2017年11月19日晚六點(diǎn)半，中央美術(shù)學(xué)院2017年首屆EAST-科技藝術(shù)季（Education, Art, Science and Technology）系列講座之“科學(xué)中的藝術(shù)，藝術(shù)中的科學(xué)”在學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳開講。第74屆雨果獎最佳中短篇小說獎獲得者郝景芳女士擔(dān)任主講，講座由中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院院長邱志杰主持。
講座中，郝景芳打開學(xué)科的藩籬，分別從科學(xué)的求真過程和藝術(shù)的求美過程出發(fā)，找到二者殊途同歸的共同點(diǎn)，從而思考宇宙與人的意義。不僅如此，她還就聽眾提出與科幻相關(guān)的提問給出了自己的回答。
融合的科學(xué)與藝術(shù)
郝景芳從科學(xué)和藝術(shù)在現(xiàn)行學(xué)科體系中的分裂現(xiàn)象入手，直接指出人們對于科學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)之間聯(lián)系的認(rèn)識偏差。郝景芳認(rèn)為，回到科學(xué)與藝術(shù)的本源來看，科學(xué)和藝術(shù)不僅在研究的內(nèi)容上一致，探究的手法也是相似的，科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是融合的。正如科學(xué)家研究水來了解水流規(guī)律，而藝術(shù)家也觀察水來了解它的顏色。他們真正探究的都是大自然，并且都需要做出大量的實(shí)驗(yàn)，只不過是在具體的路徑和手法上有一定的差別。
那么，這種融合的科學(xué)和藝術(shù)究竟是怎樣的呢？郝景芳首先為我們展示了一幅邊線呈波狀的圓形圖，這個圖案不僅蘊(yùn)含了物理學(xué)經(jīng)常會考慮到的對稱概念，還有一種和諧美。和諧在科學(xué)概念波的范疇內(nèi)可以看作是諧振概念，在音樂領(lǐng)域，如果兩個音的頻率具有一定的諧振關(guān)系，那么聽起來才會讓人感覺美妙。而另外一張運(yùn)用科學(xué)的公式在電腦上做出來的一個分形幾何圖，表面看上去紛繁復(fù)雜，實(shí)際上由簡潔的公式經(jīng)由電腦制作而成。郝景芳認(rèn)為，宇宙也是由一些簡單的公式組成，在符合能量守恒的前提下，這些簡單的公式在不斷的重復(fù)中呈現(xiàn)出整個宇宙。但是當(dāng)我們看到哈勃望遠(yuǎn)鏡拍攝的美麗星云圖，星云很美，這是科學(xué)公式體現(xiàn)不了的東西。在郝景芳看來，科學(xué)求真的盡頭就是這些美麗的事物。
而藝術(shù)追尋的盡頭是什么呢？郝景芳從人類藝術(shù)真正蓬勃發(fā)展的三個時期來探討這個問題。她認(rèn)為古希臘、文藝復(fù)興、印象派藝術(shù)家充滿了科學(xué)探究精神。古希臘時期人們所作雕塑、建筑非常符合黃金分割比例；到了文藝復(fù)興時期，如達(dá)芬奇，他經(jīng)過了大量的實(shí)驗(yàn)和對人物的觀察最終在繪畫中呈現(xiàn)出立體透視感。另外，印象派畫家在同一個地方，面對同一景物創(chuàng)作多幅作品，最后他們發(fā)現(xiàn)人們的感官對于自然其實(shí)是印象式的呈現(xiàn)。這一觀念和20世紀(jì)量子力學(xué)是不謀而合的。量子力學(xué)認(rèn)為整個探究的物理世界和我們對它的感知極度相關(guān)。這些不同時期的藝術(shù)家都在用自己的方法試圖呈現(xiàn)最美的事物，他們往往找到了一些科學(xué)原理上的突破。因此，郝景芳認(rèn)為我們對于美的感知是有跡可循的，接近于自然規(guī)律的我們就是感到最美的狀態(tài)。從進(jìn)化的角度來講，我們的感官和我們的美感已經(jīng)進(jìn)化到和自然非常合拍的狀態(tài)，人和自然達(dá)到和諧統(tǒng)一的就是美的。
講座最后，郝景芳打開學(xué)科的藩籬，探討當(dāng)藝術(shù)、科學(xué)走出課堂開始在我們的生活中相互融合可以呈現(xiàn)何種面貌。郝景芳認(rèn)為當(dāng)我們把科學(xué)和藝術(shù)當(dāng)成對自己整個思維的培養(yǎng)，以及自己對這個世界感知的培養(yǎng)，可以培養(yǎng)我們的睿智、良知、品位和創(chuàng)造力。話題落腳在郝景芳現(xiàn)在從事的“童行計(jì)劃”通識啟蒙教育工作。在與小孩接觸的過程中，郝景芳發(fā)現(xiàn)孩子天生是創(chuàng)造者。小孩子天生下來就不會說一種分學(xué)科的思維來看待自然界，他們會像物理學(xué)家和藝術(shù)家一樣觀察水流和水體的顏色。由此，郝景芳認(rèn)為如果把科學(xué)、人文、藝術(shù)當(dāng)成三維空間，我們現(xiàn)在要做的事情就是打破三個空間之間的隔閡，讓每個小孩子對于大自然，對于世界都有一個全景的認(rèn)知。
