2015年10月26日晚間六點半，由中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)實踐部主辦的“2015直面名師系列講座”于中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院首度開講，本次講座由任教于中央美院攝影與數(shù)碼媒體工作室的費俊老師主講，透過講題“社會化設(shè)計”，與現(xiàn)場同學(xué)進(jìn)行對談及交流。

費俊透過自己近年的作品，分享當(dāng)它與人們互動，帶給人們溫暖時，創(chuàng)作產(chǎn)生的新價值，如放置于德國火車站的公共空間設(shè)置“姿態(tài)墻”，過客們的身體動態(tài)被捕捉進(jìn)數(shù)字墻上。動態(tài)捕捉設(shè)備昂貴，姿態(tài)云小組利用改造電玩游戲設(shè)備，方才令創(chuàng)作克服了技術(shù)性困難，藉由姿態(tài)采集，研究并反觀人類的身體語言，從而思考新技術(shù)的轉(zhuǎn)換問題──如何具備藝術(shù)價值？以及藝術(shù)家究竟具有多少對于作品的控制權(quán)？在此作者類似發(fā)明者的身分，必須具有參與者，作品方得存在。

利用科技營造虛空間，提供人們抒發(fā)自我的管道，亦是費俊關(guān)注項目之一，如他第一次利用公共屏幕，于北京三里屯的屏幕上，提供參與者選擇虛擬人物、進(jìn)入游戲的體驗?；蚴恰捌呔虐嗣摽谛恪比藗兛稍谔摂M的七九八空間，表達(dá)個人藝術(shù)觀點。當(dāng)人們不善于公共空間表達(dá)自己，乃是基于害怕出現(xiàn)政治上、道德上的批評，這些作品類游戲化，允許人們戴上面具，無須以真實身分暴露自我。

同時，費俊亦將以上新技術(shù)運用于傳統(tǒng)藝術(shù)上，提供大眾寓教于樂的機會，以彌補中國大眾缺乏審美及文化素養(yǎng)的斷層，如為故宮博物院制作的“紫禁城祥瑞”動畫，作品設(shè)計著重于“互動性”，透過有趣人性，如替祥瑞“變裝”的小游戲，讓人們認(rèn)識故宮宮內(nèi)位置及相關(guān)展品，期盼達(dá)成將高雅文化不失品味的普及。另一項相關(guān)項目“韓熙載夜宴圖”則是針對美術(shù)專業(yè)的觀眾所設(shè)計，并考慮大眾立場，進(jìn)入動畫，首先展示畫中的人物細(xì)節(jié)，佐以文字介紹、南管樂舞示范，采用局部照亮深入的劇場模式，離開純粹欣賞手絹的視覺感，卻又部分保留“畫”的特質(zhì)，而不令所有人物動起來。本設(shè)計以感性的體驗為先，后漸進(jìn)入理性認(rèn)識，一一批注畫中人物、提拔、印章，收納所有版本，及藝術(shù)上關(guān)于本畫的評價，并錄制故宮學(xué)者的專業(yè)解讀，最終才進(jìn)入至總目錄。由淺入深。

費俊由以上親自參與的項目，提出科技傳遞體驗與溫度的重要性，如今接收信息的方式越來越扁平，人們太過習(xí)慣于有效、快速的設(shè)計風(fēng)格，需要不滿足于現(xiàn)有網(wǎng)站功能與審美的人們，積極參與?！吧鐣O(shè)計”即是對于今日便利科技的反思與再利用，從而改善人類福祉與生計生產(chǎn)貢獻(xiàn)。其核心在于除了具有設(shè)計感、美感之外，更重要的理念為，設(shè)計產(chǎn)品背后具備作者對于社會病狀的關(guān)懷，以及提供的可能解決方案，如方案“交互北京”針對霧霾，思考人們除了以靠政府，能自己為自己做什么？

除了關(guān)注環(huán)境問題以外，沒落的小區(qū)再生化，亦是費俊近年關(guān)心的議題，如位于二環(huán)中白塔寺附近，被遺忘的古老小區(qū)，具文化基底同時類似貧民窟，除了透過建筑師重新設(shè)計，以改善現(xiàn)有空間，如搭建廁所以提供居民簡單的生活條件外；亦透過軟件進(jìn)行虛空間的再生，令旅人走到附近，只需打開應(yīng)用程序，即能知道該地曾經(jīng)存在過的建筑物及口述歷史，類似虛擬的一座城市博物館。

簡言之，當(dāng)藝術(shù)與設(shè)計介入其中，激活小區(qū)的活力，使居民、觀眾、外來參與者與作品之間活動起來，藝術(shù)即產(chǎn)生了新意義。

文、圖/陳雯柔