2014年4月2日晚上六點半，由于潤生主講的“俄國肖像畫研究”在中央美院5號樓A110舉辦。主講人是中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教師，主要研究方向為俄國美術(shù)。在本次講座中，于潤生從民族概念和繪畫題材的角度切入，從歷史角度講訴俄國肖像畫的發(fā)展情況。

于潤生認(rèn)為肖像畫的概念是在繪畫題材等級出現(xiàn)之后才產(chǎn)生。在西方學(xué)院體系的等級中，頂端為歷史畫，第二為肖像畫，再次之為風(fēng)景畫和靜物等。在西方文獻(xiàn)材料中，可以發(fā)現(xiàn)很早就有肖像畫，如1240年準(zhǔn)亞·爾·德奧內(nèi)庫爾的筆記中，就出現(xiàn)了人的形象。這時畫家們畫人和動物并沒有區(qū)別，用幾何圖形來表現(xiàn)基本特征。

今天肖像畫概念的確定是從啟蒙運動之后，于潤生認(rèn)為，由于人的地位被重視，肖像畫開始承認(rèn)個體性的人的形象，技術(shù)上也開始不斷完善，后來逐漸發(fā)展成為獨立的門類。因為對肖像畫的研究就是對人自我概念的研究，于是在繪畫發(fā)展上越來越重視對人物的個體價值，所以肖像畫的發(fā)展是人對自我認(rèn)同的發(fā)展。

隨后于潤生展示了俄國1246年壁畫上的肖像人物，從畫面中可以看出，當(dāng)時人物的面貌特征并不是繪畫的重點，注重描繪彰顯統(tǒng)治者地位象征的細(xì)節(jié)，如服飾上的珍貴珠寶等。于潤生認(rèn)為當(dāng)時的人物畫還不能看做是肖像畫，只能說是圣像畫，因為畫面描繪的是理想化的形象，是人在天國的形象。后來俄國伊萬四世召開宗教會議，允許在圣像畫中開始出現(xiàn)世俗題材。17世紀(jì)后俄國和歐洲的交流日益頻繁，同時受歐洲繪畫的影響，世俗形象題材開始進入肖像畫中。人像畫也增加了人的自然性，雖然當(dāng)時俄國社會還不太允許自然和過于逼真的描繪。

17世紀(jì)末，俄國沙皇彼得一世繼位，他特別主張開始向歐洲學(xué)習(xí)，可以說他是現(xiàn)代俄國之父，在沙皇彼得一世的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國開始從中世紀(jì)跨向現(xiàn)代化。這時藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了三條線索：一是以俄國中世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展為脈絡(luò)，主要是古樸的風(fēng)格，如注重明暗和立體三維；二是18世紀(jì)從法國、意大利來到俄國的畫家，他們帶來比較成熟的技法；三是俄國派遣出國學(xué)習(xí)繪畫的畫家以及向外國畫家學(xué)習(xí)的本土畫家，他們是俄國肖像畫的開創(chuàng)者，這條中西兼并的線索是當(dāng)時發(fā)展的主線。

18世紀(jì)俄國肖像畫正是從這三條線索發(fā)展起來，繪畫技法也有了明顯的進步。18世紀(jì)下半葉，浪漫主義在俄國盛行，肖像畫開始從注重社會地位的服飾描繪向人物內(nèi)心情感的轉(zhuǎn)變。繪畫中涉及的題材有美好事物消逝的淡淡憂傷和世事無常的感傷主義。19世紀(jì)上半葉，由于拿破侖入侵俄國失敗，俄國肖像畫中的浪漫主義風(fēng)格多了一份英雄形象，出現(xiàn)歌頌犧牲和死亡的主題。

十九世紀(jì)末期，俄國繪畫以現(xiàn)實主義創(chuàng)作為主。這時期的畫家瓦倫丁·亞歷山德羅維奇·謝洛夫，他處于世紀(jì)之交，在俄國繪畫史上占有重要的地位。其名作《少女和桃子》就給人特別新鮮的感覺。另外，19世紀(jì)理性主義的盛行也使得肖像畫發(fā)展到了頂峰，但是20世紀(jì)后俄國肖像畫走向了衰弱。

于潤生表示，肖像畫還可以進行細(xì)分：歷史肖像（將人物放入虛擬畫面中）、遺像、漫步肖像、類型肖像（沒有明確指向的一個類型）、化妝肖像、寓意肖像、自畫像、家庭肖像、階層肖像（貴族和窮人等）、盛裝肖像（表現(xiàn)人社會地位）、室內(nèi)肖像、情感肖像和群體肖像。

在于潤生看來，肖像畫還與意識形態(tài)密切相關(guān)。因為肖像畫的使用功能很強，其產(chǎn)生的意義與畫中人物有直接的聯(lián)系。因為逼真的原型并不是繪畫的主要目的，尤其是畫名人肖像，畫面中傳達(dá)出來的歷史內(nèi)涵才是其存在的重要性，起作用的正是畫面背后活生生的原型，讓每一個觀眾觀看后都會獲得不同的感受。因此于潤生認(rèn)為，19世紀(jì)下半葉俄國形成了新類型的圣像畫。

藝訊網(wǎng)記者：葉圓鳳
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