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CAFA講座丨克里斯蒂安·詹森：法國大革命與古書——為未來塑造歷史

2017年10月16日18:30，中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院“人文大講堂——語言與文明”系列講座第三期“法國大革命與古書——為未來塑造歷史”在中央美院七號(hào)樓紅椅子報(bào)告廳開講。本場(chǎng)講座的演講嘉賓是來自大英圖書館收藏及策展部的副主任克里斯蒂安·詹森（Kristian Jensen）先生，講座由中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授、副院長李軍先生主持，人文學(xué)院副教授、社科部副主任吳蕾女士擔(dān)任翻譯。

講座伊始，李軍向觀眾簡要介紹了克里斯蒂安·詹森的學(xué)術(shù)方向以及講座主題。克里斯蒂安·詹森主修拉丁文和希臘文，于佛羅倫薩歐洲大學(xué)學(xué)院（The European University Institute in Florence）獲得博士學(xué)位?，F(xiàn)任大英圖書館（British Library）收藏與策展部主任、倫敦書目協(xié)會(huì)主席、歐洲學(xué)術(shù)型圖書館聯(lián)盟（CERL） 執(zhí)行主席。掌管大英圖書館超過1.6億的館藏，領(lǐng)導(dǎo)約有130名專業(yè)人員組成的四個(gè)館藏部及研究參與部，并負(fù)責(zé)約有額外90名員工參與的與館藏相關(guān)的重點(diǎn)項(xiàng)目。他的研究興趣主要有：15至16世紀(jì)的歐洲書籍史、15至19世紀(jì)的歐洲收藏史、“記憶機(jī)構(gòu)”及文化財(cái)產(chǎn)的概念等等。講座將緊緊圍克里斯蒂安·詹森的專業(yè)研究——古籍，以及古籍的裝幀流變、社會(huì)背景展開。

賽弗兒(Severs)的瓷瓶是法國乃至歐洲瓷器工藝的最高代表，克里斯蒂安·詹森以賽弗爾1813年的大瓷瓶上的畫為切入點(diǎn)，向觀眾介紹到他觀看歷史的兩種方式。瓶畫面描繪的是1798年法國軍隊(duì)帶著戰(zhàn)利品從意大利凱旋歸來的場(chǎng)景：這堆勝利品的左邊是維納斯雕像，右邊是拉奧孔雕像?？死锼沟侔?middot;詹森認(rèn)為，這幅瓶畫向觀者展示了兩種觀看歷史的方式。

“（畫面描繪的是）法國軍隊(duì)從梵蒂岡圖書館運(yùn)出這些書籍、雕塑，而梵蒂岡是意大利教皇統(tǒng)治的重要領(lǐng)地，這意味著(18世紀(jì)世俗)和宗教權(quán)力的分離。”詹森認(rèn)為，18世紀(jì)是歐洲歷史的重要時(shí)刻，是新的歷史和過去的一種徹底的去決裂；但在和過去告別的同時(shí)，瓶畫也在追溯古代的歷史文明：“凱旋歸來”的說法本身就是來自古羅馬，提圖斯凱旋門（Arch of Titus）就是一個(gè)很好的例證，而畫面中出現(xiàn)的古代希臘羅馬的雕塑等，都顯示了畫面和古代歷史的聯(lián)系。而這種講座歷史之間傳承和決裂的對(duì)話則是克里斯蒂安·詹森講座的主題。

講座的第二部分，克里斯蒂安·詹森主要向觀眾介紹了印刷術(shù)。詹森說道：“15世界印刷術(shù)流入歐洲，一直被人們所認(rèn)可；但18世紀(jì)末，人們對(duì)待印刷術(shù)的態(tài)度出現(xiàn)了兩極化，持有傳統(tǒng)信仰的人開始批評(píng)印刷術(shù)；18世紀(jì)后期，這種討論不僅局限于書籍、印刷、出版等相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域，也在哲學(xué)家、政治家等人群中展開。”例如，約翰·海因里希·塞繆爾·佛梅（Johann Heinrich Samuel Formey）認(rèn)為，印刷術(shù)沒有被用來傳播宗教和知識(shí)卻被用來貪婪地謀取利益是有罪的行為，因?yàn)樨澙肥且环N原罪；而亞歷山大·蒲伯（Alexandre Pope）的《人論》明確地反對(duì)約翰·海因里希的觀點(diǎn)，亞歷山大·蒲伯的書籍經(jīng)常被統(tǒng)治者閱讀，統(tǒng)治者希望擁有印刷術(shù)的控制權(quán)，以加強(qiáng)鞏固統(tǒng)治；孔多塞（Condorcet）認(rèn)為印刷術(shù)的發(fā)明使得科學(xué)和哲學(xué)都擺脫的權(quán)力的束縛，圖書貿(mào)易的商業(yè)本質(zhì)使得啟蒙思想得以傳播，在宗教統(tǒng)治的黑暗的中世紀(jì)中，印刷術(shù)帶來了新的溝通方式，它成為人們走出中世紀(jì)陰影的重要工具。

