2017年10月31日晚，“當(dāng)代設(shè)計(jì)策展前沿系列講座”在中央美術(shù)學(xué)院開(kāi)講，主講人雅娜·舒爾茨進(jìn)行了題為“外延領(lǐng)域中的設(shè)計(jì)”的主題講座。中央美術(shù)學(xué)院副教授周博老師擔(dān)任主持人。

雅娜·舒爾茨（Dr Jana Scholze）是英國(guó)金斯頓大學(xué)教授、當(dāng)代設(shè)計(jì)策展專(zhuān)業(yè)碩士課程主任、柏林工業(yè)大學(xué)博士，她曾就職于英國(guó)皇家美術(shù)學(xué)院、英國(guó)《設(shè)計(jì)與文化》雜志、維多利亞和阿爾伯特博物館。本次講座是該系列第一場(chǎng)，雅娜·舒爾茨聚焦于設(shè)計(jì)策展概念的拓展，以及50年來(lái)尤其是近10-20年設(shè)計(jì)策展的歷史流變。

什么是設(shè)計(jì)？這是一個(gè)既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的問(wèn)題。雅娜·舒爾茨從幾個(gè)不同側(cè)面為大家講述設(shè)計(jì)史上這個(gè)概念的流變以及設(shè)計(jì)實(shí)踐中的變化。設(shè)計(jì)不僅僅是展示建筑、服裝或者其他物件外觀或功能的設(shè)計(jì)圖紙——這種傳統(tǒng)的關(guān)注繪畫(huà)本身的策展。設(shè)計(jì)也不只是裝飾性的圖案，這大大縮小了設(shè)計(jì)的范圍。更加廣泛的設(shè)計(jì)針對(duì)思維、概念和思想。設(shè)計(jì)委員會(huì)的前主席喬治·科克斯言道，設(shè)計(jì)連接創(chuàng)造與創(chuàng)新，雅娜·舒爾茨認(rèn)為這個(gè)定義具有典型的20世紀(jì)特征。拉菲爾·比尼奧利建筑師事務(wù)所設(shè)計(jì)的戲稱(chēng)為“對(duì)講機(jī)”芬喬奇街20號(hào)商業(yè)樓，被認(rèn)為是“最丑的建筑”。那么，我們不禁要問(wèn)，到底什么是設(shè)計(jì)，是誰(shuí)來(lái)定義設(shè)計(jì)的品質(zhì)與價(jià)值？黛西·金斯伯格（Daisy Ginsberg）說(shuō)“設(shè)計(jì)使生活更美好”，那么什么是好的設(shè)計(jì)？好的設(shè)計(jì)對(duì)誰(shuí)有益？好的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？達(dá)到的途徑又是什么？

1985年《非物質(zhì)》展覽

信息時(shí)代的展覽與物質(zhì)時(shí)代的展覽已經(jīng)完全不一樣，1985年3月，讓·弗朗索瓦·利奧塔（Jean Francois Lyotard）策劃的《非物質(zhì)》(Les Immatériaux)展覽在巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心開(kāi)幕：這是第一個(gè)關(guān)注從工業(yè)社會(huì)到信息時(shí)代過(guò)渡的展覽。展覽內(nèi)容包括機(jī)器人、個(gè)人電腦、3D打印、雕塑、攝影等等。藝術(shù)家試圖關(guān)注人與物之間的關(guān)系是什么？信息是否在取代實(shí)物？展覽使用了當(dāng)時(shí)很新的電子設(shè)備，光線(xiàn)獨(dú)特，令人混亂，既是物質(zhì)世界與精神世界的混亂，還是公共空間與私人空間的混亂，利奧塔并不打算讓觀眾全身心的進(jìn)入展覽，他制造了一種迷失的感覺(jué)。展覽表達(dá)了這個(gè)去物質(zhì)化的世界在變得越來(lái)越虛擬，用新技術(shù)反映了后現(xiàn)代、后工業(yè)化理念，利奧塔并非想讓我們像傳統(tǒng)一樣欣賞美，而是試圖激發(fā)我們新的思考、新的疑問(wèn)。

行為設(shè)計(jì)

作為策展人與設(shè)計(jì)史研究者會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的每一刻似乎都將寫(xiě)入設(shè)計(jì)史。新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)使觀眾更多參與到互動(dòng)當(dāng)中，但也帶來(lái)新的疑問(wèn)，我們應(yīng)該如何收集這些非傳統(tǒng)的藝術(shù)品？1972年維克多·帕帕尼克(Victor Papanek)在《真實(shí)世界里的設(shè)計(jì)》非常超前的寫(xiě)道，現(xiàn)在正是工業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)代，然而在我們剛剛注意到的時(shí)候它就已經(jīng)開(kāi)始消失了。他并不否定工業(yè)設(shè)計(jì)，而是更加關(guān)心消費(fèi)。他尖銳地抨擊和批判了西方現(xiàn)代化所帶來(lái)的設(shè)計(jì)垃圾，他指出西方大企業(yè)是資源浪費(fèi)和環(huán)境破環(huán)方面的罪魁禍?zhǔn)?，并提出了作為工業(yè)設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任的思考。在20年后荷蘭涌現(xiàn)出一大批概念設(shè)計(jì)叫做“楚格設(shè)計(jì)”，這種設(shè)計(jì)的目的并不是制造產(chǎn)品，而是激發(fā)人們的思考：抽屜到底要做成什么樣子？同時(shí)喚醒人們的記憶，這種老式的抽屜式是如何儲(chǔ)存人們的記憶的？

