“地點(diǎn)”作為當(dāng)代藝術(shù)研究中十分重要的視角，被藝術(shù)家王功新掩體空間的個(gè)展所牽引出來，并給中國當(dāng)代藝術(shù)的研究提供一個(gè)有效的切入點(diǎn)。雖然作為場(chǎng)地和地點(diǎn)的展覽貫穿于當(dāng)代藝術(shù)的始終，但在全球化的語境中，“地點(diǎn)”由被政治、經(jīng)濟(jì)等強(qiáng)于藝術(shù)的力量把控，而催生極大的獨(dú)特性。因而當(dāng)“地點(diǎn)”作為藝術(shù)的重要載體時(shí)，藝術(shù)的闡釋視野被快速的拉入多元社會(huì)的懷抱中，并吸收來自多個(gè)場(chǎng)域間的文化碰撞?！暗攸c(diǎn)”是人類一切開始的起點(diǎn)，也是藝術(shù)永遠(yuǎn)不可逃離的“家鄉(xiāng)”。

“地點(diǎn)”對(duì)歷史書寫與中國當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐與互動(dòng)意味著什么？為何選擇“地點(diǎn)”作為一個(gè)討論的起點(diǎn)？藝術(shù)家王功新掩體空間個(gè)展又是如何開啟這個(gè)話題？都是這次研討會(huì)涉及的內(nèi)容。

近四十年以來的中國當(dāng)代藝術(shù)，伴隨著與國際藝術(shù)密切的對(duì)話交流過程，形成一種既體現(xiàn)出本土現(xiàn)代化發(fā)展中的文化策略，又不斷地表現(xiàn)出加入全球網(wǎng)絡(luò)之后傳統(tǒng)與現(xiàn)代辯證發(fā)展的種種沖突和矛盾的現(xiàn)象。或者說正是緣由這種復(fù)雜的文化心理與精神結(jié)構(gòu)的自我調(diào)試，才使得今天的中國藝術(shù)研究越來越難以國族身份與單一文化邊界來界定其歷史和方法論。

2019年5月14日下午，在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館報(bào)告廳舉行了關(guān)于掩體空間系列論壇研討會(huì)。話題從藝術(shù)家王功新90年代以來的特定地點(diǎn)的創(chuàng)作開始討論，然后延伸出對(duì)歷史書寫與當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐與互動(dòng)的討論。論壇邀請(qǐng)到藝術(shù)家王功新、董冰峰先生以及掩體空間的創(chuàng)始人彭曉陽先生。本次論壇由中央美術(shù)學(xué)院宋曉霞教授擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。

董冰峰先生首先對(duì)掩體空間進(jìn)行簡(jiǎn)短的介紹。掩體空間是一個(gè)在北京二環(huán)段祺瑞舊政府遺址里面的地下室。已經(jīng)運(yùn)作兩年多時(shí)間，舉辦過一系列的展覽?？臻g有四位執(zhí)行人，分別是彭曉陽、秦思源、李亞風(fēng)與董冰峰先生。彭老師負(fù)責(zé)空間的運(yùn)營，秦老師負(fù)責(zé)展覽，李老師負(fù)責(zé)空間對(duì)外拓展和國內(nèi)國際網(wǎng)絡(luò)，董老師主要負(fù)責(zé)組織策劃與展覽相關(guān)的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。其目的是希望把掩體空間放到國內(nèi)與國際的藝術(shù)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，并挖掘出于藝術(shù)有關(guān)的更多問題，以及引發(fā)更多學(xué)術(shù)性思考，能夠放在更為廣闊的公共平臺(tái)討論。

藝術(shù)家王功新先后在中國和美國接受藝術(shù)教育，至今他的藝術(shù)實(shí)踐與展覽遍布全球和各大重要美術(shù)館。以掩體空間正在進(jìn)行的最新個(gè)展《潛影—與BIAO有關(guān)》為出發(fā)點(diǎn)，王功新以一系列“特定地點(diǎn)創(chuàng)作”（site-specificity）的作品介紹為背景，展開對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)的歷史情境與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的一些實(shí)驗(yàn)性思考。

王功新先生通過自己現(xiàn)在與過去20年來有關(guān)“在地”狀態(tài)作品，討論關(guān)于作品有關(guān)地點(diǎn)的問題。王功新認(rèn)為地點(diǎn)和位置具有緊密的聯(lián)系，位置決定一定的角度，角度不同可能對(duì)觀察、認(rèn)知事物的方法、狀態(tài)和表達(dá)有所不同。但把地點(diǎn)從商業(yè)角度思考，例如買房子永遠(yuǎn)在說地點(diǎn)，地點(diǎn)可能帶來財(cái)富。地點(diǎn)、位置、人所處狀態(tài)和人們最后的角度都有關(guān)系，這是對(duì)“地點(diǎn)”一個(gè)廣義的理解。藝術(shù)作品的展場(chǎng)就是有關(guān)地點(diǎn)的問題，從美術(shù)館到博物館到畫廊到藝術(shù)博覽會(huì)，藝術(shù)作品的呈現(xiàn)與展示，使得地點(diǎn)就成為當(dāng)下藝術(shù)家不可回避的問題。王功新通過梳理自己創(chuàng)作的有關(guān)場(chǎng)地與現(xiàn)場(chǎng)的作品，并詳細(xì)講述作品從產(chǎn)生到展示的過程，以及作品最后產(chǎn)生的影響。

