2019年3月23日晚六點(diǎn)，由中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院主辦，中央美術(shù)學(xué)院archvoe建筑之聲雜志籌辦的講座《史密森夫婦與英國(guó)現(xiàn)代建筑之路》在中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院紅椅子報(bào)告廳舉行。講座由華南理工大學(xué)建筑學(xué)院副教授朱亦民主講，講座后半場(chǎng)《建筑學(xué)報(bào)》執(zhí)行主編黃居正、清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授周榕、跡·建筑事務(wù)所（TAO）創(chuàng)始人華黎與主講人進(jìn)行對(duì)談。本次講座聚焦于英國(guó)十九世紀(jì)后期的現(xiàn)代化進(jìn)程和現(xiàn)代建筑的形成之間的復(fù)雜關(guān)系，并介紹了1950年代英國(guó)現(xiàn)代主義先鋒派代表人物艾莉森·史密森和彼得·史密森夫婦（Alison Smithson and Peter Smithson）的建筑理論和實(shí)踐及其影響。本講座由中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院副教授韓濤主持。
主講人朱亦民從英國(guó)的文化特征展開(kāi)，尋找“英國(guó)作為世界上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化的現(xiàn)代國(guó)家，卻沒(méi)有孕育出現(xiàn)代建筑”的原因。主講人首先介紹了研究英國(guó)文化的三本經(jīng)典著作及其中的重要觀點(diǎn)。第一本著作是英國(guó)歷史學(xué)家艾倫·麥克法蘭（Alan Macfarlane）的《現(xiàn)代世界的誕生》，書(shū)中指出英國(guó)第一個(gè)走向現(xiàn)代化是因?yàn)槠渖鐣?huì)結(jié)構(gòu)本身的現(xiàn)代性，否定了當(dāng)時(shí)主流的現(xiàn)代國(guó)家必然誕生的觀點(diǎn)。第二本著作，馬丁·威納（Martin Wiener）于1981年出版的《英國(guó)文化與工業(yè)精神的衰落：1850-1980》從文化角度對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)在二十世紀(jì)之后的衰落進(jìn)行了解釋，認(rèn)為衰落是英國(guó)文化中根深蒂固的對(duì)物質(zhì)和技術(shù)發(fā)展的懷疑所致。對(duì)發(fā)展的懷疑在城市規(guī)劃中表現(xiàn)為自19世紀(jì)末以來(lái)強(qiáng)烈的鄉(xiāng)村化傾向，比如英國(guó)社會(huì)活動(dòng)家霍華德提出的花園城市（Garden City）概念。第三本著作是尼古拉斯·佩夫斯納（Nikolaus Pevsner）的《英國(guó)藝術(shù)的英國(guó)性》（the Englishness of English Art），朱亦民認(rèn)為這本書(shū)呼應(yīng)了前兩本書(shū)中的觀點(diǎn)，在文化特性和城市建筑之間形成了關(guān)系證據(jù)鏈。主講人隨后介紹了佩夫斯納提出的英國(guó)藝術(shù)中三類主要的英國(guó)性，即直角性（perpendicular）和理性思維（reasonableness）、超然物外（detachement）以及畫(huà)境 （picturesque）。其中直角性和理性思維指對(duì)功能和實(shí)用性的強(qiáng)調(diào)，美和形式總被置于功能之后。超然物外即就事論事、善于妥協(xié)的特點(diǎn)，這使得看似矛盾的事物在英國(guó)文化中并行不悖。畫(huà)境是介于古典的崇高（sublime）和美（beautiful）之間的概念，通過(guò)不規(guī)則的形式和對(duì)材質(zhì)的粗糲處理表現(xiàn)田園式的意境，在園林設(shè)計(jì)中體現(xiàn)為一種與真正都市環(huán)境是相抵觸的、把小尺度住宅與自然環(huán)境結(jié)合的方式。
