2016年3月2日，“發(fā)展的智慧——設(shè)計教育的全球化與本土化”論壇于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報告廳舉辦，此論壇為第7屆“為坐而設(shè)計”大獎賽暨國際設(shè)計院校作品邀請展相關(guān)的同期主題論壇。

“發(fā)展的智慧”作為以設(shè)計為核心與全球經(jīng)濟、文化相鏈接的系列項目，試圖借助設(shè)計人的智慧、以開放的心態(tài)將設(shè)計思維拓展到更廣泛的領(lǐng)域。論壇分為上、下午兩場，上午由中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計學(xué)院院長王中主持，出席嘉賓包括中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安、英國皇家藝術(shù)學(xué)院副院長Naren Barfield、日本東京藝術(shù)大學(xué)副院長三田村有純、波蘭格但斯克美術(shù)學(xué)院教授Halina Kosciukiewicz、丹麥科靈設(shè)計學(xué)院工業(yè)設(shè)計系主任Peter William Barker。

范迪安：全球時代是各種智慧、經(jīng)驗、知識不斷凝聚的新景觀

中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安首先致辭并主旨發(fā)言。他表示，由“為坐而設(shè)計”的展覽現(xiàn)場來到此論壇現(xiàn)場，是將對藝術(shù)作品的感受轉(zhuǎn)換成對藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)教育發(fā)展趨勢新特征的思考。緊接著他將論壇主題中的“全球化”概念做出分析，指出其與“國際化”的區(qū)別，“國際化更多討論的是一個國別與另一國別間穿越性的多邊交流。21世紀是一個全球時代，需要我們從辨識這兩次詞匯差異的開始去感受?！狈兜习矊⑷驎r代中人類的知識、生活的經(jīng)驗與智慧比喻成兩種形態(tài)：一是以時間為體現(xiàn)、吸收不同源泉所匯集力量的“河流式”狀態(tài)；二是沒有明顯波動流向的、由不同波浪在起伏中形成景觀的“海洋式”狀態(tài)。而其理解的全球時代，是我們進入了如海洋般的知識生長、傳播，各種智慧相互交匯、不斷凝聚的新景觀。

談到展覽“為坐而設(shè)計”，范迪安認為，關(guān)于“坐”的設(shè)計無論在東方還是西方都經(jīng)過漫長歷史。即使到了現(xiàn)代歷程，關(guān)于“坐”的設(shè)計也有許多特征，比如“坐”的概念、社會性等?！白辈粌H關(guān)于個體，關(guān)于群體，關(guān)于一個階層，還關(guān)系到技術(shù)、媒介等，對“坐”的設(shè)計既是一個具有永恒性的課題，也是需要藝術(shù)家去不斷探索的新課題。在設(shè)計教育中，年輕一代需要考慮人的社會關(guān)系，考慮人與自然，這些話題具有全球特征，也結(jié)合了本土社會發(fā)展需求，范迪安說，“關(guān)于坐的設(shè)計，要設(shè)計到關(guān)于人的問題?！?/p>

最后，范迪安提出了過于依賴全球化信仰的弊端。他表示，從人類發(fā)展看來，不同民族國家自身優(yōu)秀的文化經(jīng)驗，是今天全球文化交匯的新動力，“我們今天處于挑戰(zhàn)的時代，也是一個信息的時代。智慧的土壤得以豐厚，如何謀求新的發(fā)展，需要在本土和全球做更多的思考?！?/p>

三田村有純：從歷史探尋全球化與本土化關(guān)系新常態(tài)

日本東京藝術(shù)大學(xué)副院長三田村有純從歷史視角出發(fā)，他表示，只有在歷史中才能看到未來。意大利傳教士馬可波羅寫下《東方見聞錄》后，激起了歐洲人對東方的熱烈向往，歐洲對中國、日本藝術(shù)表現(xiàn)出極大的熱情，所謂的“東洋風(fēng)”盛行一時。三田村有純舉出大量的歷史例子：18世紀法國畫家弗朗索瓦?布歇所繪《中國庭園》；中國出口到西方的瓷器及以中國出口陶瓷為模板做的陶器；德國生產(chǎn)的具有日本掛畫風(fēng)格的盤子；描繪倫敦港口街道的繪畫中對漆器、瓷器的大量描繪；歐洲本土生產(chǎn)的瓷器也會帶有“BONE CHINA”標志；西方用“china——白色瓷器”表示“中國”，“japan——黑色漆器”表示“日本”等。

