2016年4月27日下午，學(xué)術(shù)講座“圖像如何為區(qū)域社會史證”在中央美術(shù)學(xué)院7號樓B118教室開講。主講人為著名區(qū)域社會史研究專家、北京大學(xué)歷史學(xué)系專門史研究中心主任趙世瑜教授，趙教授學(xué)術(shù)研究成果豐富，著作等身，代表著作有：《小歷史與大歷史：區(qū)域社會史的理念、方法與實踐》、《狂歡與日常：明清時期的廟會與民間社會》、《眼光向下的革命——中國現(xiàn)代民俗學(xué)思想史論（1918-1937）》、《吏與中國傳統(tǒng)社會》等。該講座由中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長李軍教授主持。

趙世瑜教授在正式開講前回憶了自己與美院的故事，中央美術(shù)學(xué)院是他年輕時的夢想殿堂，可惜文革結(jié)束后第一屆高考央美沒有招生，他只能遺憾地與美院擦肩而過，這次來央美做講座可，趙教授特地將自己年少時畫的一幅風(fēng)景油畫作為PPT首頁的背景圖案。

趙世瑜教授首先引用劉志偉和費孝通的兩段話來介紹自己的研究領(lǐng)域——區(qū)域社會史抑或歷史人類學(xué)，他概括道：“人類學(xué)是穩(wěn)定的共識性的結(jié)構(gòu)分析；歷史學(xué)研究的是不斷發(fā)展變化的一個結(jié)構(gòu)過程，是動態(tài)的?！逼浜?，趙教授引用了蕭鳳霞的一段話來說明社會-文化的結(jié)構(gòu)過程：“個人透過他們有目的的行動，織造了關(guān)系和意義（結(jié)構(gòu)）的網(wǎng)絡(luò)，這網(wǎng)絡(luò)又進一步幫助或限制他們作出某些行動，這是一個永無止境的過程?！痹谮w教授的研究中，材料主要包括文獻、實物、口述、圖像與音聲、行為，這些不同的史料，記錄、發(fā)出的是不同的聲音。文獻與圖像是歷史學(xué)者主要的研究材料，文獻包括史書、檔案與文書、文集、筆記、書信、日記、地方史志、碑銘、簡牘、族譜、契約等，圖像包括文人書畫、造像、壁畫、插圖、各種雕飾、現(xiàn)代照片等。在文獻與圖像的主次關(guān)系上，歷史學(xué)者的長處在處理文獻，文獻是其的主要資料。

盡管如此，圖像在區(qū)域社會史研究中卻有著不可或缺的重要作用。區(qū)域社會史的研究對象是民間社會，而圖像是無文字人群或不用文字人群的表達方式。趙教授把圖像在區(qū)域社會史中的地位和作用概括為以下幾點：圖像作為一種特殊的表達或傳遞信息的手段；用圖像表達不僅是出于美感的需求；圖與文互為表里；研究圖像主要包括文本的研究和語境的研究，文本的研究包括主題、內(nèi)容、構(gòu)圖、色彩，語境的研究包括時代（制作與表現(xiàn)）、人（制作者、捐獻者等）。

在介紹完理論知識后，趙世瑜教授用四個研究個案對本場講座的主題——圖像如何為區(qū)域社會史證——進行闡釋。

首先為河北蔚縣的村莊壁畫，趙教授通過對該縣村莊寺廟壁畫的田野考察，仔細分辨其原有面貌和修補重畫的細節(jié)，加上對地方文獻的考證，得出結(jié)論：在明代處于漢蒙交界的蔚縣依舊是一個貿(mào)易重鎮(zhèn)，漢蒙之間的貿(mào)易從未中斷，換言之，陸上絲綢之路依然起著重要作用，而且從壁畫細節(jié)和文獻中可以發(fā)現(xiàn)軍人是走私的主要力量。

第二案例是“山西高平上董峰村圣姑廟”。在這一研究中，趙世瑜教授將圖像、地方文獻等各種材料參用，理清了這一廟宇的變遷過程。圣姑廟始建于元代，供奉的是一個基本上不為人知的神祇，俗稱馬仙姑。趙教授認為該廟是非佛非道的民間教門，可能是從中亞傳來的摩尼教。從唐后期開始，中國封建政權(quán)就對各種異教采取打擊封禁的態(tài)度，圣姑廟作為一個民間教門，為了生存，在元代投入真大道教門下，在明代托庇于地方王府與衛(wèi)所的勢力，元明兩代都不向民眾開放，到清朝后期，沒有尋找到庇護力量，只能融入當?shù)氐纳鐝R系統(tǒng)，向民眾開放，得以保存至今。趙教授認為從這個寺廟的經(jīng)歷，可以看到區(qū)域歷史跨越朝代的歷史軌跡。

第三案例為“云南省大姚縣石羊鎮(zhèn)文廟”保存的一幅清朝道光二十一年所制的石刻畫。這幅石刻畫原是石羊鎮(zhèn)土主廟中的壁畫，畫的是清初孫可望部將張虎遇土主顯靈而止殺（包含封氏為保貞節(jié)跳井）、李衛(wèi)過洞庭湖遇險得土主保佑脫險的故事。趙世瑜教授通過圖像與文獻、歷史故事的綜合研究發(fā)現(xiàn)這幅畫無論是被冠以《封氏節(jié)井圖》還是《土主顯靈圖》這樣的名稱都是不合適的，無法顯示其背后的真實意義。這幅石刻畫的贊助人是“灶商”（鹽商的一種），他們借這兩個故事表達的是石羊鹽業(yè)的變化和自身的崛起，他們是不具備文字話語權(quán)的一個群體，因此用這一石刻畫來反映“灶商”群體的歷史記憶與現(xiàn)實訴求。

最后，趙教授以“陜西韓城周原村大禹廟壁畫”為案例。大禹廟壁畫包含《八仙圖》等民間神仙故事彩繪，奇怪的是，還有郭子儀事跡的壁畫和《西游記故事圖》。因此，趙世瑜教授提出了一個問題：韓城周原村大禹廟中為何會有郭子儀事跡的壁畫？趙教授經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)這幅壁畫表現(xiàn)的是郭子儀和回鶻講和的故事，而且這不是當?shù)氐奶乩?，郭子儀主題在晉南地區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)，郭子儀祝壽也是當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗主題。對于大禹廟《西游記故事圖》，趙教授認為還不能提出一個合理的解釋，可能是表達人們喜聞樂見的故事或者地方曲目，與區(qū)域歷史的關(guān)系還有待探討。大禹廟中的壁畫并沒有大禹故事的主題，因此可以懷疑大禹廟為水神祭祀的說法。由此可見，圖像與區(qū)域歷史的關(guān)系是多重的。

趙教授最后總結(jié)表示：“圖像作為民間文獻之一種文類，從而成為證史的方法，需要更多的案例加以豐富?！?/P>

其后，李軍教授對趙教授的演講進行了精彩的評議：“趙世瑜教授的研究和演講都具有二元性，從他的著作名稱可以看出，像《小歷史與大歷史》、《狂歡與日?！?、《眼光向下的革命》都帶有一種二元性，圖像如何證史又是一個二元性的問題……”講座的最后，趙世瑜教授與李軍教授、聽眾進行了熱烈而深入的學(xué)術(shù)討論。

文/陳玉蓮
編/林佳斌
圖/胡思辰