主講人隨后從十九世紀(jì)后期開(kāi)始梳理了英國(guó)建筑的發(fā)展脈絡(luò)。十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)三十年代，現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)在歐洲大陸蓬勃發(fā)展，此時(shí)英國(guó)社會(huì)的普遍心態(tài)是試圖通過(guò)保持英格蘭鄉(xiāng)村的神話和道德核心，來(lái)對(duì)抗現(xiàn)代主義潮流。英國(guó)城市規(guī)劃和建筑的現(xiàn)代化自二十世紀(jì)三十年代才緩慢開(kāi)始。當(dāng)時(shí)一批中青年建筑師發(fā)起了現(xiàn)代建筑研究會(huì)（Modern Architecture Research），可以看作柯布西耶發(fā)起的國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)（CIAM）的英國(guó)分會(huì)。與此同時(shí)，一些歐洲大陸的現(xiàn)代建筑師由于納粹德國(guó)的迫害流亡到英國(guó)，也促進(jìn)了現(xiàn)代建筑在英國(guó)的傳播以及實(shí)踐。
1935年，詹姆斯·理查茲（James Richards）擔(dān)任《建筑評(píng)論》雜志編輯，發(fā)起關(guān)于現(xiàn)代建筑的討論，對(duì)歐洲大陸的現(xiàn)代主義建筑進(jìn)入英國(guó)產(chǎn)生了重要推動(dòng)作用。理查茲主導(dǎo)下的《建筑評(píng)論》雜志推崇北歐現(xiàn)代建筑，認(rèn)為北歐建筑師把地方材料和細(xì)節(jié)與現(xiàn)代建筑的抽象形式結(jié)合起來(lái)的做法適合英國(guó)的傳統(tǒng)和社會(huì)狀況，呼吁發(fā)展一種“軟化的”、富于人情味的建筑，即符合英國(guó)國(guó)情的地方性現(xiàn)代主義。與英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)相對(duì)應(yīng)，同時(shí)也為了有所區(qū)別，以《建筑評(píng)論》為代表的英國(guó)建筑師和評(píng)論家把這種模式命名為“新經(jīng)驗(yàn)主義”。
二戰(zhàn)后英國(guó)發(fā)生了根本性的變化，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度上開(kāi)始了從傳統(tǒng)的自由經(jīng)濟(jì)體制向福利國(guó)家的轉(zhuǎn)變。在英國(guó)戰(zhàn)后的城市建設(shè)中，政府主導(dǎo)的新鎮(zhèn)規(guī)劃采用花園城市模式，這是一種來(lái)自霍華德花園城市和英國(guó)十八世紀(jì)自然風(fēng)景園林的畫(huà)境趣味的混合體，追求低密度，鄉(xiāng)村化的社區(qū)，雖然采用現(xiàn)代材料和建造方式，但本質(zhì)上仍是反城市的。
與此同時(shí)，歐洲大陸上的現(xiàn)代主義建筑大師柯布西耶的建筑觀點(diǎn)也發(fā)生了改變。1929年，經(jīng)濟(jì)危機(jī)動(dòng)搖了柯布西耶對(duì)于工業(yè)文明引導(dǎo)下的社會(huì)進(jìn)步和城市文明的信念，現(xiàn)代建筑的烏托邦信仰動(dòng)搖，功能主義普世價(jià)值轉(zhuǎn)向特定的現(xiàn)象、視覺(jué)轉(zhuǎn)向材料、絕對(duì)理念和形而上思想轉(zhuǎn)向日常生活和普通事物、抽象的空間到具體的場(chǎng)所，馬賽公寓就是這一時(shí)期的代表作品。
1950年代推動(dòng)英國(guó)現(xiàn)代建筑轉(zhuǎn)型的先驅(qū)史密森夫婦的職業(yè)高峰正是處于這種背景下。他們參與或主導(dǎo)的主要活動(dòng)——參與英國(guó)的先鋒社團(tuán)“獨(dú)立小組”、創(chuàng)建“十次小組“、用作品發(fā)起和推動(dòng)了粗野主義建筑運(yùn)動(dòng)，都集中于五十年代。
對(duì)史密森夫婦影響很大的獨(dú)立小組（independent group）是二十世紀(jì)五十年代圍繞英國(guó)倫敦當(dāng)代藝術(shù)學(xué)會(huì)（ICA）的一個(gè)松散組織。作為戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，獨(dú)立小組的成員繼承了歐洲大陸的達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等先鋒派運(yùn)動(dòng)，關(guān)注流行文化和日常經(jīng)驗(yàn)。獨(dú)立小組關(guān)于當(dāng)代文化最重要的概念是認(rèn)為風(fēng)格并非永恒不變的消耗品美學(xué)觀，這一思想挑戰(zhàn)了大眾文化和所謂精英文化的高下之分，瓦解了傳統(tǒng)的包括現(xiàn)代主義建筑和抽象藝術(shù)在內(nèi)的金字塔式的標(biāo)準(zhǔn)，啟發(fā)了史密森夫婦等眾多建筑師對(duì)現(xiàn)代建筑的批判性思考。
