2015年11月6日，袁運(yùn)生教授的講座“我的創(chuàng)作實(shí)踐與課題研究‘重建中國(guó)高等美術(shù)教育體系’”在中央美術(shù)學(xué)院五號(hào)樓學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉行。此次講座是“慶中央美術(shù)學(xué)院百年輝煌系列講座——大家講傳統(tǒng)”的第一回，由中央美院造型學(xué)院策劃，丁一林擔(dān)任主持。

袁先生首先回顧了自己的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。他提到，自己在美院求學(xué)時(shí)期，已經(jīng)對(duì)馬克西莫夫的教學(xué)理念產(chǎn)生了疑惑。因?yàn)橹刑K兩國(guó)文化其實(shí)差異很大，完全放棄自己的傳統(tǒng)文化而去學(xué)習(xí)西方是不可取的。在校期間他得到了老師董希文先生的指導(dǎo)和幫助很大，受到董先生的影響亦很深。1978年，袁運(yùn)生赴西雙版納寫生，畫了一大批白描畫，后來(lái)成為八大美院臨摹的教材。白描是一種簡(jiǎn)約而極具概括性的繪畫方法，對(duì)造型和線條訓(xùn)練很有益。他當(dāng)時(shí)的思路是，要走中國(guó)自己的道路，形成中國(guó)的特色。后來(lái)舉世聞名的機(jī)場(chǎng)壁畫，同樣是這種思路的延續(xù)。袁先生回憶了創(chuàng)作這件作品時(shí)遇到的阻礙，當(dāng)時(shí)還特別召開了一次有少數(shù)民族同學(xué)參與的研討會(huì)，大家普遍認(rèn)為，躶體形象的出現(xiàn)有悖實(shí)際生活，難道我們現(xiàn)在沒有鞋穿？沒有衣服穿嗎？袁先生講到，自己的創(chuàng)作是忠于傣族潑水節(jié)的傳說(shuō)故事，后來(lái)同學(xué)們明白過(guò)來(lái)，同意保留了作品。

袁先生提到，中國(guó)的傳承和發(fā)展要有中國(guó)文化的意識(shí)，只有這樣，無(wú)論美術(shù)創(chuàng)作還是美術(shù)教育，才會(huì)有根。基于幾十年的創(chuàng)作實(shí)踐與研究思考，袁運(yùn)生向國(guó)家申請(qǐng)了“重建中國(guó)高等美術(shù)教育體系”的重大課題，希望利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的資源作為教材，采用中國(guó)式教學(xué)方法培養(yǎng)中國(guó)藝術(shù)的接班人。袁先生指出，這一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承高度重視，這種決策上的支持也給予了他更大的信心。

中國(guó)過(guò)去的教學(xué)體系是西方式的，西方繪畫畫久了，中國(guó)的東西反而忘了。袁先生認(rèn)為，中國(guó)的雕塑、壁畫完全可以重建一個(gè)教學(xué)體系，采用中國(guó)式的教學(xué)方法，使用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中保留下來(lái)的素材作為教材。為此，他幾乎踏遍全國(guó)山山水水，為編寫教材尋找古代雕刻、青銅器、壁畫、書法等。同時(shí)他也希望博物館的開明態(tài)度可幫助自己尋找更多優(yōu)秀的素材。

在談到中國(guó)的藝術(shù)理論時(shí)，袁先生特別提到了石濤的“一畫論”，并承認(rèn)自己的創(chuàng)作就是遵循這一理論進(jìn)行的。石濤作畫都是從第一筆開始，一筆落下，辟開混沌，形象就自然產(chǎn)生了。這與老子“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”思想是極其吻合的。袁先生說(shuō)自己不論畫什么，都遵循這個(gè)原理，由一筆調(diào)動(dòng)起后續(xù)的構(gòu)想。袁先生評(píng)石濤為世界一流的理論家，他調(diào)動(dòng)知識(shí)、技能、思想于畫紙上的能力，在世界歷史上絕無(wú)僅有，西方理論也很難匹敵。袁先生在平時(shí)的創(chuàng)作中，速寫本是不離身，積累了大量速寫。但他不會(huì)用到創(chuàng)作上，避免受習(xí)作的制約。他的創(chuàng)作特點(diǎn)是不用任何資料，包括之前的速寫、寫生、照片。無(wú)論是哪種形式的繪畫，他總是能夠在過(guò)程中被逐漸調(diào)動(dòng)激情和思路，人物的關(guān)系，人與背景的關(guān)系，不斷派生出來(lái)，最終完成畫作。這是石濤給予他的方法，非常的有效。

