3月18日下午13點(diǎn)半，在中央美術(shù)學(xué)院5號樓A-104舉辦了一場名為“大美敦煌”的講座，主講人侯黎明是敦煌研究院美術(shù)研究所所長。敦煌藝術(shù)貫穿了近一千年，歷經(jīng)十個朝代，是中華民族寶貴的歷史資源和佛教藝術(shù)財富。本次講座主要介紹了敦煌早、中、晚期的壁畫。
關(guān)于佛教傳入中國的淵源有多種說法，侯先生認(rèn)同“漢明帝夢金人”一說。永平十年，明帝夢見一位金人，身長六丈，相貌莊嚴(yán)美好，全身金光燦爛，在金鸞殿上空飛翔。夢醒之后，明帝遍問群臣，所夢金人到底是什么神？太使傅毅根據(jù)《周書異記》中所記載的周昭王即位所現(xiàn)祥瑞一事，告知明帝所夢的金人就是佛陀無疑。由于這個因緣，明帝便派遣使者蔡愔、秦景、王遵等十八人西行到印度求佛。隨著佛教的傳播，從西域來的畫師工匠，帶來了佛教的繪畫樣式和技法。中西頻繁的文化交流促進(jìn)了絲綢之路沿線佛教藝術(shù)的發(fā)展，因此中國佛教藝術(shù)在漫長的形成過程中，亦有敘利亞、印度等國外畫家的一份貢獻(xiàn)。
唐之前的早期佛教繪畫圖式多樣，唐之后樣式趨向統(tǒng)一。原因在于早期畫匠的繪制方式是根據(jù)經(jīng)典文獻(xiàn)記載自由發(fā)揮，進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，中后期逐漸形成了統(tǒng)一的圖式和規(guī)制。在敦煌早期壁畫中，主要受到西域畫風(fēng)影響，特別是塑造體積的凹凸畫法。漢代石窟壁畫中，造型偏圓，但是頗有力量，此時的繪畫受到漢晉以來的傳統(tǒng)方法以及西域凹凸畫法的影響。北魏主要使用低染法，北周流行小字臉，隋代壁畫中出現(xiàn)暈染法和高染法。到了唐代，手法更加多樣，藝術(shù)形式非常豐富，而且此時的佛像并不再被塑造成高高在上的神，而具有一定的世俗性，從神壇走向了人間。
唐代莫高窟的壁畫可分為佛傳故事畫、佛像畫、經(jīng)變畫、佛教史跡畫、裝飾圖案等，其中還出現(xiàn)有表現(xiàn)社會生活的情景，如絲綢之路、商鋪、樂舞、婚嫁禮儀、喪葬、帝王圖等。其中經(jīng)變是以圖畫（或口語故事）方式來宣揚(yáng)佛經(jīng)教義，一整部佛經(jīng)的內(nèi)容可以繪制成一幅首尾完整、情節(jié)相銜接的鴻篇巨制，是中國佛教所獨(dú)創(chuàng)。侯黎明先生結(jié)合圖像，詳細(xì)介紹了許多極具價值的壁畫作品。
盛唐第172窟的《觀無量壽經(jīng)變》中完美再現(xiàn)了佛經(jīng)中所描繪的西方凈土，天宮建筑雕梁畫棟，瓊樓玉宇，金碧輝煌。中間主尊佛說法，菩薩天人兩側(cè)說法。天空中各種樂器不鼓自鳴，飛天揚(yáng)手散花，飄逸飛動。在天宮建筑下畫有凈水池，池中綠波蕩漾，水鳥游樂其中，整幅畫面結(jié)構(gòu)繁雜，充分體現(xiàn)出盛唐藝術(shù)的偉大成就。修建與供養(yǎng)莫高窟第220窟的是翟姓大家族，220窟的核心內(nèi)容突出了諸佛、菩薩對眾生的摯愛關(guān)切與慈悲。其中220窟北壁的《藥師經(jīng)變》繪制了供養(yǎng)藥師的儀式，表達(dá)現(xiàn)世人們祈求拔除苦難疾病，在彼岸生命中獲得依靠的愿望。莫高窟晚唐第156窟南壁的《張議潮出行圖》是一幅巔峰之作。唐大中二年，張議潮在沙洲（即敦煌）起兵逐吐蕃，隨即揮軍東進(jìn)西征，結(jié)束了吐蕃在河西的百年統(tǒng)治，解除了唐王朝西顧之憂，大中五年，唐宣宗冊封張議潮為河西十一州節(jié)度使。該壁畫即為張議潮被冊封后統(tǒng)軍出行的寫照，是一幅珍貴的歷史畫卷。
五代第96窟《于闐國王供養(yǎng)像》中的國王高約2.8米，冠頂有北斗七星、走龍、寶珠等裝飾，冠蓋下盤龍纏繞，嵌以綠色寶石。于闐是產(chǎn)玉之國，畫像上也有一定反映，國王雙手各戴寶石戒指，腰間佩玉雕拳形柄佩劍，與中原帝王畫像有所不同。在五代第98窟壁畫中，曹氏家族的供養(yǎng)像在石窟中保留最多。其中有兩身女供養(yǎng)像題名是“新婦小娘子索氏供養(yǎng)”、“新婦小娘子翟氏供養(yǎng)”，她們當(dāng)屬曹氏家族的豪門貴婦。這兩身貴婦像頭上插滿花簪，眉間貼花鈿，頰上抹胭脂，正是五代前蜀花蕊夫人《宮詞》所說“翠鈿貼靨輕如笑”的真實寫照。五代第61窟的《五臺山圖》是最大的全景式的歷史地圖，描繪自然風(fēng)景、人物活動、佛經(jīng)故事、一百七十多處建筑物（包括寺院、佛塔、橋梁等），還有農(nóng)人、屠夫、制陶、打獵、晚宴等栩栩如生的百姓生活。這幅圖具有重大的史料價值，著名建筑學(xué)家梁思成1937年依據(jù)此圖，在五臺山作了實地考察，發(fā)現(xiàn)了晚唐大中十一年重修的佛光寺。殿內(nèi)保存著唐代塑像和壁畫，是現(xiàn)存唐代木構(gòu)建筑中的代表作。
侯先生認(rèn)為，壁畫的文化價值絲毫不遜色于卷軸畫，卻沒有得到如卷軸畫般的禮遇。如今敦煌石窟內(nèi)許多佳作因年月久遠(yuǎn)、保存不當(dāng)?shù)仍蚴艿讲煌潭鹊膿p壞，有些畫面斑駁，顏色由朱紅變?yōu)榘岛?，難辨原貌。對于這批文化珍寶的修復(fù)與保存，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。
藝訊網(wǎng)記者：張高珊
編輯：張文志
攝影：楊延遠(yuǎn)
