2014年5月12日下午，講座“春秋時(shí)期的政治哲學(xué)及其當(dāng)代意義”在中央美術(shù)學(xué)院五號(hào)樓學(xué)術(shù)報(bào)告廳進(jìn)行，這是“甲午哲思——中國(guó)哲學(xué)之道”系列講座的第一場(chǎng)。該系列講座由中央人民大學(xué)哲學(xué)院教授溫海明主講。

講座伊始，溫海明教授便以“現(xiàn)實(shí)理想主義”一詞為紛繁復(fù)雜的先秦諸子百家學(xué)說定調(diào)，其參照系是以自由主義為主的西方政治哲學(xué)思路，即溫教授所言的“超現(xiàn)實(shí)理想主義”。溫教授認(rèn)為春秋時(shí)期的政治哲學(xué)既是現(xiàn)實(shí)的，又是理想的，中國(guó)的思想家從先秦時(shí)代所表現(xiàn)出的精神是面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)再提出理想主義的學(xué)說，而今天流行的西化哲學(xué)思路則是“超現(xiàn)實(shí)”的，它們面對(duì)的是一個(gè)相對(duì)超越的現(xiàn)實(shí)，即否定當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)而去虛擬一個(gè)以西方為標(biāo)桿的現(xiàn)實(shí)。

溫教授提出儒家是先秦政治哲學(xué)的原點(diǎn)，具有中心意味。他將孔子的基本命題總結(jié)為“孝為仁本”?！叭省笔腔凇靶ⅰ钡母星?，“孝”是人對(duì)自己在天地中所處狀態(tài)的領(lǐng)會(huì)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種接受。而西方哲學(xué)更偏向于個(gè)人，談到家庭的情況較少。在這一點(diǎn)上儒家更具有普遍意義。儒家對(duì)天地都是充滿感情的，孔子不僅對(duì)人世有細(xì)微的洞察，而且對(duì)天地自然運(yùn)動(dòng)有深刻領(lǐng)會(huì)。孔子曾說：“天何言哉”，天不說話，但四季運(yùn)行，萬物生長(zhǎng)，這是孔子對(duì)自然生機(jī)的領(lǐng)會(huì)。但孔子關(guān)于“天”講得不具體，沒有推理，甚至沒有描述，不同于西方哲學(xué)的表達(dá)方式。中西方哲學(xué)問題意識(shí)之源相通，但發(fā)展出很不一樣的哲學(xué)思維品格。

孔子提出以孝為中心的人倫體系；以文化之道為政治教化的中心；強(qiáng)調(diào)君子的榜樣作用；以“克己復(fù)禮”的方法實(shí)現(xiàn)“仁”。孟子以其強(qiáng)烈的理想主義色彩提出“民貴君輕”的君臣關(guān)系；提出孝心與法治沖突的倫理困境。老子不僅與孔子一樣提出一套政治哲學(xué)思想體系，而且比孔子更進(jìn)一步指出了道的同源性，與《周易》貫通天地人事之“道”一脈相承，從而為現(xiàn)實(shí)政治的大道設(shè)定了天地大道的根基。溫教授說到中國(guó)近二三十年的相對(duì)平穩(wěn)發(fā)展很大程度依賴于國(guó)內(nèi)政策的穩(wěn)定。這體現(xiàn)了老子“治大國(guó)若烹小鮮”的思想，即治大國(guó)像煎小魚一樣，一翻就容易爛，所以不可過多地翻動(dòng)。

溫教授對(duì)儒家與道家政治思想進(jìn)行了概述，總結(jié)出的思想盡管帶有理想主義傾向，但總歸是現(xiàn)實(shí)的。溫教授強(qiáng)調(diào)到中國(guó)不是特殊的，特殊只是相對(duì)于西方化的潮流而言，而中國(guó)這塊土地上的政治、文化、經(jīng)濟(jì)有著它內(nèi)在的系統(tǒng)性與合理性，而儒家與道家學(xué)說都是針對(duì)這種政治、文化、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)提出。

在溫教授看來，整個(gè)先秦的思想界都是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的，無論是韓非的論勢(shì)、法、術(shù)治天下的權(quán)謀，還是孫子的政治決斗方法，都是具有現(xiàn)實(shí)意義的。中國(guó)若是照搬西方的自由主義的政治哲學(xué)，強(qiáng)硬的學(xué)習(xí)西方的社會(huì)模式，都無疑是一種“超現(xiàn)實(shí)”的理想主義。那是在中國(guó)構(gòu)造另一種現(xiàn)實(shí)，一種不合理的現(xiàn)實(shí)，不可能實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。溫教授想要告訴大家的，正是從中國(guó)的實(shí)際現(xiàn)實(shí)出發(fā)，同時(shí)保持一種理想主義精神。

在講座末尾的答問環(huán)節(jié)，對(duì)于在座同學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化憂慮，溫教授認(rèn)為中國(guó)文化有其內(nèi)在的合理性即中國(guó)文化之“道”，這個(gè)“道”是我們要去繼承和發(fā)揚(yáng)并不斷充實(shí)的。盡管儒家文化是一種基于家庭的文化，與當(dāng)前盛行于年輕人中的自由主義與個(gè)人主義相徑庭，但溫教授聯(lián)系了自己青年時(shí)期的思想轉(zhuǎn)變歷程，他認(rèn)為年輕人需要經(jīng)歷與成長(zhǎng)，作為一個(gè)中國(guó)人，就終會(huì)意識(shí)到這種內(nèi)在于自己血脈中的文化根基。

藝訊網(wǎng)記者：張弛
編輯：張文志
攝影：全晶