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2019年3月6日，由中央美術(shù)學院人文學院、北京今日美術(shù)館、法國大使館、中央美術(shù)學院美術(shù)館聯(lián)合主辦的展覽主題講座《妮基?圣法勒：自由戀人》在中央美術(shù)學院美術(shù)館學術(shù)報告廳舉行。講座主講人為法國人類學家、法國國家科學研究中心研究員梅拉尼?古拉里耶（Melanie Gourarier），講座后半場還與中央美術(shù)學院藝術(shù)史教授邵亦楊，中央美術(shù)學院教授、著名當代藝術(shù)家姜杰，今日美術(shù)館館長高鵬進行對談。整場學術(shù)活動由邵亦楊教授主持。
講座伊始，邵亦楊教授介紹妮基?圣法勒（Niki de Saint Phalle）是20世紀十分重要的藝術(shù)家，由于一些社會原因，她的作品在整個二十世紀的現(xiàn)代藝術(shù)運動中被低估，但隨近些年女性主義運動、后女性主義運動的推動，以及視覺文化對藝術(shù)更全面的詮釋，她的藝術(shù)價值和影響力也得到了應(yīng)有的重視。今日美術(shù)館近期正推出展覽“妮基?圣法勒：二十世紀傳奇女藝術(shù)家及她的花園奇境”。講座主題是“自由戀人”，人們傾向于認為女藝術(shù)家總是為了愛而創(chuàng)作，雖然她們?yōu)榱藧鄱鴦?chuàng)作，但這些作品同樣產(chǎn)生很強的社會意義，應(yīng)該被放到更廣的社會層面進行解讀。
講座以影像方式介紹了妮基?圣法勒的兩件重要作品——《Tirs》以及《Hon》。在《Tirs》中，妮基用子彈射擊裝有顏料的石膏雕塑。被子彈射擊后，顏料爆裂至石膏的表面，隨機流淌。《Hon》是妮基與她的愛人讓?丁格利（Jean Tinguely）受蓬杜?于爾丹（Pontus Hulten）邀請，在斯德哥爾摩一家美術(shù)館創(chuàng)作的一件躺在地上的巨大的“Nana”建筑。觀眾可通過Nana兩腿間進入它身體內(nèi)部的影廳、天文館、酒吧、假畫博物館等場所。
對于這兩件作品，邵亦楊教授認為《Tirs》中流淌的顏料就像一幅抽象表現(xiàn)主義的油畫，妮基的槍似乎指向當時市場上商業(yè)化、泛濫化的抽象表現(xiàn)主義，有一種反偶像崇拜的、達達主義般的力量?！禜on》這件作品的內(nèi)部空間最多能容納150個人，隱喻了女性身體的伸縮性、包容性、可探索的潛力以及生育力，是所有創(chuàng)造力的源泉。作品打破了神圣的女性和生育的女性之間的高低區(qū)別。同時，妮基的作品很有反抗性，也跨越了女性代表感性，男性代表理性的界限。
在對妮基?圣法勒藝術(shù)有了初步了解后，主講人梅拉尼?古拉里耶從愛情這一特殊角度出發(fā)進行主題講座，展現(xiàn)愛情是如何對妮基的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生影響的，并從人類學的角度探討妮基的藝術(shù)生涯中體現(xiàn)出的現(xiàn)代性的愛情主題。
梅拉尼首先從Nana系列的作品講起，介紹了Nana歡快形式下的另一面。比如《玫瑰色的分娩》這件作品，名字看似充滿母性的溫暖，但實際在Nana身體上堆積的是微縮士兵、破損玩偶、假花、蜘蛛等陰暗的小元件。這些痛苦、深刻的一面在Nana系列中不能被忽視。妮基?圣法勒的作品還表達了一種獲得解放的意愿。那些圓潤曲線、豐富色彩都作為一種女性的力量，對抗著嚴謹與僵硬。而Nana小到與身體比例不協(xié)調(diào)的頭部，實際上說明的是情感戰(zhàn)勝理性。梅拉尼認為，在妮基的作品中，女性戰(zhàn)勝了男性，世界被顛倒了過來，就像《Upside-Down》這件作品中，是一個頭部朝下的Nana。
隨后，梅拉尼介紹了妮基的生活和愛情經(jīng)歷。妮基于1930年出生在由法國貴族和美國資產(chǎn)階級商業(yè)人士組成的家庭，她的家庭推崇傳統(tǒng)的價值觀，希望將妮基培養(yǎng)成資產(chǎn)階級主婦。但妮基并不屈從于這種命運。1949年， 18歲的妮基與青梅竹馬哈里?馬修斯（Harry Mathews）私奔。結(jié)婚后，妮基過了一段幸福的日子，在這段時間里，愛情是她解放的途徑。而1953年，妮基陷入了抑郁，哈里發(fā)現(xiàn)妮基把一些武器藏到床下，她發(fā)怒時完全無法控制自己，所以哈里把她送到了精神病院，妮基也是在這段時期開始了藝術(shù)創(chuàng)作。1960年，妮基決定離開哈里，獨自到一間工作室生活。