“科幻”提供另一種可能
講座之后，圍繞“科幻”這一話題郝景芳與聽眾進(jìn)行了一次深入的交流。實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院院長邱志杰首先就兒童教育中人文、藝術(shù)、科學(xué)的統(tǒng)一和整體性提問，這與她的科幻小說《北京折疊》中割裂的社會現(xiàn)實(shí)有何關(guān)聯(lián)性？郝景芳認(rèn)為她的科幻小說創(chuàng)作從現(xiàn)實(shí)中來，但不一定直接和現(xiàn)實(shí)相關(guān)，科幻小說也不一定是為解決某個問題而存在。所以對郝景芳而言，科幻小說提供另外的一種可能性，它為我們提供了另外一種觀看生活的視角。就像現(xiàn)實(shí)中魚和水的狀態(tài)，科幻小說將魚設(shè)定在一個脫離水的環(huán)境，它會突然意識到原來它的四周都是水。不管是書寫未來還是過去，科幻小說寫作關(guān)于可能性的問題，這個可能性不一定真的發(fā)生，但可以反觀現(xiàn)實(shí)。
作為一個描繪殘酷社會現(xiàn)實(shí)的科幻小說家，郝景芳在進(jìn)行兒童教育時有自己的一套方法。她認(rèn)為不管貧困地方還是大城市的小孩，他們對這個世界的感知就是直接的、想象的。她不會教授貧困家庭的孩子現(xiàn)實(shí)到底是怎樣的，而是更多的鼓勵他們要相信自己，希望他們不要抱著學(xué)了沒用、學(xué)不會的心態(tài)而放棄學(xué)習(xí)。對于城市的小孩，同樣她也不會讓他們了解社會現(xiàn)實(shí)。郝景芳曾幾次帶女兒去往貧困地區(qū)，她發(fā)現(xiàn)女兒和當(dāng)?shù)匦∨笥淹嫠Ｓ淇?，并沒有顯出人群之間的差別。但是，小孩也能非常敏感的感知出一些差異，一次她帶女兒去四川老河溝的一處山溝時，女兒問她說，媽媽為什么這邊的房子又臟又破。這個時候郝景芳會告訴女兒：“我們能住在很好的房子里是很幸運(yùn)的，但是不是每個人都很幸運(yùn)，一些人的房子就是沒有這么好?！痹诤戮胺伎磥?，我們真正要做的是教育成年人，因?yàn)橛泻芏鄷r候最無知的是成年人，他們不知道城市以外的小孩能不能上學(xué)，怎樣上學(xué)，這些事情跟他們毫無關(guān)系。
有著天體物理教育背景的郝景芳，不管是在科學(xué)知識還是在相關(guān)的研究上都有很多干貨，但是把它轉(zhuǎn)到文學(xué)創(chuàng)作的時候，郝景芳卻不用那么相對硬科學(xué)的方式去講這個故事。有同學(xué)針對《北京折疊》這一小說引發(fā)的有關(guān)“硬科幻”和“軟科幻”的討論提問：“您是怎么看待硬科幻和軟科幻之間所謂的科學(xué)性、文學(xué)性甚至有一點(diǎn)感性浪漫的在其中的均衡？”郝景芳認(rèn)為真正頂尖的科學(xué)家，他們的人文性都非常強(qiáng)?？梢哉f他們首先是一位思想家，再是一位科學(xué)家。如，愛因斯坦思考問題時發(fā)現(xiàn)了相對論，此外他也思考戰(zhàn)爭與和平、人與意識的關(guān)系等問題。科學(xué)家們會思考他們對于什么是世界的真實(shí)，什么是存在，什么是自然等等一系列問題，他們也有很多形而上學(xué)的討論。這些人在科學(xué)上的成就是因?yàn)樗麄冇蟹浅６嗟娜宋乃枷搿?/p>
什么是好的科幻？郝景芳認(rèn)為必須要滿足的一點(diǎn)是：故事中設(shè)計(jì)的人物與情節(jié)是緊密相關(guān)的。如電影《楚門的世界》，沒有高技術(shù)的大場面，講的是主人公每天都按部就班地工作生活，突然在某一天他發(fā)現(xiàn)生活里面一些小事開始出錯了。最后在主人公展開的一系列追尋中，電影前的觀眾意識到原來他只是生活在一個直播節(jié)目里的人物。
最后，回到目前科學(xué)技術(shù)發(fā)展對藝術(shù)影響的現(xiàn)實(shí)問題，這也是聽眾關(guān)心并提出的問題。郝景芳直言：科學(xué)技術(shù)，甚至一些新材料的發(fā)展給藝術(shù)家提供的都只是一個出發(fā)點(diǎn)，或者手段。這些技術(shù)給藝術(shù)家?guī)盱`感上的觸動，繼而創(chuàng)作出作品。
文、圖/楊鐘慧
