2016年5月10日晚，“霍達(dá)科夫斯基：木構(gòu)建筑在俄羅斯”于中央美術(shù)學(xué)院7號樓報(bào)告廳舉行。講座由中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院藝術(shù)理論系副主任于潤生副教授主持。主講人葉甫蓋尼?瓦連京諾維奇?霍達(dá)科夫斯基畢業(yè)于圣彼得堡大學(xué)歷史學(xué)院，獲得藝術(shù)史博士學(xué)位，現(xiàn)任教于圣彼得堡大學(xué)，自2011年起擔(dān)任藝術(shù)史教研室主任。主講多門建筑史和藝術(shù)史課程，出版和發(fā)表了30余部（篇）專著、論文及教材。在俄羅斯、挪威、德國、丹麥、英國等多個(gè)國家從事木建筑保護(hù)和研究的國際項(xiàng)目。

本次講座，霍達(dá)科夫斯基教授主要圍繞俄羅斯北方地區(qū)木構(gòu)建筑的歷史，結(jié)構(gòu)，功能特征和形式演變等研究情況進(jìn)行介紹。

俄羅斯藝術(shù)系統(tǒng)中的木構(gòu)建筑

在俄羅斯藝術(shù)文化中，木建筑是非常重要的部分。古代俄羅斯中北部地區(qū)有著豐富的森林資源，古代俄羅斯人（斯拉夫人）便善于使用木質(zhì)材料去修建建筑，如教堂、要塞，及附屬建筑等。對他們來說，樹木既是一種建材也是一種有生命的物質(zhì)。

從目前考古遺跡可看到俄羅斯北方木建筑的形式多樣，雖然并不是昂貴的材料，但藝術(shù)水平很高。俄羅斯北方及西伯利亞保存下來的建筑遺址是質(zhì)樸的農(nóng)民建設(shè)起來的，他們雖然沒有高超的技藝但依舊建設(shè)了經(jīng)久耐用的建筑。

早在多神教時(shí)期，樹木就被賦予了神圣的特性?；浇虝r(shí)期，這種神圣的功能又被重新詮釋，基督教教堂取代了廟宇，木板上的圣像畫取代了原本的偶像。由于樹木對于光、熱、水的反應(yīng)，使其起到人與世界聯(lián)系的作用，因此木頭經(jīng)常被“人格化”，在俄羅斯人的生活中占據(jù)著特殊的地位。

俄羅斯木構(gòu)建筑的演變

俄羅斯現(xiàn)存最古老的北方木質(zhì)建筑是穆羅姆修道院的拉薩路教堂，建造年代是14世紀(jì)下半葉。1826年，俄羅斯政府頒布了《未來教堂營造法則》，該法案要求木質(zhì)建筑營造必須遵守程序化。自此北方民間木構(gòu)建筑的傳統(tǒng)遭到了破壞。但是，從另一方面說，俄羅斯木構(gòu)建筑的框架很靈活，10世紀(jì)末到當(dāng)下復(fù)興古代俄羅斯木構(gòu)建筑的新嘗試都可以囊括其中。

在考古發(fā)掘中，雖然沒有發(fā)現(xiàn)教堂建筑，但是發(fā)現(xiàn)了許多民用建筑?？脊抛C明，11到13世紀(jì)早期古代俄羅斯建筑圖景非常有序、復(fù)雜、生動，展現(xiàn)出了多種特點(diǎn)，并提出了兩個(gè)重要問題：石質(zhì)建筑與木質(zhì)建筑之間是如何互動的？在俄羅斯的木建筑當(dāng)中，特別是在蒙古入侵之前，有哪些特點(diǎn)是收到了來自于拜占庭（即東羅馬帝國）和歐洲的影響？

在圣像畫中，我們可以看到一些基本可靠的木構(gòu)建筑圖像，這是幫助我們重構(gòu)這些17世紀(jì)古代俄羅斯修道院、教堂和城市木構(gòu)建筑的重要資料。在17世紀(jì)外國旅行者的旅行筆記中描述了大量俄羅斯的建筑和城市場景，還描繪了街道、莊園、村莊、修道院、教堂以及要塞、塔樓的形象作為素描插圖。19世紀(jì)末到20世紀(jì)下半葉，由于照相技術(shù)的應(yīng)用，大量珍貴材料被記錄了下來，現(xiàn)在關(guān)于俄羅斯北方木構(gòu)建筑的大量照片材料收藏在俄羅斯物質(zhì)文化史研究所中。

文獻(xiàn)材料方面，俄羅斯有《中世紀(jì)編年史》流傳，提供了木構(gòu)建筑存在的證據(jù)。《書記員之書》（又稱《土地清賬冊》，是15世紀(jì)末中央集權(quán)國家統(tǒng)計(jì)社會人口及經(jīng)濟(jì)狀況用來當(dāng)做稅收依據(jù)的文書）中包括了鄉(xiāng)鎮(zhèn)修道院中的教堂記錄?！秳谝燮跫s》（建筑訂件人與作坊簽訂的合同）中列舉了關(guān)于建筑的所有細(xì)節(jié)。