中國美院跨媒體藝術(shù)學(xué)院研究員董冰峰的發(fā)言，以“地點(diǎn)”、場(chǎng)所的概念與歷史書寫的互動(dòng)關(guān)系，回應(yīng)王功新的個(gè)人實(shí)踐與中國當(dāng)代藝術(shù)史發(fā)展的多重動(dòng)態(tài)化的豐富命題，從而深化“當(dāng)代何以成史？”（黃專語）的開放性涵義。董冰峰談到，“地點(diǎn)”命題是從王功新正在掩體空間的個(gè)展出發(fā)，希望從一位藝術(shù)家的個(gè)人實(shí)踐拓展到我們當(dāng)下普遍關(guān)心的問題，比如說今天中國當(dāng)代藝術(shù)的問題。把中國當(dāng)代藝術(shù)近40年的發(fā)展歷程為出發(fā)點(diǎn)，以王功新的個(gè)展為線索，把中國當(dāng)代藝術(shù)以及相關(guān)歷史書寫的問題發(fā)散開來。例如最近在泰康空間舉辦的收藏展的研討會(huì)上，是通過對(duì)張培力個(gè)人的藝術(shù)實(shí)踐追溯到對(duì)整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的理解與研究上。而王功新的藝術(shù)卻并不突出其個(gè)人的創(chuàng)作實(shí)踐，而是把一些特定“地點(diǎn)”與他創(chuàng)作的作品延伸到中國當(dāng)代藝術(shù)社會(huì)的整體性中，并將這種現(xiàn)象放大到當(dāng)代藝術(shù)比較關(guān)心的問題上。

董冰峰通過對(duì)權(quán)美媛的文章進(jìn)行一個(gè)倒敘分析，圍繞“特定地點(diǎn)創(chuàng)作”與“現(xiàn)代性”談?wù)撊齻€(gè)問題，首先是外景地，給參觀的體驗(yàn)注入無與倫比的地域感，從而為展覽的舉辦貢獻(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的身份。其次，不管藝術(shù)是什么別的東西，他完全是由政治獨(dú)占的。第三點(diǎn)，“現(xiàn)場(chǎng)性”作品當(dāng)時(shí)聚焦的，是在作品與其現(xiàn)場(chǎng)之間，建立一種相互糾葛，不可分割的關(guān)系，而且要求觀者切實(shí)置身于現(xiàn)場(chǎng)來完成作品的創(chuàng)作。

緊接著以黃專所提出的當(dāng)代何以成史？當(dāng)代何以誠實(shí)？等問題進(jìn)行討論，認(rèn)為在90年代到21世紀(jì)初期中國當(dāng)代藝術(shù)沒有完全進(jìn)入一種體制化，而黃專把當(dāng)代藝術(shù)的公共性、公共化的問題提出，對(duì)當(dāng)代的展覽推動(dòng)很大。當(dāng)代之所以不能成史，因?yàn)楫?dāng)代離我們距離太近，沒有形成歷史的積淀，我們?cè)谶@個(gè)非常短的時(shí)間內(nèi)無法形成一種準(zhǔn)確的歷史判斷。正因當(dāng)代的歷史離我們今天非常近，對(duì)它的史料選擇和甄別很多時(shí)候是顯得過于隨機(jī)和主觀。

巫鴻做了很多藝術(shù)家個(gè)案研究，比如對(duì)徐冰的煙草計(jì)劃，張恒的工作室，宋東的藝術(shù)來說，這些個(gè)案整理都是非常有意義的。黃專覺得巫鴻最重要的一點(diǎn)是一直不斷的理解藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的持續(xù)性的內(nèi)在邏輯到底是什么？最后通過奧奎《作為場(chǎng)所和地點(diǎn)的展覽》文章作為思考的開始，從而理解今天中國當(dāng)代藝術(shù)面對(duì)的全球藝術(shù)和新的歷史的敘事。并通過非洲當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)概念出發(fā)，去理解中國當(dāng)代藝術(shù)的特殊性。從而引申到對(duì)當(dāng)代藝術(shù)公共性、自由性與地點(diǎn)性含義的關(guān)系。

宋曉霞教授最后總結(jié)，認(rèn)為本次的討論是從一個(gè)非常開闊與動(dòng)態(tài)的認(rèn)識(shí)框架中，以權(quán)美媛、黃專、奧奎三個(gè)人作為線索，不僅聚焦特定地點(diǎn)的創(chuàng)作，而且涉及到當(dāng)代藝術(shù)研究中一些核心與根本性的問題。討論涉及到的大量問題，雖然很難在如此短的時(shí)間內(nèi)被大家消化，但根據(jù)我們自身的認(rèn)識(shí)框架和參與的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去獲得一些思考。

最后現(xiàn)場(chǎng)的觀眾提出相關(guān)問題并進(jìn)行討論。

文/林路
圖/胡思辰