2016年4月7日，“宋高宗書畫收藏研究－－兼說南宋帝后及金章宗明昌用印”講座于中央美術(shù)學院17號樓203教室舉辦。本次活動是在人文學院尹吉男教授的邀約之下，邀請前國立故宮博物院書畫處處長、臺灣藝術(shù)大學書畫學系兼任教授王耀庭先生開設為期八周的講座。

王耀庭先生表示，希望藉此機會讓國內(nèi)的藝術(shù)相關研究者、藝術(shù)家了解臺北故宮博物院所藏古代繪畫里的奧秘，同時也企圖提出印鑒與字跡的二重證據(jù)考證方法，期待有助于鑒定研究的進展。

王耀庭教授長期以來致力于中國書畫史研究，本次演講內(nèi)容便以宋代皇室收藏為例。講座開始，王教授向我們問到：宋高宗收藏了哪些書畫內(nèi)容？于是從史料，簡要地說明宋皇室的收藏淵源，也說出了后世重視的“宣和裝”的裝潢與鈐印。其中，據(jù)《南宋館閣錄》、《館閣續(xù)錄》儲藏一節(jié)所述，內(nèi)府秘書監(jiān)于孝宗干道二年（1166）及慶元五年十一月（1199）曾有兩次統(tǒng)計，已達千余件。部份的書畫，從品名印記依然可以得知是紹興舊藏，而且在比對《南宋館閣錄續(xù)錄》紀載的腳注御制詩時，額外發(fā)現(xiàn)今藏臺北故宮的宋徽宗“臘梅山禽”，其原名為“香梅山白頭”圖。

其次，王教授提到皇帝的私藏，扮演著今日圖書美術(shù)館的功能。雖然說古代還沒有公開展覽的名目，但官員仍有觀賞的機會。像是江少虞撰《事實類苑》記錄：“秘書省所藏書畫，歲一暴之。自五月一日始，至八月罷?！边@就是唐代以來結(jié)合保管工作與開放參觀，歷時三、四個月的“曝書會”，而宋代館閣的曝書會源于宋初的群臣觀書會。再從《景德四圖》之景可以發(fā)現(xiàn)，儼然就是現(xiàn)代展會開幕式的酒會，還有贈送展覽圖錄活動。

緊接著王教授討論藏品來源。宋朝秘閣收藏書劃典籍文物的典守制度，如藏品的編纂、出納、點驗及保全，可詳見于《南宋館閣錄》、《南宋館閣續(xù)錄》及現(xiàn)代學者的研究。前舉《紹興御府書畫式》：“蓋（高宗）睿好之篤，不憚勞費，故四方爭以奉上無虛日。”上有所好，下必效焉。如北宋太宗命高文進（967-975）赴各地收集書畫，又從臺北故宮藏宋吳說《尺牘冊》第一幅所言：“說近奉詔旨”皇帝公開搜集散在民間晉唐墨寶，及古先帝王名臣墨帖。有意思的是，皇帝的藏品除了來自公開征求臣下貢獻之外，講座中還提到，宋金之間古物散佚，當時高宗仰賴畢良史（生不詳-1150）到“榷場”即古董文物交易所，購買遺失之物。

演講內(nèi)容在休息十分鐘后進入古畫鑒定方法的高潮，王耀庭教授利用畫面上的御署題名及紹興書畫印記式，判斷高宗用印水平和品味一致性，遠遠超出偽印。又例如：高宗御府手卷，畫前上自引首，縫間用“干卦”圓印，其下用“希世藏”小方印。畫卷盡處之下，用“紹興”二字印，墨跡不用卷上合縫卦印，止用其下“希世藏”小印，其后仍用“紹興”小璽。宋高宗的諸收藏印，何者為真，比起“宣和”諸印，它是更令人困惑的。

同時，王教授指出“紹興御府書畫式”所提內(nèi)府裝褫分科引式有“粘載、拆界、裝背、染古、集文、定驗、圖記”舊裝潢，但是宋代“紹興”年間（1131-1162）距離今日已有八百年，關于這種裝潢的改變，加上后代的因素，王教授認為翻開現(xiàn)今存留的“紹興”藏品，祇能以印記為主來討論，雖未能還其全璧，也能窺出一角。最后，王教授剖析《王羲之快雪時晴帖》、《傳王維伏生授經(jīng)圖卷》、《戴嵩乳牛圖》等件，試著在畫幅前上端騎縫處，鈐“紹興”連珠璽印文結(jié)體大小差距變化，看出宋高宗喜好的書畫以及用印的慣例，更有助于真?zhèn)斡∮浀姆直妗?/P>

除了本次講座之外，中央美術(shù)學院于2016年4月7日至4月29日每周一、四下午二點，在本校17號樓203教室舉辦“中國古代繪畫研究專題”系列講座，分別是：從馬麟繪畫說南宋寧宗、理宗朝的宮廷背景，宋畫款識形態(tài)探考，傳閻立本《蕭翼賺蘭亭》、韓干《牧馬圖》、李唐《灸艾圖》、傳王維畫《伏生授經(jīng)圖》的畫里畫外，古畫鑒識的發(fā)展與局限，傳移模寫：故宮收藏鬧雙胞胎，后《富春山居圖》等八講。

文/陳怡
編/林佳斌
圖/楊延遠