2014年3月20日下午兩點，“無形的手：學(xué)術(shù)作為立場”系列講座第二場“我們擅長什么？——一個民族學(xué)術(shù)的自我認(rèn)識”在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報告廳舉辦。本次講座的主講人是北京大學(xué)哲學(xué)系教授何懷宏，主要從事倫理學(xué)、人生哲學(xué)、社會史等領(lǐng)域的研究，著有《生命與自由》、《良心論》、《世襲社會》、《選舉社會》、《道德?上帝與人》、《公平的正義》、《生生大德》、《新綱?！返取?/P>

主持人王春辰介紹到，何教授在上世紀(jì)80年代翻譯的著作《正義論》和其學(xué)術(shù)著作《良心論──傳統(tǒng)良知的社會轉(zhuǎn)化》，以及他對倫理學(xué)、政治學(xué)的研究對幾代人都有著深遠(yuǎn)的影響，并希望美院學(xué)生能了解多方面的知識，開闊視野。

何懷宏首先提到，本次講座更多是從學(xué)術(shù)角度來探討我們民族的特長和優(yōu)勢。他認(rèn)為我們的民族特長在近半世紀(jì)不被提起，而上世紀(jì)上半葉有很多討論民族特性的專著，如梁啟超等人的著作。當(dāng)時有一種保種、保國，希望民族國家越來越強大的愿望，但是后來卻成為禁忌。不僅中國如此，西方人對種族性格的討論也十分謹(jǐn)慎，擔(dān)心觸及敏感話題，二戰(zhàn)的影響可能是直接原因。美國在種族平等上下了很多功夫，但是種族間的融合依然面臨很多困難。何教授認(rèn)為，其實各個民族和國家從外表到內(nèi)在的差異是客觀存在的，我們應(yīng)該正視差異性。

何教授指出，一個人成功與否，很大程度取決于他是否認(rèn)識到自己的優(yōu)勢和所長，而所取得成功的限度則與民族特性有關(guān)，民族特性可能局限個人取得的最高成就。從學(xué)術(shù)角度上看，文化和知識主要分為三個方面：自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科，其中人文學(xué)科是母體，因為不管以后知識如何更新，人文學(xué)科任何時候都能運用。個人的良好文化修養(yǎng)，對人生的看法，對自己的認(rèn)識都是通過人文學(xué)科中獲得的。古人常說“君子不器”，一般掌握最好技術(shù)的人是奴隸，因此何教授認(rèn)為，我們很難越過人文學(xué)科。

我們擅長什么？何懷宏認(rèn)為，中華民族最擅長的學(xué)科是歷史，中國的歷史是其他民族和國家都望塵莫及的。我們有著系統(tǒng)、連貫的歷史，這除了正史的記載外，還有很多詳細(xì)記載的地方志，有著完整記錄的家譜，研究歷史的著作，以及野史、筆記。雖然中華民族歷經(jīng)了幾千年的滄桑巨變，之所以在分裂年代還能繼續(xù)流傳文明，一部分原因是三綱五常和儒學(xué)的維系，還因為中國人的歷史記憶和歷史意識。另外，何懷宏重點提到了孔子對民族歷史的貢獻，孔子的家譜可以說是世界上最完整的家譜，而其著作的《春秋》和整理的“五經(jīng)”對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四大文明古國中，埃及、巴比倫的歷史都中斷了，留下了很多歷史的空白，而中國的歷史連貫保存下來。何教授認(rèn)為這還與中國史學(xué)的風(fēng)格和書寫形式傳承有關(guān)。在史學(xué)風(fēng)格上，古代一直有敘事的傳統(tǒng)，如孔子“述而不作”；司馬遷的《史記》也是敘述歷史事實。書寫形式也有延續(xù)，《春秋》是一部編年體，北宋司馬光所主編的《資治通鑒》也是編年體史書；司馬遷首創(chuàng)了傳記體，中國的官方正史“二十四史”及其他史書都依照《史記》紀(jì)傳體體例編纂而成。

中國學(xué)術(shù)重視歷史，具有強烈的歷史意識。而橫向與其他民族進行比較，我們最好的哲學(xué)比不過德國，文學(xué)理論不如巴比倫，因此每一個民族都有自己的特長和性格。何懷宏指出，中國人的優(yōu)勢是史學(xué)，應(yīng)該把個人所長和民族所長進行結(jié)合，而不是一窩蜂去追求西方最時髦的學(xué)問，只有把自己融入到傳統(tǒng)中去才能更好的發(fā)揮所長。所謂“學(xué)術(shù)”，就是要先學(xué)會敘述，閱讀經(jīng)典。最后何教授還向大家推薦了閱讀的書目，除了中國的經(jīng)典著作外，還可以閱讀西方文藝復(fù)興時期的著作，以及西方史學(xué)經(jīng)典，美國作家雅克?巴爾贊的《從黎明到衰落:西方文化生活五百年》等。

藝訊網(wǎng)記者：葉圓鳳
編輯：張文志
拍攝：楊延遠(yuǎn)