在全球化時代下，東方和西方的關(guān)系是在不斷變化的。三田村有純列舉了四種模式：中體西用、中體中用、西體中用和西體西用?！叭蚧厔菰絹碓娇欤絹碓斤@著，而我們的原點是在哪里？”三田村有純給出了自己的答案，“我覺得還是應(yīng)該就民族性進行考慮?！?/p>

在設(shè)計教育方面，作為一名教授，三田村有純認為學(xué)生不能僅靠在學(xué)校里學(xué)習(xí)知識，更是應(yīng)當(dāng)進一步走到社會中鍛煉、沉淀。

結(jié)語部分，三田村有純拋下了一個思考：在有限資源的地球上，正是因為有森林、大地這些恩惠，我們才可以創(chuàng)造我們的未來。為了創(chuàng)造豐富的未來，我們應(yīng)該做什么？

Naren Barfield：設(shè)計需要國際視野與本土文化的融合

英國皇家藝術(shù)學(xué)院副院長Naren Barfield首先從區(qū)分“國際化”、“全球化”、“本土化”三個概念入手，提出了四個討論的重點：設(shè)計教育和教育設(shè)計者的挑戰(zhàn)、信息社會的設(shè)計教育、工作室教學(xué)制作、全球公民身份與設(shè)計教育。

首先從設(shè)計教育角度分析。全球化下，學(xué)生畢業(yè)后所在的世界已經(jīng)是一個設(shè)計全球化的世界，這需要教育者去審視設(shè)計教育與不同文化之間的關(guān)系。作為設(shè)計類的院校需要有全球視野，在全球背景當(dāng)中打造全球伙伴關(guān)系，但要防止出現(xiàn)千篇一律、缺乏個性的后果；其次，對信息社會的設(shè)計教育討論，已經(jīng)不僅僅是“設(shè)計是傳統(tǒng)還是電子化”的議題，而是在兩者之間形成協(xié)調(diào)關(guān)系，生產(chǎn)對使用者有用的設(shè)計；第三，Barfield認為工作坊的教育方式對于設(shè)計教育還是非常重要的。學(xué)生能在學(xué)習(xí)過程中認識各種材料的感覺，熟悉它們的重量、密度等；最后關(guān)于全球公民身份，Barfield說，“現(xiàn)在我們面臨著國際化和本土化的挑戰(zhàn)，這需要我們能夠有國際視野，并在國際視野中尋找方法，能夠把本土文化、歷史以及技能，與其進行融合?！?/p>

Halina Kosciukiewicz：設(shè)計教育要提升社會對設(shè)計的認知

波蘭格但斯克美術(shù)學(xué)院教授Halina Kosciukiewicz介紹了格但斯克國立高等美術(shù)學(xué)校的設(shè)計項目，展示學(xué)院教學(xué)方式。她表示，信息社會是基于科學(xué)、基于現(xiàn)代化，同時也是基于設(shè)計的，這是公眾討論的核心議題。她提出三個問題：如何能夠培養(yǎng)出勇于迎接當(dāng)代社會挑戰(zhàn)的設(shè)計師？如何創(chuàng)造一種對有價值設(shè)計的需求？如何提供有效的教學(xué)方案，使學(xué)生能夠?qū)W以致用，進入市場？

Halina Kosciukiewicz認為，設(shè)計具有全球性也具有本土化——它融合了全球性的技術(shù)、信息通訊技術(shù)、經(jīng)濟市場營銷和其他各領(lǐng)域的全球方面的成就，同時又與各國的手工藝、區(qū)域的傳統(tǒng)以及本土的文化藝術(shù)等特征聯(lián)系起來。作為一名教育者，并非培養(yǎng)設(shè)計方面的學(xué)生就夠了，同時要在社會中廣泛地去提升對設(shè)計的認知，尤其是提升社會對“有用型、用戶友好型、耐用型”設(shè)計的接受性。因為這樣的設(shè)計本身就是一種藝術(shù)的作品，也是美的作品。

上午論壇的尾聲，眾嘉賓一同上臺接受現(xiàn)場同學(xué)提問。嘉賓就同學(xué)們提出的關(guān)于“保留傳統(tǒng)藝術(shù)并發(fā)揚傳統(tǒng)藝術(shù)”、”如何將傳統(tǒng)運用當(dāng)代設(shè)計”、“設(shè)計教育的課程設(shè)計”、“傳統(tǒng)手工業(yè)的繼承和發(fā)展”等問題進行討論。

文/林佳斌
圖/胡思辰