1961年，妮基開始創(chuàng)作她最早的一批射擊作品。妮基曾說道，“我開槍對準的依次是：爸爸、所有男人、小孩大人、重要人士、富人、男人、我的兄弟、社會、教堂、修道院、學校、我的家庭、我母親、所有男人、爸爸、我自己?！蹦莼蛑彤嬮_槍的舉動，從性別、創(chuàng)作的角度看，都是一種僭越。妮基用卡賓槍這種具有男性氣質(zhì)的工具，使她的畫作流淌著解放血液。她作為藝術(shù)家身份的確立，也是通過她的個人解放來實現(xiàn)的。妮基曾說過，她從婚姻和資產(chǎn)階級的舒適生活中脫離出來，正是為了體驗自己偉大的瘋狂。
對妮基作品影響更大的愛情發(fā)生在她和讓?丁格利之間。兩人愛情中有一種力量的對抗，在很長的時間中，他們都互相角力，互相誘惑。兩人之間的合作也主要建立在矛盾的基礎(chǔ)之上，而這種合作也不是組合的關(guān)系，而是在對方的工作中傾入自己的影響。妮基曾這樣形容她和讓之間的合作關(guān)系，“對我們來說合作有著如下意義：它讓我們兩個都能做得更好，能用新的材料來做新的事情，我們變得更好，你看，我們對各自而言都成了贏家。這種碰撞沒有把我們壓倒。相反，它讓我們有所提升，帶我們更上一級臺階?！懊防岱謩e用《Hon》、《奇幻天堂》、《塔羅公園》三件作品代表了他們愛情中相互誘惑、斗爭和平靜三個狀態(tài)。
最后，梅拉尼展示了妮基和讓的書信往來，這些信件展示出兩人愛情豐富細膩的變化。梅拉尼指出，通過信件我們可以再次確認，妮基在自己的生活和作品中賦予了愛情非常重要的地位。而讓?丁格利在創(chuàng)作中，并不會以愛情為主題。比起男藝術(shù)家，女藝術(shù)家更傾向于執(zhí)著地創(chuàng)造與愛情有關(guān)的藝術(shù)。妮基作為女藝術(shù)家，在進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中也展現(xiàn)出愛情會對女性生命軌跡的影響。這是看似是淺顯的問題，但實際上要嚴肅地看待它，即我們?nèi)绾谓忉屧趥€體命運導向當中愛情的力量，以及由于男性和女性對愛情的不同期待，所孕育出的性別不平等。
在隨后的對談環(huán)節(jié)，講座嘉賓圍繞妮基?圣法勒的作品展開討論。邵亦楊教授指出除愛情之外，妮基被父親性侵的經(jīng)歷，以及六七十年代越戰(zhàn)動蕩的時代背景對其槍擊作品的影響。中國藝術(shù)家肖魯在1989年也向自己的裝置作品開槍，她們的共同之處都是從情感出發(fā)進行創(chuàng)作，而當時男性主導的批評界傾向于認為情感因素與社會因素相比更為低級。而實際上，這些出自情感的作品同樣蘊含了有力的社會性。梅拉尼指出，70年代法國女權(quán)運動的口號就是“私密以及政治”。當時在歐美社會當中，存在認為政治高級，其他方面低級的思想傾向。這實際上就會帶來性別的分級。
高鵬館長認為，妮基通過藝術(shù)表達自我，表達生命中不同階段對社會的思考和態(tài)度。而在每個階段，她的表達都是非常真誠的，完全不囿于形式的限制。邵亦楊教授從藝術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)上補充，妮基處于從抽象表現(xiàn)主義走向波普藝術(shù)的時期，Nana系列作品具有波普藝術(shù)的特征，后期作品也呈現(xiàn)出觀念性、偶發(fā)性、行為性，沒有特定的界限。并將Nana 與同樣是六十年代流行的芭比娃娃對比，指出女性不是芭比娃娃，而是nana，是原始女神般的形象。
姜杰教授從妮基和讓之間關(guān)系的角度進行思考，兩個人同時做藝術(shù)，經(jīng)常會像，但讓和妮基的藝術(shù)完全不同。在妮基的作品中有強烈的情感力量。正如妮基所說，知識固然重要，但不是她的慣用力量，情感對她來講是最重要的。情感在很多作品中都有隱性呈現(xiàn)，比如中國的肖魯射擊事件，然而一討論到情感，還是會存在這不重要的偏見。其實不是這樣，情感如果是事實，它就是有分量、有意義的。梅拉尼進一步闡述情感的重要性，并指出在藝術(shù)中愛情有著政治的一面的，在人類學的層面，愛情也具有性別意義、權(quán)利意義上的重要性。
現(xiàn)場觀眾的提問圍繞妮基的藝術(shù)創(chuàng)作與當時追求民主化的社會思潮之間的關(guān)系。邵亦楊教授回答，六七十年代是歐美國家爭取民權(quán)的時期，民權(quán)包括男女、種族、階級平等的權(quán)利。妮基的作品中也可以看出對女性自由，種族平等、打破高低藝術(shù)差別的追求。其藝術(shù)是非常有力的，不僅是女人愛情的表現(xiàn)，也涉及到很多的社會問題。梅拉尼補充，不僅是在六十年代，在八十年代妮基也是最早寫文章來為艾滋病進行抗爭的，她在一生當中都清楚的意識到藝術(shù)和政治之間的關(guān)系。
文/徐子俊
圖、視頻/胡思辰