蓋伊·茱莉亞說(shuō)，行為設(shè)計(jì)是一種重新分配資源、重建方法與利益優(yōu)先。它在范圍與目標(biāo)上非常廣泛，其意義不僅在于生存價(jià)值，更在于自我表現(xiàn)價(jià)值。從帕帕尼克開(kāi)始，設(shè)計(jì)就不僅僅消費(fèi)，更是對(duì)各種現(xiàn)象對(duì)社會(huì)進(jìn)行反饋。倫敦藝術(shù)大學(xué)《滾蛋！》反映了車(chē)輛丟失問(wèn)題，這個(gè)形狀奇怪的鎖沒(méi)有實(shí)際意義；設(shè)計(jì)是匿名的，也不能夠大量生產(chǎn)。2012年英國(guó)政府有意銷(xiāo)毀了一批《衛(wèi)報(bào)》采訪(fǎng)斯諾登的材料，包括數(shù)據(jù)與光盤(pán)材料；然而我們知道數(shù)據(jù)可以被復(fù)制，數(shù)據(jù)不可能被銷(xiāo)毀。這件政府案例可以看出物質(zhì)的消失，無(wú)形之物的興起如何影響我們的世界，如何撼動(dòng)政府的權(quán)威的。2011年利亞姆·楊（Liam Young）所作的虛擬無(wú)人機(jī)可以自由地上傳下載信息，這個(gè)基于虛擬建立的社區(qū)具有潛在的危險(xiǎn)，就像現(xiàn)在的云盤(pán)，我們將自己很多重要信息的資料上傳上去，但是這個(gè)云盤(pán)什么時(shí)候消失或者泄露我們并不知道。

系統(tǒng)設(shè)計(jì)

比利時(shí)哈塞爾特的Z33畫(huà)廊展示了一種模塊化的建筑系統(tǒng)——設(shè)計(jì)師托馬斯·洛姆（Thomas Lommée）的《開(kāi)放結(jié)構(gòu)》，托馬斯將該系統(tǒng)比作組合模型玩具，在那里，標(biāo)準(zhǔn)部件開(kāi)放給所有人，可以組裝成一個(gè)個(gè)模塊化的網(wǎng)格，既可以是一輛車(chē)，也可以是一個(gè)廚房或者是其他東西。他感到我們有必要重新思考我們的消費(fèi)模式，以及產(chǎn)品的生產(chǎn)、壽命和解構(gòu)過(guò)程。在這種情況下，作為博物館到底該收藏什么呢，是作為部件的模塊，還是產(chǎn)品——那輛車(chē)或者那套房子，或者是系統(tǒng)這一概念？科迪·威爾遜（Cody Wilson）《解放者》當(dāng)中的這把槍是3D打印出來(lái)的，這在展覽上引起很大爭(zhēng)議，這種開(kāi)源意味著人人都可以制造槍?zhuān)敲催@是在鼓勵(lì)公眾自己制造槍械嗎？如果開(kāi)源是一種必然，博物館又怎樣去界定開(kāi)源的邊界？

批判式設(shè)計(jì)

菲歐娜·拉比（Fiona Raby）和安東尼·鄧恩（Anthony Dunne）2013年提出，批判性設(shè)計(jì)關(guān)乎意義與文化，加入生活的理想，質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)生活，并提供降低現(xiàn)實(shí)阻礙理想的可能。它是社會(huì)理想的催化劑。他們的作品《微型英國(guó)》在設(shè)計(jì)博物館里展示了一個(gè)虛構(gòu)的英國(guó)，展覽將英格蘭分為四個(gè)自我控制的微型王國(guó)，每一個(gè)都可以自由地進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)和生活方式的實(shí)驗(yàn)。展覽使用了工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑、政治、科學(xué)和社會(huì)學(xué)的元素，引發(fā)了關(guān)于設(shè)計(jì)的力量和潛力的辯論。2013年科恩·凡·巴倫《75瓦特》這個(gè)典型的20世紀(jì)工廠(chǎng)流水線(xiàn)的場(chǎng)景提出一些問(wèn)題，工業(yè)設(shè)計(jì)是否真正給工人帶來(lái)更好的生活，這種設(shè)計(jì)的受益人是誰(shuí)，以及什么樣才是更好的工作條件？設(shè)計(jì)的意義不僅是要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而是尋找更好的、更新的解決辦法。拋開(kāi)技術(shù)與創(chuàng)新不談，設(shè)計(jì)師要做出怎樣的改變呢？黛西·金斯伯格（Daisy Ginsberg）2013年拍攝的一張照片，反映了“設(shè)計(jì)如何使生活更美好”的主題，將設(shè)計(jì)與科學(xué)，人與自然和諧相處融合在了一起。

雅娜·舒爾茨表示我們生活在設(shè)計(jì)的世界中，雖然人類(lèi)的設(shè)計(jì)世界不可驟變，但我們需要思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念被拓寬了，設(shè)計(jì)不僅僅是家居設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等等，還有行為設(shè)計(jì)、系統(tǒng)設(shè)計(jì)和批判式設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師將研究問(wèn)題延續(xù)到以往并不會(huì)關(guān)注的領(lǐng)域。隨后雅娜·舒爾茨與在場(chǎng)聽(tīng)眾進(jìn)行了互動(dòng)，就設(shè)計(jì)策展與實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的界限，策展人的工作等問(wèn)題進(jìn)行了探討。雅娜·舒爾茨還提到金斯頓大學(xué)策展專(zhuān)業(yè)研究生每年有一個(gè)專(zhuān)門(mén)對(duì)中國(guó)學(xué)生的贊助名額，與倫敦設(shè)計(jì)博物館合作教學(xué)，歡迎中國(guó)學(xué)生考慮報(bào)考該校碩博士研究生。

文/吳慧霞
圖/胡思辰