中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院主辦的“中國古代繪畫研究專題系列”以“故宮原畫鬧雙胞胎－－傳移摹寫”為題，在2016年4月28日下午二點(diǎn)本校十七號(hào)樓203室，畫下完美的句號(hào)。這次的活動(dòng)主講人王耀庭教授，是在人文學(xué)院院長(zhǎng)尹吉男教授的邀約之下蒞臨本校。王耀庭教授為前任國立故宮博物院書畫處處長(zhǎng)、臺(tái)北故宮博物院研究員，臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)書畫畫學(xué)系兼任教授。王教授1977年畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)歷史研究所（中國藝術(shù)史組），三十余年致力于博物館學(xué)實(shí)務(wù)，書畫保藏、書畫編目出版、策劃展覽及書畫史研究，2008年于任內(nèi)退休。到此，為期四周八講的活動(dòng)在人文學(xué)院杜娟老師、黃曉峰老師的協(xié)力主持之下，圓滿落幕。

張彥遠(yuǎn)稱：“劉紹祖善于傳寫，不閑其思，時(shí)人為之與號(hào)移畫。”中央美術(shù)學(xué)院舉辦“中國古代繪畫研究專題”系列講座，在過去幾周舉要?jiǎng)h蕪,討論了宋畫款識(shí)形態(tài)，解析畫面故事，反思藝術(shù)史學(xué)的研究方法，當(dāng)前古畫鑒識(shí)的發(fā)展局限，《富春山居圖》延伸文人畫山水以及“無用師本”、“子明本”衍伸的問題。然而，版本孰真孰假曾在1970年代引起美術(shù)史學(xué)界論戰(zhàn)，2016年的今天，王耀庭教授重新詮釋中國畫模仿前輩優(yōu)秀作品的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)手段，帶領(lǐng)大家再次體會(huì)雙胞胎作品的簡(jiǎn)約與繁豐之美。

故宮里的“傳移模寫”

講座開始，王教授指出，為數(shù)逾萬的書畫藏品里幾件耳熟能詳?shù)淖髌罚笫菓阉氐摹蹲詳⑻肪汪[過雙胞胎、故宮的鎮(zhèn)館名品《宋范寬谿山行旅》和元朝《王蒙谿山魚隱》也是三胞胎，以《清明上河圖》為名的至少八件，以《蘭亭敘》為題的更是不計(jì)其數(shù)。這是因?yàn)橹袊嬘小皞饕颇憽保ㄒ灿杏谩懊弊郑┑膫鹘y(tǒng)。又說，書畫其實(shí)就像在寫文章，草稿上總有增刪，定稿以后才能謄寫。說到這里，王教授卻表示，臺(tái)北故宮博物院藏的都是正式畫作，看不到上述現(xiàn)象，倒是在正作定稿時(shí)，隨機(jī)易改之處經(jīng)常留下痕跡，如上周說到的黃公望《富春山居圖》前后作畫費(fèi)時(shí)三、四年，整卷先布置如許再逐旋填箚，但是到最后，畫面末尾一段遠(yuǎn)山部份起好了輪廓，也以墨涂定了，但比對(duì)山的外型與墨色并不相符。

何謂“畫樣”

王教授表示完成的畫稿，古人謂之“畫樣”，或稱“稿本”、“粉本”。其中“樣”之可貴，往往出自名師，當(dāng)“畫樣”完成后，下一步才是將“樣”如何轉(zhuǎn)移到正式的畫幅。至于如何“畫樣”？他說：方法并不固定，最簡(jiǎn)單者，是將“樣”和紙絹重疊后，利用紙絹的透明性，直接依“樣”描出。也可以掛在明窗上，就著亮光描摹。唐朝已有職業(yè)性的“臨夫”摹制古書畫，備有透光的桌子，這種方法復(fù)制原樣，相當(dāng)方便?！皹印钡牧硗庖粋€(gè)約略相等的名詞謂之“粉本”，意思是在“樣”的背面撲上色粉，再以竹木尖錐筆，按照“樣”上的位置，描于紙絹墻面上；也可以在定稿本的線段上，刺上針孔，再以疏松織紋的布囊裝以色粉，輕將色粉袋在針孔部分拍打，色粉穿過針孔留于紙絹壁上，依粉點(diǎn)連結(jié)成線，就可以將原樣過到本幅上?！皹印睘楸４娣奖悖人璧漠嫹?，正式制作時(shí)，將“樣”分格，再依需要依格放大，所以稱為“小樣”。

如果想看存世古畫粉本，1921年史坦英從敦煌千佛洞帶走的一件《佛像稿本》就有一張留有針孔痕跡的畫稿。至于故宮所藏名品《宋時(shí)大理國描工張勝溫梵象》，王教授引用李玉珉教授的觀點(diǎn)，推測(cè)可能是南詔時(shí)，崇圣寺的壁畫副本小樣。

模仿“學(xué)習(xí)”還是“仿冒”

以模仿名家的作品為學(xué)習(xí)手法，是相當(dāng)普遍的；或是見到一幅名作，以模仿的方式制作復(fù)本，甚至為了利益，依“樣”仿冒他人的作品；在傳移的過程當(dāng)中，也會(huì)因?qū)W習(xí)者的認(rèn)知，有的忠實(shí)摹擬，有的加上新詮釋。因?yàn)檫@些原因，便累積出一批相似的作品。王教授特別選擇院藏的《蘇軾致季長(zhǎng)尺牘》為例，如信中所示曹氏借去摹搨仿制，前后需二個(gè)月之久，可見制作仿本是相當(dāng)費(fèi)時(shí)的。而且王教授又強(qiáng)調(diào)，古代制作仿本不限于私家人，公家單位也有其必要。《歷代名畫記》記載：“天后朝，張易之奏召天下畫工,修內(nèi)庫圖畫。因使工人各推所長(zhǎng),銳意模寫,仍舊裝褙，一毫不差。其真者，多歸易之?！边@演變成以假易真，監(jiān)守自盜的一次偷龍轉(zhuǎn)鳳，可見仿手的高明。

再說，書畫仿制產(chǎn)生副本有“臨、摹、搨”等專有名詞，有將紙置于原作旁邊，依樣學(xué)其濃淡大小。臨本難免出現(xiàn)的差距，為求分毫無爽，于是出現(xiàn)將紙放在原件上，隨原畫曲折婉轉(zhuǎn)用筆的“摹”法。像清屈兆麟的《仿郎世寧花卉》仿作郎世寧的《仙萼長(zhǎng)春》圖，仿制與原本莫辨，可說是令人嘆為觀止。

本尊與分身各有所長(zhǎng)

王教授表示，古畫長(zhǎng)久留難免遭遇毀損，原創(chuàng)往往不可得，卻能因歷朝歷代傳移畫本，相為互補(bǔ)，因此后人才有幸了解原畫面貌。然而我們?cè)趥饕颇懼g，不一定得判辨優(yōu)劣真?zhèn)?，象是?jīng)典名作中李唐的《江山小景》與宋人的《遠(yuǎn)水揚(yáng)帆》，二者構(gòu)景依稀相似，今日畫史界仍難以定論這二件到底是畫同一景？或有原本、摹本之關(guān)系？恐不必問。

原作與摹本之美，王教授詼諧的以修辭學(xué)為例，《書經(jīng)》：“爾為風(fēng)，下民為草”用七字；《論語》：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”用十六個(gè)字，意義上都相同，說來簡(jiǎn)約與繁豐之美的差別，雙胞胎名跡，比對(duì)之余做如是觀。

文/陳怡
編/林佳斌
圖/胡思辰