2016年10月23日下午2點(diǎn)，中央美術(shù)學(xué)院教授、詩(shī)人西川在北京太廟舉辦講座，講述文藝與時(shí)代生活。本次講座是中央美術(shù)學(xué)院藝文志論壇走出美院的首場(chǎng)學(xué)術(shù)活動(dòng)，中央美院副教授于潤(rùn)生主持活動(dòng)。

西川在此次講座中主要探討一些觀念性話題，并未談及某一類具體知識(shí)，但給聽(tīng)眾帶來(lái)極大思想啟發(fā)。講座主要圍繞三個(gè)方面闡述文藝與時(shí)代生活的關(guān)系：對(duì)不同人來(lái)說(shuō)文藝是什么；創(chuàng)作和時(shí)代的關(guān)系；什么是現(xiàn)代與當(dāng)代。

“對(duì)于文藝接受者和創(chuàng)造者，文藝是什么？”這是西川首先談及的話題。西川認(rèn)為在任何國(guó)度，文藝都跟每個(gè)人發(fā)生著關(guān)系。有的人，把文藝片面理解成娛樂(lè)，雖然文藝充斥各處，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的對(duì)錯(cuò)，他認(rèn)為很值得探討。此外，生活中各種設(shè)計(jì)的因素都影響著人，這些設(shè)計(jì)也都時(shí)時(shí)刻刻在塑造人。西川認(rèn)為這些都可以被稱為文藝。

生活當(dāng)中的文藝，西川舉例這樣的日常例子，大都市中的一些飯店提示要衣冠得當(dāng)，婉拒衣衫不整者，考量的就是個(gè)人的生活方式須與飯店已有的活動(dòng)方式相符。就如西裝革履者很難在大街上打架斗毆。個(gè)人的生活方式也會(huì)因身份、愛(ài)好、地位而有所不同，一個(gè)大學(xué)教授家中可能會(huì)有三千冊(cè)書(shū)，真正的有錢(qián)人反而更喜歡簡(jiǎn)樸的生活方式，而不會(huì)像大多數(shù)人一樣憧憬著奢侈品。生活方式是很難偽裝的，家中藏書(shū)或者所掛的畫(huà)，都能看出一個(gè)人的生活態(tài)度，如果一個(gè)人將文藝拒之門(mén)外，他的生活品質(zhì)也難以提升。

西川還談及創(chuàng)作與時(shí)代關(guān)系的問(wèn)題，他認(rèn)為每個(gè)成為文藝創(chuàng)作者的人都有一個(gè)前期的準(zhǔn)備工作。成為作家之前，需閱讀很多經(jīng)典；成為藝術(shù)家也需要看很多藝術(shù)品。往往一個(gè)人讀的看的，都是被歷史篩選出來(lái)的經(jīng)典，在閱覽中受到潛移默化的影響，寫(xiě)散文就該像朱自清，寫(xiě)詩(shī)就該像李白。這樣的觀念就讓人們對(duì)創(chuàng)作有了一個(gè)定義，讓人在創(chuàng)作中追求一種永恒性，現(xiàn)在也有很多這樣的人，在為永恒工作。但也有一部分人不為永恒，他們更愿意創(chuàng)作與這個(gè)時(shí)代相匹配的創(chuàng)作。西川舉例杜甫與王維，他們不同的自身經(jīng)歷與個(gè)人情趣，造就了不同的創(chuàng)作風(fēng)格。所以不朽的巨作往往無(wú)法完全跳脫時(shí)代的大背景，作為文藝創(chuàng)作者，為這個(gè)時(shí)代而創(chuàng)作是很必須的，這樣的作品往往更充滿“力道”。

“究竟什么是現(xiàn)代？”這是西川講座最后討論的問(wèn)題，他認(rèn)為不管是當(dāng)代還是現(xiàn)代都脫不開(kāi)現(xiàn)代性這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)代性是不分國(guó)界的，它是一種“去昧”的過(guò)程，就如現(xiàn)今發(fā)布條例去掉“奉天承運(yùn)”一樣。國(guó)外一些學(xué)者認(rèn)為“當(dāng)代性”是一種同時(shí)代性，中國(guó)更愿意理解為當(dāng)下，總而言之，現(xiàn)代性具有一種趨同性，而當(dāng)代性卻有著一種不同性。西川在講座最后總結(jié)：“在這樣的時(shí)代，人們更應(yīng)該努力追求當(dāng)代性，追求自己的風(fēng)格，特別是藝術(shù)創(chuàng)造者。在過(guò)去，我們總說(shuō)要認(rèn)識(shí)我們自己，但在這個(gè)‘大河拐大彎的時(shí)代’，在如今的中國(guó)，我們更應(yīng)該發(fā)現(xiàn)自己，我們更應(yīng)該創(chuàng)新?！?/P>

文/宋昀橦
圖/周凹凸