粗野主義建筑是史密森夫婦最重要的建筑成就。作為挑戰(zhàn)現(xiàn)代建筑功能主義教條的第一個(gè)運(yùn)動(dòng)和英國(guó)第一場(chǎng)真正的現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)，粗野主義打開(kāi)了現(xiàn)代建筑走向了多元化的大門(mén)，對(duì)二十世紀(jì)后期乃至二十一世紀(jì)今天的建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了非常廣泛的影響。粗野主義建筑思潮是在歐洲大陸的現(xiàn)代主義激進(jìn)文化與英國(guó)的保守傳統(tǒng)之間的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的。受到柯布西耶與五十年代大眾文化和波普藝術(shù)的啟發(fā)，粗野主義建筑沿著柯布西耶所開(kāi)辟的方向繼續(xù)探索，借助波普藝術(shù)的價(jià)值觀顛覆了現(xiàn)代主義建筑中啟蒙運(yùn)動(dòng)的烏托邦價(jià)值體系，對(duì)抗二戰(zhàn)后庸俗化、體制化了的現(xiàn)代主義建筑。
最后，朱亦民結(jié)合史密森夫婦的建筑作品介紹了 “如其所是”（as found）和“材料性”這兩個(gè)粗野主義的核心概念。“如其所是”顛覆先入為主的判斷，賦予現(xiàn)實(shí)中舊的東西以新的價(jià)值，通過(guò)對(duì)具體存在的事物的認(rèn)可來(lái)質(zhì)疑普遍的抽象法則?！叭缙渌恰碧幵诂F(xiàn)代主義烏托邦及其功能主義和理性主義普世價(jià)值的對(duì)立面，成為粗野主義的基本倫理。“材料性”是粗野主義的核心出發(fā)點(diǎn)，主張關(guān)心日常的事物，堅(jiān)決從材料自身和結(jié)構(gòu)構(gòu)件的清晰性出發(fā)。
嘉賓討論環(huán)節(jié)，韓濤強(qiáng)調(diào)獨(dú)立小組的成員攝影家尼格爾·亨德森（Nigel Henderson）和妻子人類學(xué)家朱迪斯·史蒂芬（Judith Stephen）在倫敦東部貝斯納爾格林地區(qū)所做的名為“發(fā)現(xiàn)你的鄰居”（Discover Your Neigbour）的人類學(xué)調(diào)查工作的借鑒價(jià)值。在對(duì)這個(gè)地區(qū)的觀察中，亨德?tīng)柊l(fā)現(xiàn)了表面上破舊的環(huán)境中鄰里關(guān)系、人際交往的活力，自發(fā)的人與環(huán)境的互動(dòng)。這種與大眾的深度接觸改變了他們對(duì)生活刻板單一的理解，轉(zhuǎn)向了特殊與差異。韓濤指出這種深入的調(diào)查方式是值得同學(xué)們學(xué)習(xí)借鑒的。
黃居正補(bǔ)充，與美國(guó)獨(dú)立時(shí)“無(wú)代表不納稅”的規(guī)定不同，英國(guó)憲章的規(guī)定是“不經(jīng)貴族同意不能共富”，從這里就可以窺見(jiàn)慢慢形成的英國(guó)保守價(jià)值觀。
華黎對(duì)“庸俗化”提出思考。認(rèn)為史密森夫婦的貢獻(xiàn)最大的不是建筑實(shí)踐，而是思想資源。當(dāng)現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向庸俗化時(shí)有史密森夫婦對(duì)抗這種傾向，今天的庸俗化可能是不假思索的接受或盲從，因此需要建筑師的思考和批判意識(shí)。英國(guó)的保守態(tài)度也是值得借鑒的，因?yàn)楸Ｊ匾馕吨鴮徤?，?duì)潮流和所謂時(shí)尚的一種謹(jǐn)慎和批判。
周榕從現(xiàn)代思想的英國(guó)根基以及史密森夫婦的反烏托邦貢獻(xiàn)兩點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。1516年托馬斯·莫爾（Thomas More）所著的《烏托邦》、牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系，達(dá)爾文的進(jìn)化論，這些思想資源為人類提供了基本的思考方法。雖然英國(guó)建筑師對(duì)現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)沒(méi)有很大的影響，但現(xiàn)代主義建筑的烏托邦理想實(shí)際上也有英國(guó)思想傳統(tǒng)。周榕認(rèn)為史密森夫婦最大貢獻(xiàn)是反烏托邦的態(tài)度。他們通過(guò)不加粉飾地呈現(xiàn)物質(zhì)性的、功能性的結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)沖突的面貌，把烏托邦禁錮的活力解放了出來(lái)。
文/徐子俊
現(xiàn)場(chǎng)圖/archvoe
作品圖來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