袁先生以中國(guó)雕刻為例，講到中西藝術(shù)背后原理的不同。西方的雕塑作品講求比例、細(xì)節(jié)，遵循的是西方一以貫之的科學(xué)原理，但這也給他們帶來(lái)了創(chuàng)新上的困境。中國(guó)雕塑主要是一種精神需求的表達(dá)。第一強(qiáng)調(diào)外輪廓，第二強(qiáng)調(diào)整體性，描寫精神狀態(tài)而非準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)，因此造型變得簡(jiǎn)約大方，其實(shí)是很難的。同樣的，白描也是如此，用比較少的線條表現(xiàn)出來(lái)形象，能夠用一條線不用兩條，注重提煉，說(shuō)明性的東西變少，表達(dá)性的東西變多了。在具體教學(xué)上，他提倡應(yīng)該改變西方傳統(tǒng)的幾何分面法，因?yàn)檫@是西方人理解雕刻的方法，證明其科學(xué)體系是合乎科學(xué)的，但我們是人文體系，直觀的看和感受就很好。

袁先生同時(shí)提到自己在美國(guó)14年的經(jīng)歷，對(duì)他今天堅(jiān)持走中國(guó)自己的道路起到很大的影響。他1982年赴美，曾經(jīng)住在世界藝術(shù)之都——紐約，對(duì)整個(gè)美國(guó)的藝術(shù)、藝術(shù)教育以及藝術(shù)家都有過(guò)深入的了解與認(rèn)識(shí)，并與德庫(kù)寧等世界級(jí)藝術(shù)家有過(guò)來(lái)往。袁先生逐漸認(rèn)識(shí)到，中西是兩個(gè)不同的藝術(shù)教育體系，中國(guó)不能總是跟西方走，因?yàn)槲覀兏具M(jìn)入不了主流，進(jìn)入不了他們的博物館。我們只是活在在西方邏輯下，很難得到真正的尊重。我們的藝術(shù)要獨(dú)立自主、自足，成為獨(dú)樹一幟的，不僅有過(guò)去還有未來(lái)發(fā)展的前景。這就要求我們的基礎(chǔ)教學(xué)要有中國(guó)特色，中西雙方要在各自的體系里相互借鑒和競(jìng)爭(zhēng)，這樣才會(huì)實(shí)現(xiàn)世界文化的多樣性。傳承和發(fā)展我們自己的審美系統(tǒng)，首先要把中國(guó)傳統(tǒng)的東西當(dāng)做基礎(chǔ)教學(xué)的教材。袁先生提到青銅器，指出它實(shí)際上是一種觀念藝術(shù)，對(duì)于現(xiàn)在正在蓬勃發(fā)展的中國(guó)觀念藝術(shù)來(lái)說(shuō)，青銅器就是現(xiàn)成教材。

講座的后半段，袁先生耐心回答了觀眾的提問并回憶了與多位老先生的交往軼事，包括齊白石、李可染、劉海粟、陳寅恪。最后他還是重申了藝術(shù)教育的重要性。他認(rèn)為只有在藝術(shù)教育上重視傳統(tǒng)文化的研習(xí)，整個(gè)中華民族發(fā)展才能夠得到保證。藝術(shù)發(fā)展絕不是花瓶，藝術(shù)是可以喚起精神的，是能夠喚起民族自信和民族責(zé)任感的，能夠帶來(lái)國(guó)家真正發(fā)展，國(guó)力的全面提升。同時(shí)他也表達(dá)了自己熱切的期盼，希望更多專家學(xué)者、在校學(xué)生能夠在此領(lǐng)域展開深入交流，加強(qiáng)各系的切磋與討論，聆聽各方的聲音，只有如此，這一宏偉藝術(shù)理想才能真正實(shí)現(xiàn)。

文、圖/王宣懿