2014年11月5日晚6點半，丹麥當(dāng)代藝術(shù)家比揚(yáng)?諾格在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館貴賓廳圍繞“當(dāng)代的藝術(shù)與全球化的現(xiàn)實”與美院師生展開座談與討論。比揚(yáng)?諾格在中國工作了十二年之久，對中國的藝術(shù)、建筑、教育等領(lǐng)域多有參與，在這些工作中，他重新審視和發(fā)現(xiàn)自我，從中思考丹麥與中國在藝術(shù)中如何合作，同時保持各自原有的樣貌。全球化時代的到來，人們?yōu)榍蟀l(fā)展而使得各地區(qū)的建筑趨向一致，各國之藝術(shù)特色逐漸模糊。然而，在現(xiàn)代藝術(shù)中保留不同人群的特色卻是應(yīng)該鼓勵的，它們反映著人們面向世界不一樣的思考方式。
剛剛經(jīng)歷一番車馬勞頓，自機(jī)場前來的比揚(yáng)?諾格，在簡短的開場介紹之后，即與所有聽眾前往美術(shù)館三樓展廳，透過對于自身作品直接地闡述，令聽者得以了解作者創(chuàng)作時真實的想法，以及作品背后隱藏的社會要求。
當(dāng)代藝術(shù)別于十七世紀(jì)以抒發(fā)個人情感為主的創(chuàng)作方式，更重視作品的創(chuàng)新概念，以及如何藉此思考社會，走進(jìn)社會。例如：1960年代比揚(yáng)?諾格的石膏雕塑，表達(dá)“人人皆能夠從事藝術(shù)”的想法，藉由簡易的材料與制作過程升華作品內(nèi)涵，并激勵有志從事藝術(shù)的普羅大眾；《女基督──皇家證券交易所行為藝術(shù)》一作中，作者拍攝一位持有十字架的女性裸體，與證券場內(nèi)的群眾交涉，十字架原有的宗教意義成為唯利是圖的金錢交易與權(quán)力操縱，男性的上帝形象翻轉(zhuǎn)為充滿欲望的女體；《馬拉──科戴是誰》重現(xiàn)古典主義畫家雅克-路易?大衛(wèi)筆下的人物，將原畫二度的平面空間轉(zhuǎn)移為三度立體空間，并在轉(zhuǎn)化的過程中摻入作者的新詮釋，更加關(guān)注于故事中的女殺者，而非獲得救贖的馬拉：《馬之祀》取材于一匹被宰殺并切割為碎肉的馬匹，裝在玻璃瓶中的它表達(dá)作者對于越戰(zhàn)之反思，在科技足以驅(qū)使戰(zhàn)爭的時代里，人類將如何逃脫機(jī)械化的生活模式？2002年方完成的《米奇的歌劇》，則以青銅器為媒材、相似于裝飾藝術(shù)的造型，嘲諷當(dāng)今流行文化及大眾生產(chǎn)規(guī)則的空泛符號。
比揚(yáng)?諾格認(rèn)為其作品的解讀，即是在一個象征與一個象征之間，被串聯(lián)而起的。他透過藝術(shù)描述世界，并更加靠近世界，除了在以市場為導(dǎo)向的藝術(shù)生態(tài)中自我反思之外，同時攝取來自古典，以及東方，如日本、韓國、中國的藝術(shù)元素，容入其作。如木雕《熟睡的男人》不僅攝取中世紀(jì)里寧靜肅穆的人物神情，亦運(yùn)用佛教中修行者的睡禪姿勢。
回到講廳，在演講結(jié)束之前，所有聽眾圍繞講桌，比揚(yáng)?諾格藉紙筆現(xiàn)場作畫并解說，帶領(lǐng)眾人回顧不同民族的藝術(shù)文化如何于歷史之河上流動交匯。自遠(yuǎn)古時代起，一個地區(qū)中即包含各族群的痕跡，經(jīng)過貿(mào)易戰(zhàn)爭等原因，而產(chǎn)生更多碰撞與交流，如丹麥的維京人，發(fā)明船只之后，即航向世界各大洲。東方與歐洲的藝術(shù)在此過程中由疏而密地展開互動，如畫家梵高的筆觸即是受到中國木刻之啟發(fā)。二十世紀(jì)以降，歐洲現(xiàn)代主義生機(jī)勃勃，展現(xiàn)歐洲自身，以及與世界藝術(shù)的融合。冷戰(zhàn)結(jié)束，發(fā)展成新全球化局面的今日，各大洲漸趨平等，中國、印度、韓國等國逐一崛起，歐洲則漸趨平淡，此時，以自由化市場、當(dāng)代新科技為導(dǎo)向的社會，亦反映于藝術(shù)之上。信息普及速度急增，人們跨越各地區(qū)不再困難昂貴，藝術(shù)家身處其中，例如：近十年，藝術(shù)展覽會、畫廊等機(jī)構(gòu)，以及藝術(shù)家的數(shù)量皆在全球中蓬勃發(fā)展，雙聯(lián)展不再僅僅于威尼斯舉行，而是于世界各城市輪流展開?？萍及l(fā)展令世界處于爆炸性的狀態(tài)，藝術(shù)亦在此獲得更多可能性，包括樂觀的想象及毀滅性的后果，藝術(shù)家的關(guān)鍵即在于面對現(xiàn)實而從中發(fā)掘靈感，并非折服于現(xiàn)實，乃是懷存無窮的想象力。
“我們認(rèn)為一切‘可以是’藝術(shù)，但并非一切‘皆是’藝術(shù)，不應(yīng)任由金錢市場決定一切。”藝術(shù)如今處于以金錢市場為導(dǎo)向的歷史時期．比揚(yáng)?諾格強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家藉作品謀生并無大害，然而，若是讓金錢決定一切，甚至主導(dǎo)了藝術(shù)品的形式與內(nèi)容，此弊即有待匡正，在尚無徹底解決之法的今日，藝術(shù)家僅能勇往直前了。
文/陳雯柔
圖/全晶
編/張文志