俄羅斯木構(gòu)建筑的營造技法與分類

俄羅斯木構(gòu)建筑修復(fù)師亞歷山大?奧波羅夫尼科夫?qū)Χ砹_斯木構(gòu)建筑研究做出了重要貢獻(xiàn)。從20世紀(jì)40年代開始，他一直是俄羅斯頂尖的木構(gòu)建筑修復(fù)專家。1949年，他在基日島上開展工作。他將建筑分層：傳統(tǒng)層，即稍晚時(shí)期添加在建筑上，符合民間建筑典型結(jié)構(gòu)樣式的部分；中性層，即稍晚添加在建筑上，但是不屬于民間傳統(tǒng)本身卻又有很大藝術(shù)價(jià)值的部分；非傳統(tǒng)層，即稍晚添加在建筑上，官方化且很難看的部分。奧波羅夫尼科夫認(rèn)為非傳統(tǒng)層是要清除的部分。

俄羅斯木構(gòu)建筑的基礎(chǔ)被稱為“框架”。墻壁由若干圓木分層按照環(huán)狀方式水平堆砌起來，圓木在角部互相搭接。這種分層結(jié)構(gòu)便于拆卸搬遷而不會損害建筑。圓木搭接有兩種形式，搭角半榫，搭角燕尾榫。建筑上的窗戶也是兩種，紅窗（漂亮的窗）和拉板窗。出檐部分稱為冠墻，可以防止雨水污染墻面。教堂的組成部分有主體、祭壇和齋堂。室內(nèi)部分有帶有雕花裝飾的頂梁柱、主梁和盛龕等。

在史學(xué)史上，從1910年開始，俄國學(xué)者格拉巴里在其著作《俄國藝術(shù)史》中，將教堂分為木棚式、帳篷頂式、四楞蔥頭頂式、多層頂式、多圓頂式五種類型。木棚式形似中國的井干式，是一種帶有屋頂?shù)木匦蔚膱A木結(jié)構(gòu)建筑。是教堂及民用建筑最簡單也最古老的樣式。14世紀(jì)便出現(xiàn)了這種教堂形式，到19至20世紀(jì)，所有木構(gòu)教堂形式全部衰落時(shí)，這種形式依然保持著相當(dāng)?shù)幕盍?。帳篷頂式又可分為四種亞型：十字式、柱形式（帶附屬結(jié)構(gòu)的落地八角塔式）、帶齋堂的四角呈八角式、多帳篷頂式。前面兩種類型都可以追溯到蒙古入侵之前，但是后三種類型基本在17世紀(jì)中葉同時(shí)出現(xiàn)。此前木構(gòu)建筑教堂都很簡潔甚至略顯粗糙，但后三種類型出現(xiàn)后，教堂的樣式突然復(fù)雜起來。四楞蔥頭式是17世紀(jì)中葉，公眾審美向優(yōu)美華麗轉(zhuǎn)變的必然產(chǎn)物。四楞蔥頭式是建筑物上有一個(gè)龐大的帶有四條楞的成曲面閉合的這樣一種屋頂，輪廓是倒置的船底形，底部隆起，可以是一個(gè)蔥頭頂，也可以是四角也各有一個(gè)蔥頭頂，共五個(gè)蔥頭頂。多層式也出現(xiàn)在17世紀(jì)中葉，形似中國的塔，這種細(xì)碎多節(jié)的形式表現(xiàn)出了人們對于高度的追求。多圓頂式是俄羅斯木構(gòu)建筑中最為固有的一種形式，可追溯到公元10世紀(jì)，從17世紀(jì)下半葉開始得到了更大的發(fā)展。

俄羅斯木構(gòu)建筑的流派

地區(qū)流派的劃分是由于俄羅斯北部聚落影響的，由于地理位置等原因而產(chǎn)生不同的地方性，形成區(qū)域性的傳統(tǒng)和規(guī)律性的現(xiàn)象。斯維里湖和奧涅加湖沿岸的湖間流派使用帳篷式的屋頂和在主體構(gòu)架上會有三角楣形飾帶。白海沿岸地區(qū)的木質(zhì)建筑很難說有一個(gè)統(tǒng)一的流派。北德維納河地區(qū)是俄羅斯木質(zhì)建筑史上非常獨(dú)特的篇章，該地區(qū)主要是多圓頂式的教堂。

18世紀(jì)俄國藝術(shù)文化迅速發(fā)展，可以看到莫斯科不斷衰落，圣彼得堡不斷前進(jìn)。18世紀(jì)下半葉，圣彼得堡還是一種古典主義原則而外省并未受到首都風(fēng)格的影響。葉卡捷琳娜二世時(shí)期，木構(gòu)建筑迎來了最后的輝煌，此時(shí)木構(gòu)建筑依然保留著彼得一世時(shí)期的傳統(tǒng)，木構(gòu)建筑范圍擴(kuò)展到整個(gè)俄羅斯北方，保持了古代俄羅斯傳統(tǒng)的多樣性。民間宗教建筑保留此前北方木構(gòu)建筑的整體的體量空間布局元素。18世紀(jì)后半葉，俄羅斯木構(gòu)建筑經(jīng)歷了它最后的輝煌時(shí)期，此期間沒有顯示出衰落、停滯、退化的跡象，反而大量建造一些充滿創(chuàng)造力的對傳統(tǒng)尊重的新的建筑，顯示出非常持久的生命力。

文/任麗潔
編/林佳斌
圖/胡思辰