帖》又稱《秾芳詩帖》，長(zhǎng)卷，上書五言律詩共40個(gè)大字，每行二字，字徑四寸。此書用行書筆勢(shì)寫楷書，將回鋒、收鋒處理的十分夸張明顯，顯示出皇帝凌駕于規(guī)則的憾人氣勢(shì)。卷尾有款“宣和殿制”被認(rèn)為是偽款，邵彥看過原作后認(rèn)為是因?yàn)樵究囋诳蛏蠒鴮?，后拆下所以?dǎo)致邊角的款歪斜。這種大字用作石刻或摩崖底本。傳宋徽宗《文會(huì)圖》是一件可疑的作品，徽宗花押筆劃飄忽軟弱，還有多出的一撇。此外，徽宗、蔡京二人的題詩對(duì)比其他標(biāo)準(zhǔn)作品，無論水平差別還是用筆習(xí)慣都完全不同。就細(xì)節(jié)而言，中間黑漆大桌與大都會(huì)藏《宮宴圖》（《乞巧圖》）女人七夕乞巧用桌類似，近景熱水燙酒是宋代做法，但金屬酒壺直接放在碳盆屬于明代做法，因此邵彥推斷是運(yùn)用宋代細(xì)節(jié)拼湊出來的明代偽作。

《秋塘雙雁圖》是雙拼卷屏風(fēng)，兩只大鵝與真鵝等大，水岸坡石筆觸簡(jiǎn)括，水上還有許多小浮萍，水中枯荷邊緣破碎情況都細(xì)致地表現(xiàn)出來，符合文獻(xiàn)記載的宋徽宗院畫的特點(diǎn)。另一件有趣的作品《溪鳧圖》，根據(jù)跋文可知是陳琳拜訪趙孟頫的即興之作，由趙孟頫進(jìn)行補(bǔ)景潤(rùn)色。這件美術(shù)史一流名作，邵彥在實(shí)際觀看后發(fā)現(xiàn)，陳琳這只野鴨與徽宗宮廷畫的大鵝并沒有太大區(qū)別，趙孟頫通過粗筆坡石水紋放大了陳琳畫作中的線條書寫感，弱化了寫實(shí)逼真的追求，使陳琳進(jìn)入了文人畫的視野之中。對(duì)于《秋林群鹿圖》、韓幹《牧馬圖》、趙雍《人馬圖》等“動(dòng)物畫”邵彥也作了精彩分析。

邵彥對(duì)唐人《宮樂圖》的時(shí)代表示存疑，此畫內(nèi)容雖是周舫的“胖美人”，但線條生硬扁平，尤其是手部描繪過分纖細(xì)，桌榻面板木框沒有厚度只有線條，宋代玳瑁紋陶瓷等細(xì)節(jié)都顯示出此畫是摹本。邵彥推測(cè)最早底本可能是晚唐周舫傳派，摹本要到南宋。邵彥以宋人《千手千眼觀世音菩薩》等畫為例告訴大家如何觀看佛畫，此畫年代沒有問題，但邵彥認(rèn)為生產(chǎn)地點(diǎn)可能在北地的西夏或者金。同樣知名的宋人《如來說法圖》中佛頭沒有明顯肉髻，衣紋綢疊似周文矩戰(zhàn)筆，這種畫法多見于元代白描佛畫。展廳中元人《應(yīng)真像》也可進(jìn)行相互映證，邵彥對(duì)香爐、龍虎、獅子等細(xì)節(jié)進(jìn)行了解讀。

明代浙派畫家戴進(jìn)《溪橋策蹇圖》中，前景有兩個(gè)文人騎著驢通過溪流上的木橋。全畫是典型的南宋“一角、半邊”構(gòu)圖，但主峰“當(dāng)中”又有北宋遺風(fēng)，顯示出明代宮廷融合南宋、北宋畫風(fēng)的特征。山體皴法也顯示出混合的特征，樹石用筆顫動(dòng)的李郭派，山頂尖利的馬夏派，遠(yuǎn)景中的錐狀山與前景文人活動(dòng)主題又顯示出元代文人畫的特點(diǎn)。對(duì)元高克恭《云橫秦嶺圖》、王淵《松亭會(huì)友圖》、王蒙《具區(qū)林屋圖》、唐寅《溪山漁隱圖》、仇英《秋江待渡圖》等山水畫，邵彥亦提出自己的觀點(diǎn)。

中國(guó)文化的主體與活水源頭在大陸，北京故宮的文物數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于臺(tái)北故宮，但從體現(xiàn)清宮舊藏和乾隆趣味的角度來看，臺(tái)北故宮博物院的精選性、體系的完整性更勝一籌，尤其是早期書畫的豐富性、集中性在全世界獨(dú)一無二。邵彥突出介紹宋徽宗與乾隆皇帝兩個(gè)在書畫史上有重要地位的時(shí)代，同時(shí)分別以畫種與時(shí)代為序，一一介紹了此次展呈作品，對(duì)其書畫趣味與鑒定作了分析。

講座最后，邵彥介紹了在京都國(guó)立博物館舉辦的日本“國(guó)寶”大展、館慶120周年特別展，展品總數(shù)210件，來自京都、東京一帶各地的博物館、寺院、大學(xué)和私人收藏。展品分四期展出，現(xiàn)已結(jié)束。京都展出的中國(guó)書畫含隋唐宋元書跡6件，宋刻善本書一部2冊(cè)，佛畫3件，宋元繪畫17件，肖像畫1件，另有少量中國(guó)文物在雕刻、金工、染織、陶瓷類目中，其中禪僧畫是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要補(bǔ)充。

文/吳慧霞
圖、視頻/胡思辰