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CIHA學(xué)術(shù)講座丨彭德:賦象藝術(shù)論

時(shí)間: 2016.9.26

2016年 9月20日,第34屆世界藝術(shù)史大會閉幕,雖值閉幕之際,但學(xué)者們聽講的熱情和講授的質(zhì)量并沒有因此削弱。下午2:30,在中央美術(shù)學(xué)院7號樓紅椅子報(bào)告廳里,西安美術(shù)學(xué)院的彭德教授為大家講授了“賦象藝術(shù)”,探討最原始的藝術(shù)方式,引起觀眾的熱烈討論。

彭德先生擅長美術(shù)理論與美術(shù)評論,現(xiàn)任西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論教授,博士生導(dǎo)師。彭德先生曾出版論文集《視覺革命》、專著《美術(shù)志》、《中華五色》,主編過《美術(shù)思潮》、《楚藝術(shù)研究》、《楚文藝論集》、《美術(shù)文獻(xiàn)》等書籍。

此次講座,彭德從四個(gè)方面向我們展示賦象藝術(shù)的魅力,分別是自然賦象藝術(shù)、賦予人為簡化的形象、用人造符號指代物象和事象以及結(jié)論。彭德在講座最開始為觀眾介紹的是自然賦象藝術(shù)。

彭德認(rèn)為,自然賦象藝術(shù)是將大自然界中的景物賦予人為意義,或?qū)⑷说淖匀黄鞴儋x予物品之上,而細(xì)分下來,自然賦象藝術(shù)又可分為靜態(tài)賦象藝術(shù)和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)賦象?!白匀痪拔锏撵o態(tài)賦象十分常見,中國大多數(shù)的旅游景區(qū)都采用這種方法為景點(diǎn)命名?!迸淼抡f道,“蘇州獅子林的石頭門就被賦予獅子的形象。與此類似的還有黃山的‘猴子觀?!?、北海公園的假山石等?!背酥?,彭德還列舉了很多例子,例如華山——“華山”在古代又叫做“花山”,“華”通“花”,之所以將一座山命名為“花”,是因?yàn)楫?dāng)我們登頂之時(shí),可以看見華山就像一朵初開的蓮花。再例如麥積山,顧名思義,它的形狀就像一堆麥子堆積成山;貴州雙乳峰,因?yàn)閮勺筋^形似女性的雙乳而得名。

“中國古代也有很多按照賦象原理制作的器物”彭德說到,“陶鬲就是典型的代表。”彭德描述陶鬲底部的形狀像是母親的母乳,而它的功能是煮食,就像母乳喂養(yǎng)我們一樣,陶鬲的功能與形狀相互吻合。此外,他認(rèn)為大汶口出土的日月山也是賦象藝術(shù):日月山“外形如男根,內(nèi)空如母腹”,是男權(quán)社會和生殖崇拜元素的集合,用來祭祀天地祖宗。與此類似的還有玉圭,彭德談到:“玉圭也是男根的代表,青色玉圭更是典型,青色是東方的顏色,而東方象征生殖。古代,男子送給女子玉圭,表示定情訂婚,擁有玉圭的女性叫‘閨女’,閨女居住的地點(diǎn)就叫‘閨房’?!?/P>

而在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)賦象方面,彭德則以四川出土的漢代龍車出行和湖北天門鄧家灣出土的畫像石畫像磚為例,二者都采用螺旋紋的藝術(shù)方式來表達(dá)車輪滾動(dòng)的意義。彭德認(rèn)為,這可謂是中國最早的太極陰陽圖。

接著,在第二類賦象:賦予人為簡化的形象的講述里,彭德以區(qū)田圖和方勝圖、盤長圖為例。區(qū)田圖出自洛書的九宮圖,與開溝挖穴的井田制相關(guān)。方勝圖為兩個(gè)方形相扣,這與古代國家的政治有很大的關(guān)系:商代,稱“國家”為“方”,二國結(jié)盟、聯(lián)姻、通婚,即二國相交,也就是二方相交,因此,方勝表達(dá)的就是結(jié)合、交流的意義。

第三類的賦象藝術(shù)則是用人造符號指代物象和事象,彭德舉了《十二章紋》的例子,《十二章紋》中最后一章的黻紋由相互背靠的兩個(gè)“弓”字組成,賦予這兩張弓制衡、匹敵的意象,讓他們相互制約,達(dá)到公平、公正,因此,這個(gè)黻紋就表示公正之意。這類賦象藝術(shù)較為經(jīng)典的,還有“五岳真形圖”,畫了無座山的圖式,表示中岳、南岳、北岳、東岳、西岳這五座山。彭德提及“五方八角紋”時(shí)說道:“‘五方八角紋’也是常見的人造符號指代物象和事象的賦象藝術(shù),曾經(jīng)在山東泰安的彩陶豆、江蘇邳縣大墩子遺址、上海崧澤文化紡輪、良渚文化陶罐上都曾出現(xiàn)這個(gè)圖式。是中國古人最常運(yùn)用的五行和八卦的結(jié)合?!?nbsp;

在介紹完三類賦象藝術(shù)之后,彭德對此次的講座和研究總結(jié)道:“賦象藝術(shù)自古以來無人研究,是因?yàn)檫@種藝術(shù)方式最為原始,直觀而淺顯。由于它不僅包含了擬象藝術(shù),還孕育了具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù),因此,它成了一切藝術(shù)方式的源頭。確認(rèn)藝術(shù)表達(dá)的這塊基石,對后期的各類藝術(shù)方式的的界定就不容易產(chǎn)生歧義?!?/P>

文/鐘鈺煒
圖/楊延遠(yuǎn)