講座的第三部分聚焦于詹森的專業(yè)研究領(lǐng)域，既15世紀(jì)的古籍。“些看起來過時(shí)的舊書卻被當(dāng)成現(xiàn)代性的紀(jì)念品，這種觀點(diǎn)超越了所有的分歧而被廣泛地接受，古籍收藏的過程貫穿了整個(gè)18世紀(jì)并在最后的十幾年達(dá)到了頂峰。”克里斯蒂安·詹森談到，“問題在于，這些古書的外貌并不能表達(dá)18世紀(jì)的審美意愿。我曾經(jīng)在我的著作《革命和古書》中討論，古書的社會(huì)地位的改變的同時(shí)，它們的外觀也改變了。”克里斯蒂安·詹森認(rèn)為對(duì)書本的物化、商品化，使得它們不得不有一些修改（例如改變過去的裝幀），而這是這些古籍自我救贖的方式。

“古籍的擁有者為了提高古書的價(jià)值而對(duì)它們重新裝幀，從某種意義上是傳統(tǒng)的延續(xù)；但很少有藏家將所有的書籍裝幀成一模一樣的，他們所需要的是和他們的書籍所匹配的裝幀……書并不會(huì)因?yàn)榉睆?fù)的裝幀而變得有價(jià)值，它之所變得更昂貴，是因?yàn)樗辛艘环N超越書本身的階級(jí)的審美價(jià)值，也只有這樣，它才能擁有新的主人的希望值。”克里斯蒂安·詹森如是說。詹森舉了很多例子向觀眾闡釋他的觀點(diǎn)，例如貴族、圖書館、修道院收藏甚至拍賣會(huì)對(duì)于古籍重新裝幀的做法、裝幀風(fēng)格的流變及其影響。

詹森認(rèn)為，盡管這些裝幀各有不同，但它們都盡量地壓制書本本身的功能和本質(zhì)，因?yàn)轱@然這些書籍原來的功能并不是藏家進(jìn)行收藏的主要原因。“有許多理由能促使藏家進(jìn)行書籍收藏，其中一個(gè)就是書籍中的筆記，因?yàn)檫@些筆記在印刷的頁面中增添了‘智慧之光’。但也有人不喜歡帶有筆記的書，甚至費(fèi)力地清除這些筆記，他們改變這些書籍、清洗與這本書之前的功能的所有聯(lián)系，以滿足自己的期望。”克里斯蒂安·詹森講到。甚至為了使自己的藏品更得到社會(huì)的認(rèn)可，當(dāng)藏家們得到更好的版本時(shí)，他們會(huì)把之前的版本丟棄，或者將新舊兩版合二為一，例如盧浮宮有一座亞歷山大的雕像，就是由兩座古代的雕像合二為一而成的。

無論是改變書籍的封面裝幀，或者清除書籍內(nèi)頁的筆記，亦或?qū)杀緯铣梢惑w，收藏者的目的就是斷裂與歷史的聯(lián)系，以創(chuàng)造新的屬于自己的歷史。但就如同1813年賽弗兒的瓶畫一樣，士兵將戰(zhàn)利品從腐舊的梵蒂岡帶回18世紀(jì)的嶄新的法國，卻無法否認(rèn)他們所鐘愛的戰(zhàn)利品其實(shí)來源于古老的文明，古籍藏家也無法避免地要受到古籍原有的內(nèi)容和裝幀趣味的影響。歷史之間的傳承與決裂便是如此。講座最后，克里斯蒂安·詹森和現(xiàn)場(chǎng)觀眾就中西古籍比較、雕塑作品合二為一等問題進(jìn)行互動(dòng)和探討。

文/鐘鈺煒
圖/胡思辰